29 чэрвеня 2014 г. суніцкі тэрарыст Абу Бакр Аль-Багдадзі, лідэр Ісламскай дзяржавы Ірака і Сірыі (ІДІЛ), абвясціў сябе халіфам.

Калі халіфат уваскрэс як фізічная асоба і дамінуючыя загалоўкі навін ва ўсім свеце, варта задаць некалькі пытанняў. Што такое халіфат у гістарычным плане, і ці можа гэтая новая дзяржава сапраўды прэтэндаваць на гэты тытул?

Ці прадвесціць яго пачатак новую эпоху ісламскага адзінства, ці яно паслужыць паглыбленню і абвастрэнню існуючых падзелаў? Якія рухі і ідэалогіі сталі прычынай гэтага стварэння? Да ўсяго можна звярнуцца з дапамогай аналізу гісторыі халіфата як канцэпцыі, так і як рэальнай дзяржавы.

Халіфат - гэта не толькі палітычны інстытут, але таксама трывалы сімвал рэлігійнай і юрыдычнай улады. Яго сімвалічнае значэнне зрабіла аднаўленне Халіфата галоўнай мэтай фундаменталісцкіх груповак, такіх як Аль-Каіда і ІДІЛ, спадчына мінулага, якую можна адчуць і сёння.

Спадчыннікі Махамеда і паходжанне Халіфата : 632 – 1452

Калі Мухамед памёр у 632 г., мусульманская абшчына абрала сваім лідэрам Абу Бакра, цесця Прарока. Такім чынам ён стаў першым халіфам.

Абу Бакр атрымаў у спадчыну рэлігійнае і палітычнае лідэрства, якім Мухамед карыстаўся пры жыцці, стварыўшы прэцэдэнт, які ператварыўся ў поўны тытул халіфа.

Такі назватаксама стаў спадчынным тытулам з прыходам да ўлады Муавіі ібн Абі Суф'яна ў 661 г., заснавальніка дынастыі Амеядаў.

Халіфат быў палітычным і рэлігійным інстытутам, які прысутнічаў у ісламскім свеце з самага ўшэсця Мухамеда на неба.

Халіфат 632 – 655.

Улада халіфа звычайна апраўдвалася цытаваннем 55-га верша суры Аль-Нур [24:55], які называе «халіфаў» прыладамі Алаха.

З 632 г. іслам як тэрытарыяльны арганізм кіраваўся ўладай халіфаў. Нягледзячы на ​​тое, што халіфат падвяргаўся шматлікім зменам з цягам часу, калі мусульманскі свет развіваўся і станавіўся больш фрагментаваным, інстытут халіфата заўсёды лічыўся, з тэарэтычнага пункту гледжання, найвышэйшай рэлігійнай і юрыдычнай уладай.

Халіфат карыстаўся сваёй залаты век пад уладай Абасідаў у дзевятым стагоддзі, калі яго тэрыторыі распасціраліся ад Марока да Індыі.

Калі дынастыя Абасідаў распалася ў 1258 годзе ў выніку мангольскага ўварвання Хулагу-хана, ісламскі свет падзяліўся на розныя меншыя каралеўствы, якія імкнуліся заваяваць уладу тытула халіфа.

Апошні халіфат: Асманская імперыя: 1453 – 1924

У 1453 годзе султан Мехмет II прызначыў асманскіх турак галоўным сунітам улады, калі ён заваяваў Канстанцінопаль. Тым не менш, Асманская імперыя не стала халіфатамяны набылі святыя месцы ісламу (Мека, Медына і Іерусалім) у егіпецкіх мамлюкаў у 1517 г.

З паглынаннем цэнтра Егіпта і Аравіі асманскай уладай туркі змаглі прэтэндаваць на рэлігійныя і ваенная перавага ў суніцкім свеце, прысваенне халіфата.

Асманы захоўвалі сваё лідэрства, пакуль не ўбачылі, што еўрапейскія імперыі іх пазбавілі і перайгралі. У выніку заняпаду халіфата і ўздыму еўрапейскага імперыялізму шырокія тэрыторыі мусульманскага свету былі паглынуты складанай каланіяльнай машынай.

