ในวันที่ 29 มิถุนายน 2014 อาบู บาการ์ อัล-แบกห์ดาดี ผู้ก่อการร้ายนิกายสุหนี่ ผู้นำกลุ่มรัฐอิสลามแห่งอิรักและซีเรีย (ไอซิส) ประกาศตนเป็นกาหลิบ

พร้อมกับที่หัวหน้าศาสนาอิสลามฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งในฐานะหน่วยงานทางกายภาพ และพาดหัวข่าวเด่นไปทั่วโลก เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การถามคำถามหลายๆ ข้อ อะไรคือหัวหน้าศาสนาอิสลามในแง่ประวัติศาสตร์ และรัฐใหม่นี้สามารถอ้างสิทธิ์ในชื่อนั้นได้จริงหรือ

การก่อตั้งเป็นการประกาศยุคใหม่ของเอกภาพอิสลามหรือจะทำหน้าที่ในการกระชับและลับคมความแตกแยกที่มีอยู่หรือไม่ การเคลื่อนไหวและอุดมการณ์ใดที่แจ้งการสร้างสรรค์นี้? ทั้งหมดสามารถแก้ไขได้ด้วยการวิเคราะห์ประวัติของหัวหน้าศาสนาอิสลามทั้งในฐานะแนวคิดและสถานะที่แท้จริง

หัวหน้าศาสนาอิสลามไม่ได้เป็นเพียงสถาบันทางการเมือง แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ที่ยั่งยืนของอำนาจทางศาสนาและกฎหมาย คุณค่าเชิงสัญลักษณ์ทำให้การสถาปนาหัวหน้าศาสนาอิสลามขึ้นใหม่เป็นเป้าหมายหลักของกลุ่มหัวรุนแรงเช่น Al Qaeda และ ISIS ซึ่งเป็นมรดกจากอดีตที่ยังคงสัมผัสได้ในปัจจุบัน

ผู้สืบทอดของ Mohammed และต้นกำเนิดของหัวหน้าศาสนาอิสลาม : 632 – 1452

เมื่อโมฮัมเหม็ดเสียชีวิตในปี 632 ชุมชนมุสลิมได้เลือกอบูบักร พ่อตาของท่านศาสดาเป็นผู้นำของพวกเขา ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นกาหลิบคนแรก

อาบู บาการ์สืบทอดความเป็นผู้นำทางศาสนาและการเมืองที่โมฮัมเหม็ดเคยมีความสุขในช่วงชีวิตของเขา สร้างแบบอย่างที่ได้รับการพัฒนาเป็นชื่อเต็มของกาหลิบ

เช่น ชื่อก็กลายเป็นตำแหน่งที่สืบตระกูลด้วยการขึ้นสู่อำนาจของ Muawiya ibn Abi Sufyan ในปี 661 ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Umayyad

หัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นสถาบันทางการเมืองและศาสนาที่มีอยู่ในโลกอิสลามตั้งแต่ขึ้นสู่สวรรค์ ของโมฮัมเหม็ดสู่สวรรค์

หัวหน้าศาสนาอิสลาม 632 – 655

อำนาจของกาหลิบได้รับการพิสูจน์โดยทั่วไปโดยอ้างโองการที่ 55 ของ Al-Nur Sura [24:55] ซึ่ง หมายถึง "คอลีฟะฮ์" เป็นเครื่องมือของอัลลอฮ์

ตั้งแต่ ค.ศ. 632 เป็นต้นมา อิสลามในฐานะสิ่งมีชีวิตในดินแดน ถูกปกครองโดยผู้มีอำนาจของคอลีฟะฮ์ แม้ว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามจะอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงมากมายตามกาลเวลาในขณะที่โลกมุสลิมพัฒนาและแตกแยกมากขึ้น แต่สถาบันคอลีฟะฮ์ก็ถูกพิจารณาอยู่เสมอ จากมุมมองทางทฤษฎีว่าเป็นอำนาจสูงสุดทางศาสนาและกฎหมาย

หัวหน้าศาสนาอิสลามมีความสุขกับมัน ยุคทองภายใต้การปกครองของ Abbasid ในช่วงศตวรรษที่ 9 เมื่อดินแดนของมันขยายจากโมร็อกโกไปยังอินเดีย

