Στις 29 Ιουνίου 2014, ο σουνίτης τρομοκράτης Αμπού Μπακρ αλ Μπαγκντάντι, ο ηγέτης του Ισλαμικού Κράτους του Ιράκ και της Συρίας (ISIS) αυτοανακηρύχθηκε χαλίφης.

Με το χαλιφάτο να έχει αναστηθεί ως φυσική οντότητα και να κυριαρχεί στα πρωτοσέλιδα των ειδήσεων σε όλο τον κόσμο, αξίζει να θέσουμε διάφορα ερωτήματα. Τι είναι ένα χαλιφάτο με ιστορικούς όρους και μπορεί αυτό το νέο κράτος να διεκδικήσει πραγματικά αυτόν τον τίτλο;

Προμηνύει η ίδρυσή του μια νέα εποχή ισλαμικής ενότητας ή θα χρησιμεύσει για να εμβαθύνει και να οξύνει τις υπάρχουσες διαιρέσεις; Ποια κινήματα και ιδεολογίες έχουν επηρεάσει αυτή τη δημιουργία; Όλα μπορούν να αντιμετωπιστούν με μια ανάλυση της ιστορίας του χαλιφάτου τόσο ως έννοια όσο και ως πραγματικό κράτος.

Το Χαλιφάτο δεν είναι μόνο ένας πολιτικός θεσμός, αλλά και ένα διαχρονικό σύμβολο θρησκευτικής και νομικής εξουσίας. Η συμβολική του αξία έχει καταστήσει την αποκατάσταση του Χαλιφάτου τον κύριο στόχο φονταμενταλιστικών ομάδων όπως η Αλ Κάιντα και το ISIS, μια κληρονομιά από το παρελθόν που μπορεί να γίνει αισθητή ακόμη και σήμερα.

Οι κληρονόμοι του Μωάμεθ και η προέλευση του Χαλιφάτου: 632 - 1452

Όταν ο Μωάμεθ πέθανε το 632, η μουσουλμανική κοινότητα επέλεξε τον Αμπού Μπακρ, πεθερό του Προφήτη, ως ηγέτη της. Έγινε έτσι ο πρώτος χαλίφης.

Ο Αμπού Μπακρ κληρονόμησε τη θρησκευτική και πολιτική ηγεσία που ο Μωάμεθ είχε απολαύσει κατά τη διάρκεια της ζωής του, δημιουργώντας ένα προηγούμενο που εξελίχθηκε στον πλήρη τίτλο του χαλίφη.

Ένας τέτοιος τίτλος έγινε επίσης κληρονομικός με την άνοδο στην εξουσία του Muawiya ibn Abi Sufyan το 661, του ιδρυτή της δυναστείας των Umayyad.

Το Χαλιφάτο ήταν ένας πολιτικός και θρησκευτικός θεσμός που υπήρχε στον ισλαμικό κόσμο από την ανάληψη του Μωάμεθ στον ουρανό.

Το Χαλιφάτο 632 - 655.

Η εξουσία του Χαλίφη συνήθως δικαιολογούνταν με την παράθεση του 55ου στίχου της Σούρας Αλ-Νουρ [24:55], που αναφέρεται στους "Χαλίφηδες" ως όργανα του Αλλάχ.

Από το 632, το Ισλάμ ως εδαφικός οργανισμός, διοικούνταν από την εξουσία των Χαλίφηδων. Αν και το Χαλιφάτο υπέστη πολλές αλλαγές στο πέρασμα του χρόνου, καθώς ο μουσουλμανικός κόσμος αναπτυσσόταν και κατακερμάτιζε, ο θεσμός του Χαλιφάτου θεωρούνταν πάντοτε, από θεωρητική άποψη, ως η ανώτατη θρησκευτική και νομική εξουσία.

Το Χαλιφάτο γνώρισε τη χρυσή του εποχή υπό την κυριαρχία των Αββασιδών κατά τη διάρκεια του 9ου αιώνα, όταν τα εδάφη του εκτείνονταν από το Μαρόκο μέχρι την Ινδία.

Όταν η δυναστεία των Αββασιδών κατέρρευσε το 1258 ως αποτέλεσμα της μογγολικής εισβολής του Χουλάγκου Χαν, ο ισλαμικός κόσμος κατακερματίστηκε σε διάφορα μικρότερα βασίλεια που φιλοδοξούσαν να κατακτήσουν την εξουσία του τίτλου του χαλίφη.

