29 जून 2014 को, सुन्नी आतंकवादी अबू बकर अल-बगदादी, इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड सीरिया (ISIS) के नेता ने खुद को खलीफा घोषित किया।

खलीफा के साथ एक भौतिक इकाई के रूप में पुनर्जीवित और दुनिया भर में समाचारों की सुर्खियों में हावी होने के कारण, यह कई सवाल पूछने लायक है। ऐतिहासिक दृष्टि से खिलाफत क्या है, और क्या यह नया राज्य वास्तव में उस उपाधि का दावा कर सकता है?

क्या इसकी स्थापना इस्लामी एकता के एक नए युग की शुरुआत करती है या यह मौजूदा विभाजनों को गहरा और तेज करने का काम करेगी? किन आंदोलनों और विचारधाराओं ने इस रचना की जानकारी दी है? एक अवधारणा और एक वास्तविक राज्य दोनों के रूप में खिलाफत के इतिहास के विश्लेषण के साथ सभी को संबोधित किया जा सकता है।

खलीफा न केवल एक राजनीतिक संस्था है, बल्कि धार्मिक और कानूनी अधिकार का एक स्थायी प्रतीक भी है। इसके प्रतीकात्मक मूल्य ने खलीफा को फिर से स्थापित करना अल कायदा और आईएसआईएस जैसे कट्टरपंथी समूहों का प्रमुख लक्ष्य बना दिया है, जो अतीत से एक विरासत है जिसे आज भी महसूस किया जा सकता है।

मोहम्मद के उत्तराधिकारी और खिलाफत की उत्पत्ति : 632 - 1452

जब 632 में मोहम्मद की मृत्यु हुई, तो मुस्लिम समुदाय ने पैगंबर के ससुर अबू बकर को अपना नेता चुना। इसके बाद वह पहला खलीफा बन गया।

अबू बक्र को वह धार्मिक और राजनीतिक नेतृत्व विरासत में मिला जो मोहम्मद ने अपने जीवनकाल के दौरान प्राप्त किया था, जिससे एक मिसाल कायम हुई जिसे खलीफा की पूर्ण उपाधि के रूप में विकसित किया गया।

ऐसी एक शीर्षकउमय्यद वंश के संस्थापक, 661 में मुआविया इब्न अबी सुफियान की सत्ता में वृद्धि के साथ एक वंशानुगत उपाधि भी बन गई। मोहम्मद का स्वर्ग।

खलीफा 632 - 655। अल्लाह के उपकरणों के रूप में "खलीफाओं" को संदर्भित करता है।

632 के बाद से, इस्लाम एक क्षेत्रीय जीव के रूप में, खलीफाओं के अधिकार द्वारा शासित था। हालांकि खिलाफत समय के साथ कई परिवर्तनों के अधीन था क्योंकि मुस्लिम दुनिया विकसित हुई और अधिक खंडित हो गई, खिलाफत संस्था को हमेशा सैद्धांतिक दृष्टिकोण से सर्वोच्च धार्मिक और कानूनी शक्ति के रूप में माना जाता था।

खलीफा ने इसका आनंद लिया। नौवीं शताब्दी के दौरान अब्बासिद शासन के तहत स्वर्ण युग, जब इसके क्षेत्र मोरक्को से भारत तक फैले हुए थे। छोटे राज्य जो खलीफा की उपाधि के अधिकार को जीतने के इच्छुक थे।

अंतिम खिलाफत: तुर्क साम्राज्य: 1453 - 1924

1453 में, सुल्तान मेहमत द्वितीय ने मुख्य सुन्नी के रूप में तुर्क तुर्क की स्थापना की शक्ति जब उसने कॉन्स्टेंटिनोपल पर विजय प्राप्त की। फिर भी, ओटोमन साम्राज्य तब तक खलीफा नहीं बनाउन्होंने 1517 में मिस्र के मामलुक्स से इस्लाम के पवित्र स्थानों (मक्का, मदीना और यरुशलम) का अधिग्रहण किया। सुन्नी दुनिया के भीतर सैन्य वर्चस्व, खलीफा को विनियोजित करना।