เมื่อราชวงศ์ Abbasid ล่มสลายในปี 1258 อันเป็นผลมาจากการรุกรานของ Hulagu Khan ของมองโกล โลกอิสลามแตกออกเป็นคนละส่วน อาณาจักรเล็ก ๆ ที่ต้องการพิชิตอำนาจของกาหลิบ

หัวหน้าศาสนาอิสลามคนสุดท้าย: จักรวรรดิออตโตมัน: ค.ศ. 1453 – 1924

ในปี ค.ศ. 1453 สุลต่านเมห์เมตที่ 2 ได้สถาปนาออตโตมันเติร์กขึ้นเป็นสุหนี่หลัก มีอำนาจเมื่อพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิออตโตมันไม่ได้กลายเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามจนกระทั่งพวกเขาได้รับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอิสลาม (เมกกะ เมดินา และเยรูซาเล็ม) จากมัมลุคของอียิปต์ในปี ค.ศ. 1517

ด้วยการที่อิยิปต์และอาระเบียเป็นศูนย์กลางในโครงสร้างอำนาจของออตโตมัน ชาวเติร์กจึงสามารถอ้างสิทธิ์ทางศาสนาและ อำนาจสูงสุดทางทหารภายในโลกซุนหนี่ การเข้าข้างหัวหน้าศาสนาอิสลาม

ออตโตมานรักษาความเป็นผู้นำของพวกเขาไว้จนกระทั่งพวกเขาเห็นว่าตนเองถูกกีดกันและถูกครอบงำโดยจักรวรรดิยุโรป อันเป็นผลมาจากการเสื่อมถอยของหัวหน้าศาสนาอิสลามและการเพิ่มขึ้นของลัทธิจักรวรรดินิยมในยุโรป พื้นที่อันกว้างใหญ่ของโลกมุสลิมจึงถูกดูดกลืนเข้าไปในกลไกการล่าอาณานิคมอันซับซ้อน

ตำแหน่งของคอลีฟะฮ์ผันผวนระหว่างความพยายามไปสู่ความทันสมัย ​​เช่น การปฏิรูปกองทัพของเซลิมที่ 3 หรือนโยบายที่พยายามฟื้นฟูความสำคัญทางวัฒนธรรมและศาสนาของหัวหน้าศาสนาอิสลาม เช่น การโฆษณาชวนเชื่อของอับดุลฮามิดที่ 2

ในท้ายที่สุด ความพ่ายแพ้ของพวกออตโตมานในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งได้กระตุ้นให้เกิดการสาบสูญของจักรวรรดิและการผงาดขึ้นเป็น อำนาจของผู้นิยมชาตินิยมตะวันตกของนายกรัฐมนตรีมุสตาฟา เคมาล อัตตาเติร์กซึ่งเป็นนักชาตินิยม

ค้นพบว่าการตีสองหน้าของอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งจุดชนวนความขัดแย้งระหว่างชาวอาหรับและชาวยิวในตะวันออกกลางอย่างไร ดูเลย

ฆราวาสนิยมและลัทธิหลังอาณานิคม: จุดจบของหัวหน้าศาสนาอิสลาม: 1923/24

หลังจากที่จักรวรรดิออตโตมันลงนามในสันติภาพโลซานน์ในปี 1923 มันก็เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐตุรกี อย่างไรก็ตามแม้จะมีสถานะเป็นสุลต่านสูญพันธุ์ไปแล้ว ร่างของกาหลิบยังคงอยู่ในมูลค่าเพียงเล็กน้อยและเป็นสัญลักษณ์เท่านั้นสำหรับกาหลิบอับดุลเมซิดที่ 2

ในช่วงปีถัดมา การต่อสู้เพื่อป้องกันหรือการสลายตัวของหัวหน้าศาสนาอิสลาม:

การปกครองของอังกฤษในอินเดียกระตุ้นให้เกิดการฟื้นฟูความคิดทางการเมืองและศาสนาของสุหนี่ในอนุทวีป โรงเรียน Deobandi ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2409 สนับสนุนการอ่านหลักการอิสลามแบบใหม่ที่บริสุทธิ์จากอิทธิพลของตะวันตก ผสมผสานกับมุมมองชาตินิยมสมัยใหม่ที่แข็งแกร่ง

ขบวนการ Khilafat ซึ่งสร้างขึ้นในอินเดียก็มีต้นกำเนิดจากกระแสความคิดนี้ . คิลาฟัตมีเป้าหมายหลักในการปกป้องหัวหน้าศาสนาอิสลามจากฝ่ายฆราวาสของอัตตัตเติร์ก