Το τελευταίο χαλιφάτο: Η Οθωμανική Αυτοκρατορία: 1453 - 1924

Το 1453, ο σουλτάνος Μεχμέτ Β' καθιέρωσε τους Οθωμανούς Τούρκους ως την κύρια σουνιτική δύναμη όταν κατέκτησε την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, η Οθωμανική Αυτοκρατορία δεν έγινε χαλιφάτο μέχρι να αποκτήσει τους ιερούς τόπους του Ισλάμ (Μέκκα, Μεδίνα και Ιερουσαλήμ) από τους Αιγύπτιους Μαμελούκους το 1517.

Με την απορρόφηση της Αιγύπτου και της καρδιάς της Αραβίας στην οθωμανική δομή εξουσίας, οι Τούρκοι μπόρεσαν να διεκδικήσουν τη θρησκευτική και στρατιωτική υπεροχή στον σουνιτικό κόσμο, οικειοποιούμενοι το Χαλιφάτο.

Οι Οθωμανοί διατήρησαν την ηγετική τους θέση μέχρι που είδαν να απομακρύνονται και να ξεπερνιούνται από τις ευρωπαϊκές αυτοκρατορίες. Ως συνέπεια της παρακμής του Χαλιφάτου και της ανόδου του ευρωπαϊκού ιμπεριαλισμού, τεράστιες περιοχές του μουσουλμανικού κόσμου απορροφήθηκαν από τον πολύπλοκο αποικιοκρατικό μηχανισμό.

Η θέση των Χαλίφηδων κυμαινόταν μεταξύ προσπαθειών εκσυγχρονισμού, όπως οι στρατιωτικές μεταρρυθμίσεις του Σελίμ Γ', και πολιτικών που προσπαθούσαν να αναζωογονήσουν την πολιτιστική και θρησκευτική σημασία του Χαλιφάτου, όπως η προπαγάνδα του Αμπντουλχαμίντ Β'.

Τελικά, η ήττα των Οθωμανών στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο προκάλεσε την εξαφάνιση της αυτοκρατορίας και την άνοδο στην εξουσία των φιλοδυτικών εθνικιστών του εθνικιστή πρωθυπουργού Μουσταφά Κεμάλ Αττατούρκ.

Ανακαλύψτε πώς η βρετανική διπλή διαπραγμάτευση κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου πυροδότησε τη σύγκρουση μεταξύ Αράβων και Εβραίων στη Μέση Ανατολή.

Εκκοσμίκευση και μετα-αποικιοκρατία: το τέλος του Χαλιφάτου: 1923/24

Αφού η Οθωμανική Αυτοκρατορία υπέγραψε την Ειρήνη της Λωζάννης το 1923, μετατράπηκε σε Δημοκρατία της Τουρκίας. Ωστόσο, παρά την εξαφάνιση του Σουλτανάτου, η μορφή του χαλίφη παρέμεινε με καθαρά ονομαστική και συμβολική αξία με τον χαλίφη Αμπντουλμεκίδη Β΄.

Κατά τη διάρκεια του επόμενου έτους, δύο αντίθετα κινήματα που είχαν γεννηθεί ως αποτέλεσμα της συνεχούς αλληλεπίδρασης με τα ευρωπαϊκά έθνη, θα αγωνίζονταν για την υπεράσπιση ή τη διάλυση του Χαλιφάτου:

Η βρετανική κυριαρχία στην Ινδία προκάλεσε μια αναγέννηση της σουνιτικής πολιτικής και θρησκευτικής σκέψης στην υποήπειρο. Η Σχολή Ντεομπάντι, που ιδρύθηκε το 1866, υποστήριξε μια νέα ανάγνωση των ισλαμικών αρχών, καθαρισμένη από τις δυτικές επιρροές, αναμεμειγμένη με μια ισχυρή, σύγχρονη εθνικιστική άποψη.

Από αυτό το ρεύμα σκέψης προήλθε και το κίνημα του Χιλαφάτ, που δημιουργήθηκε επίσης στην Ινδία. Το Χιλαφάτ είχε ως κύριο στόχο την προστασία του Χαλιφάτου από το κοσμικό κόμμα του Αττάτουρκ.