ओटोमनों ने अपने नेतृत्व को तब तक बनाए रखा जब तक कि उन्होंने खुद को यूरोपीय साम्राज्यों द्वारा हटाए और मात नहीं दी। खलीफा के पतन और यूरोपीय साम्राज्यवाद के उदय के परिणामस्वरूप, मुस्लिम दुनिया के विशाल क्षेत्र जटिल औपनिवेशिक मशीनरी में समाहित हो गए थे। , या ऐसी नीतियां जिन्होंने खलीफा के सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व को पुनर्जीवित करने की कोशिश की, जैसे कि अब्दुलहामिद द्वितीय का प्रचार। राष्ट्रवादी प्रधान मंत्री मुस्तफा केमल अतातुर्क के समर्थक पश्चिमी राष्ट्रवादियों की शक्ति।

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धर्मनिरपेक्षता और उत्तर-उपनिवेशवाद: खलीफा का अंत: 1923/24

1923 में ऑटोमन साम्राज्य द्वारा लॉज़ेन की शांति पर हस्ताक्षर करने के बाद, यह तुर्की गणराज्य में बदल गया। हालाँकि, सल्तनत बनने के बावजूदविलुप्त, खलीफा अब्दुलमसीद द्वितीय के साथ खलीफा का आंकड़ा विशुद्ध रूप से नाममात्र और प्रतीकात्मक मूल्य के साथ बना रहा। खिलाफत की रक्षा या विघटन के लिए संघर्ष:

भारत में ब्रिटिश शासन ने उपमहाद्वीप में सुन्नी राजनीतिक और धार्मिक विचारों के पुनर्जागरण को उकसाया। 1866 में स्थापित देवबंदी स्कूल ने एक मजबूत, आधुनिक राष्ट्रवादी दृष्टिकोण के साथ मिश्रित, पश्चिमी प्रभावों से शुद्ध इस्लामी सिद्धांतों के एक नए अध्ययन का समर्थन किया। . खिलाफत का मुख्य लक्ष्य अतातुर्क की धर्मनिरपेक्ष पार्टी के खिलाफ खिलाफत की सुरक्षा करना था।

दूसरी ओर, सेना द्वारा नियंत्रित तुर्की राष्ट्रवादियों ने यूरोप से अपनी बौद्धिक प्रेरणा प्राप्त की, विशेष रूप से फ्रांसीसी संविधान से, और खलीफा के पूर्ण उन्मूलन और एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की स्थापना का समर्थन किया।

तुर्की में खिलाफत आंदोलन द्वारा की गई कुछ संदिग्ध गतिविधियों के बाद, अंतिम खलीफा, अब्दुलमसीद द्वितीय, को धर्मनिरपेक्ष सुधारों द्वारा गद्दी से हटा दिया गया था। राष्ट्रवादी प्रमुख मुस्तफा केमल अतातुर्क प्रायोजित।

अतातुर्क के धर्मनिरपेक्ष कार्यक्रम ने खलीफा को समाप्त कर दिया, वह प्रणाली जिसने मोहम्मद की मृत्यु के बाद से सुन्नी दुनिया पर शासन किया था632.

खलीफा के वंशज: 1924 के बाद पैन-अरबिज्म और पैन-इस्लामवाद

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चीन, रूस या जर्मनी जैसे देशों और मध्य पूर्वी देशों की सीमाओं के बीच स्पष्ट अंतरों को खोजने के लिए भूगोल का अध्ययन करना आवश्यक नहीं है।

द सऊदी अरब, सीरिया, या इराक की सटीक, लगभग रैखिक सीमाएँ और कुछ नहीं बल्कि एक मानचित्र पर खींची गई रेखाएँ हैं, और वे सांस्कृतिक, जातीय, या धार्मिक वास्तविकता को सटीक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करती हैं।

अरब दुनिया के उपनिवेशीकरण से निर्मित ऐसे राष्ट्र जिनमें उस तरह की पहचान या एकरूपता का अभाव था जैसा कि यूरोपीय राष्ट्रवाद ने 19वीं सदी में परिभाषित किया था। हालांकि, "आधुनिक" पहचान की इस कमी की भरपाई एक एकीकृत अरब - या मुस्लिम - सभ्यता के सुनहरे अतीत से की जा सकती है। औपनिवेशिक अनुभव के परिणाम के रूप में उभरा था।