Пазіцыя халіфаў вагалася паміж спробамі мадэрнізацыі, такімі як ваенныя рэформы Селіма III , або палітыка, якая спрабавала ажывіць культурнае і рэлігійнае значэнне Халіфата, такая як прапаганда Абдулхаміда II.

У рэшце рэшт, паражэнне Асманаў у Першай сусветнай вайне справакавала знікненне імперыі і рост улада празаходніх нацыяналістаў нацыяналістычнага прэм'ера Мустафы Кемаля Атацюрка.

Адкрыйце для сябе, як брытанская двурушнасць падчас Першай сусветнай вайны распаліла канфлікт паміж арабамі і яўрэямі на Блізкім Усходзе. Глядзець зараз

Секулярызм і посткаланіялізм: канец Халіфата: 1923/24

Пасля таго, як Асманская імперыя падпісала Лазанскі мір у 1923 годзе, яна ператварылася ў Турэцкую Рэспубліку. Аднак, нягледзячы на ​​султанскі станаўленнезнікшы, постаць халіфа заставалася з чыста намінальным і сімвалічным значэннем у халіфа Абдулмекіда II.

На працягу наступнага года два супрацьлеглыя рухі, якія нарадзіліся ў выніку пастаяннага ўзаемадзеяння з еўрапейскімі народамі, будуць барацьба за абарону або роспуск Халіфата:

Брытанскае панаванне ў Індыі справакавала адраджэнне суніцкай палітычнай і рэлігійнай думкі на субкантыненце. Школа Дэабандзі, створаная ў 1866 г., падтрымлівала новае тлумачэнне ісламскіх прынцыпаў, ачышчаных ад заходніх уплываў, змешаных з моцным, сучасным нацыяналістычным поглядам.

Рух Халіфат, таксама створаны ў Індыі, узнік з гэтай плыні думкі. . Галоўнай мэтай Халіфата была абарона халіфата ад свецкай партыі Атацюрка.

З іншага боку, турэцкія нацыяналісты, якія кіраваліся арміяй, атрымлівалі сваё інтэлектуальнае натхненне з Еўропы, асабліва з французскай канстытуцыі, і падтрымаў поўнае скасаванне халіфата і стварэнне свецкай дзяржавы.

Пасля некаторых падазроных дзеянняў, праведзеных рухам халіфатаў у Турцыі, апошні халіф, Абдулмекід II, быў скінуты з трона секулярысцкімі рэформамі, якія спансаваў нацыяналістычны прэм'ер-міністр Мустафа Кемаль Атацюрк.

Свецкая праграма Атацюрка паклала канец халіфату, сістэме, якая кіравала суніцкім светам пасля смерці Махамеда ў632.

Нашчадкі халіфа: панарабізм і панісламізм пасля 1924 г.

Дэн сядае з Джэймсам Барам, каб абмеркаваць, як усё яшчэ дзейнічае пагадненне Сайкса-Піко. адчуваецца на Блізкім Усходзе сёння, праз 100 гадоў. Слухайце зараз

Неабавязкова вывучаць геаграфію, каб заўважыць відавочныя адрозненні паміж межамі такіх краін, як Кітай, Расія ці Германія, і межамі краін Блізкага Ўсходу.

дакладныя, амаль лінейныя межы Саудаўскай Аравіі, Сірыі ці Ірака - гэта не што іншае, як лініі, намаляваныя на карце, і яны не адлюстроўваюць дакладна культурную, этнічную або рэлігійную рэальнасць.

Дэкаланізацыя арабскага свету стварыла нацыі, якім не хапала ідэнтычнасці або гамагеннасці ў тым сэнсе, як гэта вызначаў еўрапейскі нацыяналізм у 19 ст. Гэты недахоп «сучаснай» ідэнтычнасці, аднак, можа быць кампенсаваны залатым мінулым як адзінай арабскай – ці мусульманскай – цывілізацыяй.

Звяржэнне апошняга са спадчыннікаў Махамеда ў 1924 г. было вынікам ідэалагічнага падзелу, які узнікла як следства каланіяльнага вопыту.