Από την άλλη πλευρά, οι Τούρκοι εθνικιστές, που ελέγχονταν από τον στρατό, εμπνέονταν πνευματικά από την Ευρώπη, ιδίως από το γαλλικό σύνταγμα, και υποστήριζαν την πλήρη κατάργηση του Χαλιφάτου και την εγκαθίδρυση ενός κοσμικού κράτους.

Μετά από κάποιες ύποπτες δραστηριότητες που διεξήγαγε το κίνημα του Χιλαφάτ στην Τουρκία, ο τελευταίος χαλίφης, ο Αμπντουλμεκίντ Β΄, εκθρονίστηκε από τις κοσμικές μεταρρυθμίσεις που υποστήριξε ο εθνικιστής πρωθυπουργός Μουσταφά Κεμάλ Αττατούρκ.

Το κοσμικό πρόγραμμα του Αττατούρκ έθεσε τέλος στο Χαλιφάτο, το σύστημα που κυβερνούσε τον σουνιτικό κόσμο από τον θάνατο του Μωάμεθ το 632.

Οι απόγονοι του χαλίφη: ο παναραβισμός και ο πανισλαμισμός μετά το 1924

Ο Dan συζητά με τον James Barr για το πώς οι επιπτώσεις της Συμφωνίας Sykes-Picot εξακολουθούν να είναι αισθητές στη Μέση Ανατολή σήμερα, 100 χρόνια μετά.

Δεν είναι απαραίτητο να έχει σπουδάσει κανείς γεωγραφία για να εντοπίσει τις προφανείς διαφορές μεταξύ των συνόρων χωρών όπως η Κίνα, η Ρωσία ή η Γερμανία και εκείνων των χωρών της Μέσης Ανατολής.

Τα ακριβή, σχεδόν γραμμικά σύνορα της Σαουδικής Αραβίας, της Συρίας ή του Ιράκ δεν είναι παρά γραμμές που χαράχτηκαν σε έναν χάρτη και δεν αντικατοπτρίζουν με ακρίβεια την πολιτιστική, εθνοτική ή θρησκευτική πραγματικότητα.

Η αποαποικιοποίηση του αραβικού κόσμου δημιούργησε έθνη που δεν είχαν ταυτότητα ή ομοιογένεια με τον τρόπο που την είχε ορίσει ο ευρωπαϊκός εθνικισμός τον 19ο αιώνα. Αυτή η έλλειψη "σύγχρονης" ταυτότητας, ωστόσο, θα μπορούσε να αντισταθμιστεί από ένα χρυσό παρελθόν ως ενιαίος αραβικός - ή μουσουλμανικός - πολιτισμός.

Η ανατροπή του τελευταίου από τους κληρονόμους του Μωάμεθ το 1924 ήταν το αποτέλεσμα του ιδεολογικού διχασμού που είχε προκύψει ως συνέπεια της αποικιοκρατικής εμπειρίας.

Η αποαποικιοποίηση έφερε στο προσκήνιο δύο αντίθετες απόψεις που είχαν γεννηθεί ως συνέπεια της αυτοκρατορικής κυριαρχίας: μια εξαγνισμένη και αντιδυτική εκδοχή του Ισλάμ και ένα κοσμικό και φιλοσοσιαλιστικό κίνημα.

Και τα δύο αυτά κινήματα είχαν τις ρίζες τους στα πρώτα χρόνια της αποαποικιοποίησης. Η ηγεσία του Αιγύπτιου προέδρου Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ αποτέλεσε τον ακρογωνιαίο λίθο για το παναραβικό κίνημα, ένα ιδιότυπο μείγμα σοσιαλισμού και κοσμικού εθνικισμού που προσπάθησε να επιτύχει την ενοποίηση του αραβικού κόσμου.

Ο Νάσερ ξεκίνησε τις μεταρρυθμίσεις του εθνικοποιώντας πολλές ξένες εταιρείες που ήταν εγκατεστημένες στην Αίγυπτο και δημιουργώντας ένα σύστημα κρατικά κατευθυνόμενης οικονομίας, αναλαμβάνοντας ακόμη και τη Διώρυγα του Σουέζ από τους Βρετανούς και Γάλλους ιδιοκτήτες της.

