29. júna 2014 sa sunnitský terorista Abú Bakr al-Bagdádí, vodca Islamského štátu v Iraku a Sýrii (ISIS), vyhlásil za kalifa.

Vzhľadom na to, že kalifát bol vzkriesený ako fyzická entita a dominuje titulkom správ na celom svete, stojí za to položiť si niekoľko otázok: Čo je kalifát z historického hľadiska a môže si tento nový štát skutočne nárokovať na tento titul?

Je jeho vznik predzvesťou novej éry islamskej jednoty, alebo poslúži na prehĺbenie a vyostrenie existujúcich rozporov? Ktoré hnutia a ideológie sa podieľali na jeho vytvorení? Na všetky tieto otázky možno odpovedať analýzou dejín kalifátu ako konceptu aj ako reálneho štátu.

Kalifát nie je len politickou inštitúciou, ale aj trvalým symbolom náboženskej a právnej autority. Jeho symbolická hodnota spôsobila, že obnovenie kalifátu sa stalo hlavným cieľom fundamentalistických skupín, ako sú Al-Káida a ISIS, dedičstvom z minulosti, ktoré je cítiť aj dnes.

Mohamedovi dediči a vznik kalifátu: 632 - 1452

Keď Mohamed v roku 632 zomrel, moslimská komunita si za svojho vodcu zvolila Abú Bakra, prorokovho svokra, ktorý sa stal prvým kalifom.

Abú Bakr zdedil náboženské a politické vedenie, ktoré Mohamed zastával počas svojho života, a vytvoril precedens, ktorý sa rozvinul do plného titulu kalifa.

Takýto titul sa stal aj dedičným titulom po nástupe Muáviju ibn Abí Sufjána k moci v roku 661, zakladateľa dynastie Umajjovcov.

Kalifát bol politickou a náboženskou inštitúciou, ktorá bola v islamskom svete prítomná od Mohamedovho nanebovstúpenia.

Kalifát 632 - 655.

Autorita kalifa sa bežne zdôvodňovala citovaním 55. verša súry Al-Nur [24:55], ktorý označuje "kalifov" za Božie nástroje.

Od roku 632 bol islam ako územný organizmus riadený autoritou kalifov. Hoci kalifát prešiel v priebehu času mnohými zmenami, pretože moslimský svet sa vyvíjal a stával sa roztrieštenejším, z teoretického hľadiska bola inštitúcia kalifátu vždy považovaná za najvyššiu náboženskú a právnu moc.

Kalifát zažíval svoj zlatý vek za vlády Abbásovcov v deviatom storočí, keď sa jeho územie rozprestieralo od Maroka až po Indiu.

Keď sa v roku 1258 rozpadla abbásovská dynastia v dôsledku mongolskej invázie chána Hulagu, islamský svet sa rozpadol na rôzne menšie kráľovstvá, ktoré sa usilovali získať autoritu kalifa.

Posledný kalifát: Osmanská ríša: 1453 - 1924

V roku 1453 sultán Mehmet II. ustanovil osmanských Turkov za hlavnú sunnitskú mocnosť, keď dobyl Konštantínopol. Napriek tomu sa Osmanská ríša nestala kalifátom, kým v roku 1517 nezískala sväté miesta islamu (Mekku, Medinu a Jeruzalem) od egyptských mamlúkov.

Po začlenení Egypta a Arábie do osmanskej mocenskej štruktúry si Turci mohli nárokovať náboženskú a vojenskú nadvládu v sunnitskom svete a privlastniť si kalifát.

Osmani si udržali vedúce postavenie, až kým ich neodstránili a neprekonali európske impériá. V dôsledku úpadku kalifátu a vzostupu európskeho imperializmu boli rozsiahle oblasti moslimského sveta absorbované do zložitého koloniálneho mechanizmu.

Postoj kalifov sa pohyboval medzi pokusmi o modernizáciu, ako boli vojenské reformy Selima III., a politikou, ktorá sa snažila oživiť kultúrny a náboženský význam kalifátu, ako bola propaganda Abdulhamida II.

Porážka Osmanov v prvej svetovej vojne napokon vyvolala zánik ríše a nástup prozápadných nacionalistov nacionalistického premiéra Mustafu Kemala Attatürka k moci.

Zistite, ako britské dvojité konanie počas prvej svetovej vojny podnietilo konflikt medzi Arabmi a Židmi na Blízkom východe.

Sekularizmus a postkolonializmus: koniec kalifátu: 1923/24

Po podpísaní Lausannského mieru v roku 1923 sa Osmanská ríša zmenila na Tureckú republiku. Napriek tomu, že sultanát zanikol, postava kalifa zostala s kalifom Abdulmecidom II. čisto nominálnou a symbolickou hodnotou.

V nasledujúcom roku sa zrodili dve protichodné hnutia, ktoré sa zrodili v dôsledku neustálej interakcie s európskymi národmi a ktoré bojovali za obranu alebo zánik kalifátu:

Britská vláda v Indii vyvolala na subkontinente renesanciu sunnitského politického a náboženského myslenia. Škola Deobandi, založená v roku 1866, podporovala nový výklad islamských princípov očistených od západných vplyvov, zmiešaný so silným moderným nacionalistickým pohľadom.

Z tohto myšlienkového prúdu vzišlo aj hnutie Chilafát, ktoré vzniklo v Indii. Chilafát mal za hlavný cieľ ochranu kalifátu pred Attattürkovou sekulárnou stranou.