Дэкаланізацыя вывела на першы план два супрацьлеглыя погляды, якія нарадзіліся ў выніку імперскага панавання: ачышчаную і антызаходнюю версію ісламу і секулярысцкую і пра -Сацыялістычны рух.

Абодва гэтыя рухі ўзніклі ў першыя гады дэкаланізацыі. Кіраўніцтва вПрэзідэнт Егіпта Гамаль Абдэль Насер служыў краевугольным каменем для панарабскага руху, своеасаблівай сумесі сацыялізму і свецкага нацыяналізму, які спрабаваў дасягнуць аб'яднання арабскага свету.

Насер пачаў свае рэформы, нацыяналізаваўшы шмат заснаваных замежных кампаній у Егіпце, і стварэнне сістэмы кіраванай дзяржавай эканомікі, нават адабранне Суэцкага канала ў яго брытанскіх і французскіх уладальнікаў.

Дым падымаецца з нафтавых рэзервуараў побач з Суэцкім каналам, пацярпелым падчас першапачатковага англа- Французскі штурм Порт-Саіда, 5 лістапада 1956 г. Фота: Imperial War Museums / Commons.

У 1957 г. прэзідэнт ЗША Эйзенхаўэр, занепакоены поспехамі Насера ​​і яго прасавецкай тэндэнцыяй, вырашыў падтрымаць караля Саудаўскай Аравіі Сауда. бін Абдулазіз, каб стварыць процівагу ўплыву Насера ​​ў рэгіёне.

Панісламізм

Панісламізм з'явіўся як альтэрнатыва, якая магла аб'яднаць мусульманскі свет пасля падзення Насера ганьба і баас ўрадаў Сірыі і Ірака паказваюць рэд сімптомы знясілення. Панісламізм узнік у Афганістане 19-га стагоддзя як рэакцыя на брытанскія і расійскія каланіяльныя амбіцыі ў гэтым рэгіёне.

Панісламізм не надаваў столькі акцэнту этнічным і культурным адрозненням, колькі аб'ядноўваючай ролі ісламскай рэлігіі.

Сутыкненне паміж секулярысцкімі ідэямі панарабізму і рэлігійнымі прынцыпамі панісламізму адбылосяасабліва відавочна падчас савецкага ўварвання ў Афганістан, калі Талібан і нядаўна створаная Аль-Каіда змаглі перамагчы афганскі камуністычны ўрад і яго расійскіх саюзнікаў з дапамогай Злучаных Штатаў.

Падзенне Савецкага Саюза у 1989 годзе яшчэ больш аслабілі нацыяналістычную і секулярысцкую пазіцыю панарабізму, у той час як Саудаўская Аравія і краіны Персідскага заліва ўзмацнілі свой глабальны ўплыў пасля нафтавага крызісу 1973 года.

Уварванне ў Ірак у 2003 годзе стала сведкам распаду Баас у гэтым краіна, пакідаючы панісламскі рух адзінай жыццяздольнай альтэрнатывай, якая магла б дасягнуць і змагацца за адзінства арабскага свету.

Том Холанд сядае з Дэнам, каб абмеркаваць ІДІЛ і гісторыю, якая стаіць за імі гэтая тэрарыстычная арганізацыя. Слухайце зараз

Халіфат прадстаўляе арганічнае адзінства ісламу. Пакуль існаваў халіфат, адзінства ісламскага свету было рэальнасцю, хоць і хісткай і чыста намінальнай. Ліквідацыя халіфата пакінула вакуум у ісламскім свеце.

Інстытут халіфа быў часткай палітычнай культуры з моманту смерці Мухамеда (632) да знікнення Асманскай імперыі (1924).

Гэты вакуум стаў неад'емнай часткай радыкальнай мары, і, здаецца, ён вярнуўся да жыцця з халіфатам Ісламскай дзяржавы, абвешчаным 29 чэрвеня 2014 года Абу Бакрам Аль-Багдадзі, які ўзяў сваё імя менавіта адпершы халіф Абу Бакр.