विऔपनिवेशीकरण ने दो विरोधी विचारों को सामने लाया जो साम्राज्यवादी प्रभुत्व के परिणामस्वरूप पैदा हुए थे: इस्लाम का एक शुद्ध और पश्चिमी-विरोधी संस्करण, और एक धर्मनिरपेक्षतावादी और समर्थक -समाजवादी आंदोलन।

इन दोनों आंदोलनों की उत्पत्ति विऔपनिवेशीकरण के प्रारंभिक वर्षों में हुई थी। का नेतृत्वमिस्र के राष्ट्रपति गमाल अब्देल नासिर ने पैन-अरबिस्ट आंदोलन के लिए आधारशिला के रूप में कार्य किया, समाजवाद और धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद का एक विशेष मिश्रण जिसने अरब दुनिया के एकीकरण को प्राप्त करने की कोशिश की। मिस्र में, और राज्य-निर्देशित अर्थव्यवस्था की एक प्रणाली का निर्माण करना, यहां तक ​​कि स्वेज नहर को उसके ब्रिटिश और फ्रांसीसी मालिकों से लेना। पोर्ट सईद पर फ्रांसीसी हमला, 5 नवंबर 1956। क्रेडिट: इंपीरियल वॉर म्यूज़ियम / कॉमन्स। बिन अब्दुलअज़ीज़, क्षेत्र में नासिर के प्रभाव के लिए एक प्रति-संतुलन बनाने के लिए।

पैन-इस्लामवाद

पैन-इस्लामवाद एक विकल्प के रूप में उभरा जो मुस्लिम दुनिया को एकजुट कर सकता था क्योंकि नासिर का पतन हो गया था। अपमान और सीरिया और इराक की बाथ सरकारें दिखाती हैं थकावट के एड लक्षण। सर्व-इस्लामवाद की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी के अफगानिस्तान में क्षेत्र में ब्रिटिश और रूसी औपनिवेशिक महत्वाकांक्षाओं के खिलाफ एक प्रतिक्रिया के रूप में हुई थी।

पैन-इस्लामवाद ने जातीय और सांस्कृतिक मतभेदों पर उतना जोर नहीं दिया जितना कि इस्लामी धर्म की एकीकृत भूमिका पर।

पैन-अरबवाद के धर्मनिरपेक्षतावादी विचारों और पैन-इस्लामवाद के धार्मिक सिद्धांतों के बीच दुर्घटना हो गईअफगानिस्तान पर सोवियत आक्रमण के दौरान विशेष रूप से स्पष्ट, जब तालिबान और हाल ही में निर्मित अल कायदा संयुक्त राज्य अमेरिका की मदद से अफगान कम्युनिस्ट सरकार और उसके रूसी सहयोगियों को हराने में सक्षम थे।

सोवियत संघ का पतन 1989 में पैन-अरबवाद की राष्ट्रवादी और धर्मनिरपेक्षतावादी स्थिति को और कमजोर कर दिया, जबकि 1973 के तेल संकट के बाद सऊदी अरब और खाड़ी देशों ने अपने वैश्विक प्रभाव में वृद्धि की। देश, पैन-इस्लामवादी आंदोलन को एकमात्र व्यवहार्य विकल्प के रूप में छोड़कर जो अरब दुनिया की एकता को प्राप्त कर सकता है - और इसके लिए संघर्ष कर सकता है। यह आतंकवादी संगठन। अभी सुनें

खलीफा इस्लाम की जैविक एकता का प्रतिनिधित्व करता है। जबकि खलीफा अस्तित्व में था, इस्लामी दुनिया की एकता एक वास्तविकता थी, हालांकि एक कमजोर और विशुद्ध रूप से नाममात्र की। खलीफा के उन्मूलन ने इस्लामी दुनिया में एक शून्य छोड़ दिया।

मोहम्मद की मृत्यु (632) से तुर्क साम्राज्य (1924) के गायब होने तक खलीफा की संस्था राजनीतिक संस्कृति का हिस्सा रही थी।

यह खालीपन कट्टरपंथी सपने का एक संवैधानिक हिस्सा बन गया, और ऐसा लगता है कि इस्लामिक स्टेट के खलीफा के साथ जीवन में वापस आ गया है, अबू बकर अल-बगदादी द्वारा 29 जून 2014 को घोषित किया गया, जिसने उसका नाम लिया, सटीक रूप से, सेपहले खलीफा अबू बकर।