Op 29 juny 2014 rôp de soennityske terrorist Abu Bakr Al-Baghdadi, de lieder fan 'e Islamityske Steat fan Irak en Syrië (ISIS), himsels kalyf út.

Mei it kalifaat wer opstien as in fysike entiteit en it dominearjen fan nijskoppen oer de hiele wrâld, it is it wurdich om ferskate fragen te stellen. Wat is in kalifaat yn histoaryske termen, en kin dizze nije steat wirklik oanspraak meitsje op dy titel?

Wiet syn oprjochting in nij tiidrek fan islamityske ienheid oan of sil it tsjinje om besteande ferdielingen te ferdjipjen en oan te skerpjen? Hokker bewegingen en ideologyen hawwe dizze skepping ynformeare? Allegear kin oanpakt wurde mei in analyze fan de skiednis fan it kalifaat sawol as begryp as as in echte steat.

It kalifaat is net allinnich in politike ynstelling, mar ek in bliuwend symboal fan religieuze en juridyske autoriteit. De symboalyske wearde dêrfan hat fan it werynrjochtsjen fan it Kalifaat it haaddoel makke fan fundamentalistyske groepen lykas Al Qaida en de ISIS, in erfskip út it ferline dat hjoed noch te fielen is.

Mohammed syn erfgenamten en de oarsprong fan it Kalifaat : 632 – 1452

Doe't Mohammed yn 632 stoar, keas de moslimmienskip Abu Bakr, de skoanheit fan 'e profeet, as har lieder. Hy waard dêrmei de earste kalyf.

Abu Bakr erfde it religieuze en politike liederskip dêr't Mohammed yn syn libben fan genoaten hie, en ûntstie in presedint dat ûntwikkele waard ta de folsleine titel fan kalyf.

Sa'n in titelwaard ek in erflike titel mei de opkomst fan 'e macht fan Muawiya ibn Abi Sufyan yn 661, de stifter fan 'e Umayyad-dynasty.

It kalifaat wie in politike en religieuze ynstelling dy't sûnt de himelfeart oanwêzich wie yn 'e islamityske wrâld fan Mohammed nei de himel.

It kalifaat 632 – 655.

It gesach fan 'e kalyf waard gewoanlik rjochtfeardige troch it 55e fers fan 'e Al-Nur Sura [24:55] oan te heljen. ferwiist nei de "kaliefen" as ynstruminten fan Allah.

Sûnt 632 waard de islam as territoriaal organisme regearre troch de autoriteit fan 'e kaliefen. Hoewol't it Kalifaat ûnderwurpen wie oan in protte feroaringen troch de tiid doe't de moslimwrâld him ûntwikkele en mear fragmintearre waard, waard de Kalifaat-ynstelling altyd beskôge, út in teoretysk perspektyf, as de heechste religieuze en juridyske macht.

It Kalifaat genoat fan har gouden ieu ûnder it Abbasid bewâld yn 'e njoggende iuw, doe't har gebieten útwreide fan Marokko oant Yndia.

Doe't de Abbasid-dynasty yn 1258 ferbrokkele as gefolch fan 'e Mongoalske ynvaazje fan Hulagu Khan, fersnipele de islamityske wrâld yn ferskate lytsere keninkriken dy't stribjen om it gesach fan 'e titel fan' e kalif te feroverjen.

It lêste kalifaat: It Ottomaanske Ryk: 1453 – 1924

Yn 1453 fêstige sultan Mehmet II de Ottomaanske Turken as de wichtichste soennityske macht doe't er Konstantinopel ferovere. Dochs waard it Ottomaanske Ryk net in kalifaat oantse krigen yn 1517 de Hillige Plakken fan de Islam (Mekka, Medina en Jeruzalem) fan de Egyptyske Mamelukken.

Mei it opnimmen fan Egypte en it hertlân fan Arabië yn de Ottomaanske machtsstruktuer, koene de Turken religieuze en militêre oermacht binnen de soennityske wrâld, it taeigenjen fan it kalifaat.

De Ottomanen behâlden har liederskip oant se harsels fuorthelle en útspield seagen troch de Europeeske riken. As gefolch fan de delgong fan it kalifaat en de opkomst fan Jeropeesk imperialisme, waarden grutte gebieten fan 'e moslimwrâld opnommen yn 'e komplekse koloniale masinery.

