29. juna 2014. sunitski terorista Abu Bakr Al-Bagdadi, vođa Islamske države Iraka i Sirije (ISIS) proglasio se kalifom.

Sa kalifatom vaskrslim kao fizički entitet i dominirajući naslovima vijesti širom svijeta, vrijedi postaviti nekoliko pitanja. Šta je kalifat u istorijskom smislu i može li ova nova država zaista polagati pravo na tu titulu?

Da li njeno osnivanje najavljuje novo doba islamskog jedinstva ili će služiti produbljivanju i izoštravanju postojećih podjela? Koji pokreti i ideologije su informisali ovu kreaciju? Sve se može pozabaviti analizom historije kalifata i kao koncepta i kao stvarne države.

Halifat nije samo politička institucija, već i trajni simbol vjerske i pravne vlasti. Njegova simbolička vrijednost učinila je ponovno uspostavljanje kalifata glavnim ciljem fundamentalističkih grupa kao što su Al Kaida i ISIS, naslijeđe iz prošlosti koje se može osjetiti i danas.

Muhamedovi nasljednici i porijeklo kalifata. : 632 – 1452

Kada je Muhamed umro 632. godine, muslimanska zajednica je izabrala Abu Bekra, Poslanikovog tasta, za svog vođu. Time je postao prvi kalif.

Ebu Bekr je naslijedio vjersko i političko vodstvo koje je Muhamed uživao tokom svog života, stvarajući presedan koji je razvio u punu titulu kalifa.

Takav je naslovtakođer je postala nasljedna titula dolaskom na vlast Muavije ibn Abi Sufjana 661. godine, osnivača dinastije Umayyad.

Halifat je bio politička i vjerska institucija koja je bila prisutna u islamskom svijetu od samog uspona od Muhameda do neba.

Halifat 632 – 655.

Halifov autoritet se obično opravdavao citiranjem 55. ajeta Al-Nur Sure [24:55], koji odnosi se na “kalife” kao na Allahovo oruđe.

Od 632. godine, islam je kao teritorijalni organizam bio pod vlašću halifa. Iako je kalifat bio podložan mnogim promjenama kroz vrijeme kako se muslimanski svijet razvijao i postajao sve fragmentiraniji, institucija kalifata je uvijek smatrana, iz teorijske perspektive, kao najviša vjerska i pravna moć.

Halifat je uživao svoju zlatno doba pod vladavinom Abasida tokom devetog stoljeća, kada su se njegove teritorije prostirale od Maroka do Indije.

Kada se dinastija Abasida raspala 1258. kao rezultat mongolske invazije Hulagu Kana, islamski svijet se raspao na različite manja kraljevstva koja su težila da osvoje autoritet kalifske titule.

Posljednji kalifat: Osmansko carstvo: 1453 – 1924

Godine 1453. sultan Mehmet II uspostavio je Osmanske Turke kao glavne sunite vlast kada je osvojio Carigrad. Ipak, Osmansko carstvo nije postalo kalifat sve dostekli su Sveta mjesta islama (Meku, Medinu i Jerusalim) od egipatskih Mameluka 1517. godine.

Sa apsorpcijom Egipta i srca Arabije u osmansku strukturu moći, Turci su mogli tražiti vjerske i vojnu prevlast unutar sunitskog svijeta, prisvajajući kalifat.

Otomani su zadržali svoje vodstvo sve dok nisu vidjeli da su uklonjeni i nadigrani od strane evropskih imperija. Kao posljedica pada kalifata i uspona evropskog imperijalizma, ogromna područja muslimanskog svijeta bila su apsorbirana u složenu kolonijalnu mašineriju.

Pozicija kalifa se kretala između pokušaja modernizacije kao što su vojne reforme Selima III. , ili politike koje su pokušavale revitalizirati kulturni i vjerski značaj kalifata, kao što je propaganda Abdulhamida II.

Na kraju, poraz Osmanlija u Prvom svjetskom ratu izazvao je nestanak carstva i uspon moć prozapadnih nacionalista nacionalističkog premijera Mustafe Kemala Attatürka.

Otkrijte kako je britansko dvostrano poslovanje tokom Prvog svjetskog rata zapalilo sukob između Arapa i Jevreja na Bliskom istoku. Gledajte sada

Sekularizam i postkolonijalizam: kraj kalifata: 1923/24

Nakon što je Osmansko carstvo potpisalo mir u Lozani 1923. godine, pretvorilo se u Republiku Tursku. Međutim, uprkos tome što je Sultanat postaoizumrla, lik halife je ostao sa čisto nominalnom i simboličkom vrijednošću kod kalifa Abdulmecida II.

Tokom sljedeće godine, dva suprotstavljena pokreta koja su nastala kao rezultat stalne interakcije s evropskim narodima, će borba za odbranu ili raspuštanje Kalifata:

Britanska vladavina u Indiji izazvala je renesansu sunitske političke i vjerske misli na potkontinentu. Deobandi škola, osnovana 1866. godine, podržavala je novo tumačenje islamskih principa pročišćenih od zapadnih utjecaja, pomiješano sa snažnim, modernim nacionalističkim gledištem.

Khilafatski pokret, također nastao u Indiji, potekao je iz ovog toka misli . Halifat je za svoj glavni cilj imao zaštitu kalifata od Attattürkove sekularne stranke.