Na druhej strane tureckí nacionalisti, ovládaní armádou, čerpali intelektuálnu inšpiráciu z Európy, najmä z francúzskej ústavy, a podporovali úplné zrušenie kalifátu a vytvorenie sekulárneho štátu.

Po podozrivých aktivitách hnutia Chiláfát v Turecku bol posledný kalif Abdülmecid II. zosadený zo svojho trónu sekulárnymi reformami, ktoré podporoval nacionalistický premiér Mustafa Kemal Attatürk.

Attatürkov sekulárny program ukončil kalifát, systém, ktorý vládol sunnitskému svetu od Mohamedovej smrti v roku 632.

Potomkovia kalifa: panarabizmus a panislamizmus po roku 1924

Dan sa stretáva s Jamesom Barrom, aby s ním prediskutoval, ako sa dôsledky Sykesovej a Picotovej dohody prejavujú na Blízkom východe aj dnes, po 100 rokoch.

Nie je potrebné študovať geografiu, aby ste si všimli zjavné rozdiely medzi hranicami krajín ako Čína, Rusko alebo Nemecko a krajinami Blízkeho východu.

Presné, takmer lineárne hranice Saudskej Arábie, Sýrie alebo Iraku nie sú ničím iným ako čiarami nakreslenými na mape a neodrážajú presne kultúrnu, etnickú alebo náboženskú realitu.

Dekolonizácia arabského sveta vytvorila národy, ktorým chýbala identita alebo homogenita v zmysle, ako ju definoval európsky nacionalizmus v 19. storočí. Tento nedostatok "modernej" identity však mohla kompenzovať zlatá minulosť jednotnej arabskej - alebo moslimskej - civilizácie.

Zvrhnutie posledného Mohamedovho dediča v roku 1924 bolo výsledkom ideologického rozdelenia, ktoré vzniklo ako dôsledok koloniálnej skúsenosti.

Dekolonizácia vyniesla do popredia dva protichodné názory, ktoré sa zrodili ako dôsledok imperiálnej nadvlády: očistenú a protizápadnú verziu islamu a sekularistické a prosocialistické hnutie.

Obe tieto hnutia vznikli v prvých rokoch dekolonizácie. Vedenie egyptského prezidenta Gamala Abdela Násira bolo základným kameňom panarabského hnutia, svojráznej zmesi socializmu a sekulárneho nacionalizmu, ktorá sa snažila dosiahnuť zjednotenie arabského sveta.

Násir začal svoje reformy znárodnením mnohých zahraničných spoločností usadených v Egypte a vytvoril systém štátom riadeného hospodárstva, dokonca prevzal Suezský prieplav od jeho britských a francúzskych vlastníkov.

Dym stúpa z ropných nádrží vedľa Suezského prieplavu zasiahnutého počas prvého anglo-francúzskeho útoku na Port Said, 5. novembra 1956. Kredit: Imperial War Museums / Commons.

V roku 1957 sa americký prezident Eisenhower, znepokojený Násirovými úspechmi a jeho prosovietskymi tendenciami, rozhodol podporiť saudskoarabského kráľa Saúda bin Abdulaziza s cieľom vytvoriť protiváhu Násirovmu vplyvu v regióne.

Panislamizmus

Panislamizmus sa objavil ako alternatíva, ktorá by mohla zjednotiť moslimský svet, keď Násir upadol do nemilosti a vlády Baas v Sýrii a Iraku vykazovali príznaky vyčerpania. Panislamizmus vznikol v 19. storočí v Afganistane ako reakcia na britské a ruské koloniálne ambície v tejto oblasti.

Panislamizmus nekladie taký dôraz na etnické a kultúrne rozdiely ako na zjednocujúcu úlohu islamského náboženstva.

Zrážka medzi sekulárnymi myšlienkami panarabizmu a náboženskými princípmi panislamizmu sa stala obzvlášť zjavnou počas sovietskej invázie do Afganistanu, keď Taliban a nedávno vytvorená Al-Káida dokázali s pomocou Spojených štátov poraziť afganskú komunistickú vládu a jej ruských spojencov.

Pád Sovietskeho zväzu v roku 1989 ešte viac oslabil nacionalistickú a sekularistickú pozíciu panarabizmu, zatiaľ čo Saudská Arábia a krajiny Perzského zálivu po ropnej kríze v roku 1973 zvýšili svoj globálny vplyv.

Invázia do Iraku v roku 2003 znamenala rozpad Baas v tejto krajine, čím sa panislamistické hnutie stalo jedinou životaschopnou alternatívou, ktorá mohla dosiahnuť jednotu arabského sveta a bojovať za ňu.

Tom Holland sa stretáva s Danom, aby diskutovali o ISIS a histórii tejto teroristickej organizácie. Počúvajte teraz

Kalifát predstavuje organickú jednotu islamu. Kým existoval kalifát, jednota islamského sveta bola realitou, hoci len slabou a čisto nominálnou. Zrušenie kalifátu zanechalo v islamskom svete vákuum.

Inštitúcia kalifa bola súčasťou politickej kultúry od Mohamedovej smrti (632) až do zániku Osmanskej ríše (1924).

Toto vákuum sa stalo konštitutívnou súčasťou radikálneho sna a zdá sa, že opäť ožilo s kalifátom Islamského štátu, ktorý 29. júna 2014 vyhlásil Abú Bakr al-Bagdádí, ktorý prevzal svoje meno práve od prvého kalifa Abú Bakra.