Καπνός υψώνεται από δεξαμενές πετρελαίου δίπλα στη διώρυγα του Σουέζ που χτυπήθηκε κατά την αρχική αγγλογαλλική επίθεση στο Πορτ Σάιντ, 5 Νοεμβρίου 1956. Πηγή: Imperial War Museums / Commons.

Το 1957, ο πρόεδρος των ΗΠΑ Αϊζενχάουερ, θορυβημένος από τις επιτυχίες του Νάσερ και τη φιλοσοβιετική του τάση, αποφάσισε να υποστηρίξει τον βασιλιά της Σαουδικής Αραβίας, Σαούντ μπιν Αμπντουλαζίζ, προκειμένου να δημιουργήσει ένα αντίβαρο στην επιρροή του Νάσερ στην περιοχή.

Πανισλαμισμός

Ο πανισλαμισμός εμφανίστηκε ως εναλλακτική λύση που θα μπορούσε να ενώσει τον μουσουλμανικό κόσμο καθώς ο Νάσερ έπεσε σε δυσμένεια και οι κυβερνήσεις Μπάαθ της Συρίας και του Ιράκ παρουσίασαν συμπτώματα εξάντλησης. Ο πανισλαμισμός ξεκίνησε από το Αφγανιστάν του 19ου αιώνα ως αντίδραση στις βρετανικές και ρωσικές αποικιακές φιλοδοξίες στην περιοχή.

Ο πανισλαμισμός δεν έδωσε τόση έμφαση στις εθνοτικές και πολιτισμικές διαφορές όσο στον ενοποιητικό ρόλο της ισλαμικής θρησκείας.

Η σύγκρουση μεταξύ των κοσμικών ιδεών του παναραβισμού και των θρησκευτικών αρχών του πανισλαμισμού έγινε ιδιαίτερα εμφανής κατά τη διάρκεια της σοβιετικής εισβολής στο Αφγανιστάν, όταν οι Ταλιμπάν και η πρόσφατα δημιουργηθείσα Αλ Κάιντα κατάφεραν να νικήσουν την αφγανική κομμουνιστική κυβέρνηση και τους Ρώσους συμμάχους της με τη βοήθεια των Ηνωμένων Πολιτειών.

Η πτώση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989 αποδυνάμωσε περαιτέρω την εθνικιστική και κοσμική θέση του παναραβισμού, ενώ η Σαουδική Αραβία και οι χώρες του Κόλπου αύξησαν την παγκόσμια επιρροή τους μετά την πετρελαϊκή κρίση του 1973.

Η εισβολή στο Ιράκ το 2003 οδήγησε στην κατάρρευση του Μπάαθ στη χώρα αυτή, αφήνοντας το πανισλαμιστικό κίνημα ως τη μόνη βιώσιμη εναλλακτική λύση που θα μπορούσε να επιτύχει -και να αγωνιστεί για- την ενότητα του αραβικού κόσμου.

Ο Tom Holland συζητά με τον Dan για το ISIS και την ιστορία αυτής της τρομοκρατικής οργάνωσης. Ακούστε τώρα

Το Χαλιφάτο αντιπροσωπεύει την οργανική ενότητα του Ισλάμ. Όσο υπήρχε το Χαλιφάτο, η ενότητα του ισλαμικού κόσμου ήταν μια πραγματικότητα, αν και αδύναμη και καθαρά ονομαστική. Η κατάργηση του Χαλιφάτου άφησε ένα κενό στον ισλαμικό κόσμο.

Ο θεσμός του χαλίφη αποτελούσε μέρος της πολιτικής κουλτούρας από τον θάνατο του Μωάμεθ (632) μέχρι την εξαφάνιση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (1924).

Αυτό το κενό έγινε συστατικό μέρος του ριζοσπαστικού ονείρου και φαίνεται να ξαναζωντάνεψε με το Χαλιφάτο του Ισλαμικού Κράτους, που ανακηρύχθηκε στις 29 Ιουνίου 2014 από τον Αμπού Μπακρ Αλ Μπαγκντάντι, ο οποίος πήρε το όνομά του, ακριβώς, από τον πρώτο χαλίφη Αμπού Μπακρ.