S druge strane, turski nacionalisti, pod kontrolom vojske, svoju su intelektualnu inspiraciju dobili iz Evrope, posebno iz francuskog ustava, i podržao potpuno ukidanje kalifata i uspostavu sekularne države.

Nakon nekih sumnjivih aktivnosti koje je izveo halifatski pokret u Turskoj, posljednji halifa, Abdulmedid II, svrgnut je sekularističkim reformama koje je sponzorirao nacionalistički premijer Mustafa Kemal Attatürk.

Attatürkov sekularni program okončao je kalifat, sistem koji je vladao sunitskim svijetom od Muhamedove smrti u632.

Halifovi potomci: panarabizam i panislamizam nakon 1924.

Dan sjeda s Jamesom Barrom kako bi razgovarali o tome kako se još uvijek primjenjuju efekti sporazuma Sykes-Picot osjeća se na Bliskom istoku danas, 100 godina kasnije. Slušajte sada

Nije potrebno studirati geografiju da biste uočili očigledne razlike između granica zemalja poput Kine, Rusije ili Njemačke i granica zemalja Bliskog istoka.

precizne, gotovo linearne granice Saudijske Arabije, Sirije ili Iraka nisu ništa drugo nego linije nacrtane na karti i ne odražavaju tačno kulturnu, etničku ili vjersku stvarnost.

Dekolonizacija arapskog svijeta stvorila je nacije kojima je nedostajao identitet ili homogenost na način na koji ga je definisao evropski nacionalizam u 19. stoljeću. Ovaj nedostatak “modernog” identiteta, međutim, mogao bi se nadoknaditi zlatnom prošlošću kao ujedinjene arapske – ili muslimanske – civilizacije.

Zbacivanje posljednjeg od Muhamedovih nasljednika 1924. bilo je rezultat ideološke podjele koja je je nastao kao posljedica kolonijalnog iskustva.

Dekolonizacija je iznijela u prvi plan dva suprotstavljena gledišta koja su nastala kao posljedica imperijalne dominacije: pročišćenu i antizapadnu verziju islama, te sekularističku i pro -Socijalistički pokret.

Oba ova pokreta su nastala u ranim godinama dekolonizacije. RukovodstvoEgipatski predsjednik Gamal Abdel Nasser služio je kao kamen temeljac za Pan-arabistički pokret, idiosinkratičnu mješavinu socijalizma i sekularnog nacionalizma koji je pokušao postići ujedinjenje arapskog svijeta.

Nasser je započeo svoje reforme nacionalizirajući mnoge strane kompanije osnovane u Egiptu, i stvaranje sistema ekonomije vođene državom, čak i preuzimanje Sueckog kanala od njegovih britanskih i francuskih vlasnika.

Dim se diže iz rezervoara za naftu pored Sueckog kanala koji je pogođen tokom početne anglo- Francuski napad na Port Said, 5. novembra 1956. Zasluge: Imperial War Museums / Commons.

Godine 1957., američki predsjednik Eisenhower, uznemiren Naserovim uspjesima i njegovom prosovjetskom tendencijom, odlučio je podržati kralja Saudijske Arabije Sauda bin Abdulaziz, kako bi se stvorila protuteža Naserovom utjecaju u regiji.

Panislamizam

Panislamizam se pojavio kao alternativa koja bi mogla ujediniti muslimanski svijet kako je Nasser pao u sramota i Baath vlade Sirije i Iraka pokazuju ed simptomi iscrpljenosti. Panislamizam je nastao u Afganistanu 19. stoljeća kao reakcija protiv britanskih i ruskih kolonijalnih ambicija na tom području.

Panislamizam nije stavljao toliko naglaska na etničke i kulturne razlike koliko na ujedinjujuću ulogu islamske religije.

Slom između sekularističkih ideja panarabizma i vjerskih principa panislamizma postao jeposebno evidentno tokom sovjetske invazije na Afganistan, kada su talibani i nedavno stvorena Al Kaida uspjeli pobijediti avganistansku komunističku vladu i njene ruske saveznike uz pomoć Sjedinjenih Država.

Pad Sovjetskog Saveza 1989. dodatno je oslabio nacionalističku i sekularističku poziciju panarabizma, dok su Saudijska Arabija i zaljevske zemlje povećale svoj globalni utjecaj nakon naftne krize 1973.

Invazija na Irak 2003. svjedočila je raspadu Baatha u tome zemlju, ostavljajući panislamistički pokret kao jedinu održivu alternativu koja bi mogla postići – i boriti se za – jedinstvo arapskog svijeta.

Tom Holland sjeda s Danom kako bi razgovarali o ISIS-u i historiji iza ove terorističke organizacije. Slušajte sada

Halifat predstavlja organsko jedinstvo islama. Dok je postojao kalifat, jedinstvo islamskog svijeta bilo je realnost, iako slaba i čisto nominalna. Ukidanje kalifata ostavilo je vakuum u islamskom svijetu.

Institucija kalifa bila je dio političke kulture od Muhamedove smrti (632) do nestanka Osmanskog carstva (1924).

Ovaj vakuum je postao sastavni dio radikalnog sna, i čini se da se vratio u život s kalifatom Islamske države, koji je 29. juna 2014. proglasio Abu Bakr Al-Baghdadi, koji je ime preuzeo, upravo izprvi halifa Ebu Bekr.