ในทางกลับกัน กลุ่มชาตินิยมตุรกีซึ่งควบคุมโดยกองทัพ ได้รับแรงบันดาลใจทางปัญญาจากยุโรป โดยเฉพาะจากรัฐธรรมนูญฝรั่งเศส และสนับสนุนการยกเลิกโดยสมบูรณ์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามและการจัดตั้งรัฐฆราวาส

หลังจากกิจกรรมที่น่าสงสัยบางอย่างที่ดำเนินการโดยขบวนการคิลาฟัตในตุรกี กาหลิบองค์สุดท้าย อับดุลเมซิดที่ 2 ถูกโค่นอำนาจโดยการปฏิรูปของฝ่ายฆราวาสที่ มุสตาฟา เกมัล อัตตาเติร์ก นายกรัฐมนตรีชาตินิยมสนับสนุน

โครงการฆราวาสของอัตตาเติร์กยุติหัวหน้าศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นระบบที่ปกครองโลกซุนนีนับตั้งแต่โมฮัมเหม็ดเสียชีวิตในปี632

ลูกหลานของกาหลิบ: ลัทธิแพน-อาหรับและลัทธิอิสลามหลังปี 1924

แดนนั่งคุยกับเจมส์ บาร์ เพื่อหารือว่าผลกระทบของข้อตกลง Sykes-Picot ยังคงมีอยู่อย่างไร รู้สึกในตะวันออกกลางในวันนี้ 100 ปีต่อมา ฟังเลย

ไม่จำเป็นต้องศึกษาภูมิศาสตร์เพื่อที่จะสังเกตเห็นความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างพรมแดนของประเทศ เช่น จีน รัสเซีย หรือเยอรมนี กับประเทศในตะวันออกกลาง

The พรมแดนที่แม่นยำและเกือบเป็นเส้นตรงของซาอุดีอาระเบีย ซีเรีย หรืออิรักเป็นเพียงเส้นที่วาดบนแผนที่ และไม่ได้สะท้อนความเป็นจริงทางวัฒนธรรม ชาติพันธุ์ หรือศาสนาอย่างถูกต้อง

การปลดปล่อยอาณานิคมของโลกอาหรับสร้างขึ้น ประเทศที่ขาดอัตลักษณ์หรือความเป็นเนื้อเดียวกันในแบบที่ลัทธิชาตินิยมในยุโรปให้คำจำกัดความไว้ในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม การขาดอัตลักษณ์ "สมัยใหม่" นี้สามารถชดเชยได้ด้วยอดีตอันรุ่งเรืองในฐานะอารยธรรมอาหรับหรือมุสลิมที่เป็นปึกแผ่น

การโค่นล้มทายาทคนสุดท้ายของโมฮัมเหม็ดในปี พ.ศ. 2467 เป็นผลมาจากการแตกแยกทางอุดมการณ์ที่ว่า เกิดขึ้นจากประสบการณ์การล่าอาณานิคม

การปลดแอกทำให้เกิดมุมมองที่เป็นปฏิปักษ์กันสองประการ ซึ่งเกิดจากการครอบงำของจักรพรรดิ: อิสลามแบบบริสุทธิ์และต่อต้านตะวันตก และฆราวาสนิยมและโปร -ขบวนการสังคมนิยม

การเคลื่อนไหวทั้งสองนี้มีจุดเริ่มต้นในช่วงปีแรก ๆ ของการปลดปล่อยอาณานิคม ความเป็นผู้นำของประธานาธิบดีอียิปต์ กามาล อับเดล นัสเซอร์เป็นรากฐานที่สำคัญสำหรับขบวนการแพน-อาราบิส ซึ่งเป็นส่วนผสมที่แปลกประหลาดระหว่างลัทธิสังคมนิยมและลัทธิชาตินิยมทางโลกที่พยายามบรรลุการรวมเป็นหนึ่งของโลกอาหรับ

นัสเซอร์เริ่มการปฏิรูปของเขาโดยให้บริษัทต่างชาติจำนวนมากที่จัดตั้งขึ้นเป็นบริษัทสัญชาติ ในอียิปต์และสร้างระบบเศรษฐกิจที่กำกับโดยรัฐ กระทั่งเข้ายึดครองคลองสุเอซจากเจ้าของชาวอังกฤษและฝรั่งเศส

ควันไฟลอยขึ้นจากถังน้ำมันข้างคลองสุเอซซึ่งถูกโจมตีในช่วงแรกของอังกฤษ การโจมตีเมืองพอร์ท ซาอิดของฝรั่งเศส เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2499 เครดิต: Imperial War Museums / Commons

ในปี พ.ศ. 2500 ไอเซนฮาวร์ประธานาธิบดีสหรัฐฯ ซึ่งตื่นตระหนกกับความสำเร็จของนัสเซอร์และแนวโน้มที่ฝักใฝ่โซเวียต ตัดสินใจสนับสนุนกษัตริย์ซาอุดแห่งซาอุดีอาระเบีย บินอับดุลอาซิซเพื่อสร้างสมดุลในการต่อต้านอิทธิพลของนัสเซอร์ในภูมิภาคนี้

ลัทธิแพนอิสลาม

ลัทธิแพนอิสลามกลายเป็นอีกทางเลือกหนึ่งที่สามารถรวมโลกมุสลิมให้เป็นหนึ่งเดียวเมื่อนัสเซอร์เข้าร่วม ความอัปยศและรัฐบาล Baath ของซีเรียและอิรักแสดงให้เห็น เอ็ดอาการหมดแรง. ลัทธิอิสลามแบบแพนมีต้นกำเนิดในอัฟกานิสถานในศตวรรษที่ 19 โดยเป็นปฏิกิริยาต่อต้านความทะเยอทะยานของอาณานิคมอังกฤษและรัสเซียในพื้นที่

ลัทธิอิสลามแบบแพนไม่ได้ให้ความสำคัญกับความแตกต่างทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมมากเท่ากับบทบาทการรวมเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาอิสลาม

ความขัดแย้งระหว่างแนวคิดฆราวาสนิยมของลัทธิแพน-อาหรับกับหลักการทางศาสนาของลัทธิแพน-อิสลามกลายเป็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่โซเวียตรุกรานอัฟกานิสถาน เมื่อกลุ่มตอลิบานและกลุ่มอัลกออิดะห์ที่เพิ่งก่อตั้งสามารถเอาชนะรัฐบาลคอมมิวนิสต์อัฟกานิสถานและพันธมิตรรัสเซียด้วยความช่วยเหลือจากสหรัฐอเมริกา

การล่มสลายของสหภาพโซเวียต ในปี 1989 ทำให้ตำแหน่งชาตินิยมและฆราวาสนิยมของ Pan-Arabism อ่อนแอลง ในขณะที่ซาอุดีอาระเบียและประเทศในอ่าวได้เพิ่มอิทธิพลไปทั่วโลกหลังจากวิกฤตการณ์น้ำมันในปี 1973

การรุกรานอิรักในปี 2003 ได้เห็นการล่มสลายของ Baath จากการที่ ปล่อยให้ขบวนการ Pan-Islamist เป็นเพียงทางเลือกเดียวที่สามารถบรรลุและต่อสู้เพื่อเอกภาพของโลกอาหรับ

Tom Holland นั่งคุยกับ Dan เพื่อหารือเกี่ยวกับ ISIS และประวัติศาสตร์เบื้องหลัง องค์กรก่อการร้ายแห่งนี้ ฟังเลย

หัวหน้าศาสนาอิสลามแสดงถึงความเป็นเอกภาพของอิสลาม ในขณะที่มีหัวหน้าศาสนาอิสลาม ความเป็นเอกภาพของโลกอิสลามก็เป็นความจริง แม้ว่าจะเป็นเพียงเรื่องเล็กน้อยและเล็กน้อยก็ตาม การยกเลิกหัวหน้าศาสนาอิสลามทำให้เกิดสุญญากาศในโลกอิสลาม

สถาบันกาหลิบเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางการเมืองนับตั้งแต่การเสียชีวิตของโมฮัมเหม็ด (632) จนกระทั่งการสาบสูญของจักรวรรดิออตโตมัน (1924)

สุญญากาศนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของความฝันอันสุดโต่ง และดูเหมือนว่าจะกลับมามีชีวิตอีกครั้งพร้อมกับหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งรัฐอิสลาม ซึ่งประกาศเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน 2014 โดย Abu Bakr Al-Baghdadi ซึ่งใช้ชื่อของเขาอย่างแม่นยำจากกาหลิบอาบูบาการ์คนแรก