De posysje fan 'e kalifen swaaide tusken besykjen ta modernisearring lykas Selim III's militêre herfoarmings , of belied dat besocht de kulturele en religieuze betsjutting fan it Kalifaat te revitalisearjen, lykas de propaganda fan Abdulhamid II.

Ut it lêst provokte de nederlaach fan 'e Ottomanen yn' e Earste Wrâldoarloch it ferdwinen fan it ryk en de opkomst ta macht fan de pro-westerske nasjonalisten fan de nasjonalistyske premier Mustafa Kemal Attatürk.

Ontdek hoe't Britske dûbelhanneling yn de Earste Wrâldoarloch it konflikt tusken Arabieren en Joaden yn it Midden-Easten oanstuts. Sjoch no

Sekularisme en postkolonialisme: it ein fan it kalifaat: 1923/24

Nei it Osmaanske Ryk tekene de Frede fan Lausanne yn 1923, feroare it yn de Republyk Turkije. Lykwols, nettsjinsteande it Sultanaat wurdenútstoarn bleau de figuer fan 'e kalyf mei in suver nominale en symboalyske wearde by kalyf Abdulmecid II.

Yn it folgjende jier soene twa tsjinoerstelde bewegingen dy't berne wiene as gefolch fan konstante ynteraksje mei de Europeeske folken, striid foar de ferdigening of ûntbining fan it Kalifaat:

Britske bewâld yn Yndia soarge foar in renêssânse fan soennityske politike en religieuze tinken yn it subkontinint. De Deobandi Skoalle, oprjochte yn 1866, stipe in nije lêzing fan islamityske prinsipes suvere fan westerske ynfloeden, mongen mei in sterke, moderne nasjonalistyske opfetting.

De Khilafat-beweging, ek ûntstien yn Yndia, ûntstie út dizze stream fan tinken . De Khilafat hie as haaddoel de beskerming fan it Kalifaat tsjin de sekuliere partij fan Attattürk.

Oartsjinsteande krigen de Turkske nasjonalisten, kontrolearre troch it leger, harren yntellektuele ynspiraasje út Europa, benammen út de Frânske grûnwet, en stipe de folsleine ôfskaffing fan it kalifaat en de oprjochting fan in sekuliere steat.

Nei guon fertochte aktiviteiten útfierd troch de Khilafat-beweging yn Turkije, waard de lêste kalif, Abdülmecid II, ûnttroanen troch de sekularistyske herfoarmingen dy't de nasjonalistyske premier Mustafa Kemal Attatürk sponsore.

Attatürk's sekulêre programma makke in ein oan it kalifaat, it systeem dat de soennityske wrâld regearre hie sûnt Mohammed syn dea yn632.

De neiteam fan 'e kalif: Pan-Arabisme en Pan-islamisme nei 1924

Dan giet mei James Barr sitten om te besprekken hoe't de effekten fan 'e Sykes-Picot-oerienkomst noch wurde fielde hjoed yn it Midden-Easten, 100 jier letter. Harkje no

It is net nedich om geografy studearre te hawwen om de dúdlike ferskillen tusken de grinzen fan lannen lykas Sina, Ruslân of Dútslân, en dy fan lannen yn it Midden-Easten te spotten.

De krekte, hast lineêre grinzen fan Saûdy-Araabje, Syrië of Irak binne neat oars as linen tekene op in kaart, en se reflektearje net krekt de kulturele, etnyske of religieuze realiteit.

De dekolonisaasje fan 'e Arabyske wrâld makke folken dy't identiteit of homogeniteit misten op 'e manier wêrop it Europeesk nasjonalisme it yn 'e 19e ieu definiearre hie. Dit gebrek oan "moderne" identiteit koe lykwols kompensearre wurde troch in gouden ferline as in ferienige Arabyske – of moslim – beskaving.

De omkearing fan de lêste fan Mohammed syn erfgenamten yn 1924 wie it gefolch fan ideologyske ferdieling dy't wie ûntstien as gefolch fan de koloniale ûnderfining.

Dekolonisaasje brocht twa tsjinoerstelde opfettings nei foaren dy't berne wiene as gefolch fan keizerlike dominânsje: in suvere en anty-westerske ferzje fan de islam, en in sekularistyske en pro -Sosjalistyske beweging.

Beide bewegingen hiene har oarsprong yn de iere jierren fan de dekolonisaasje. De lieding fanEgyptyske presidint Gamal Abdel Nasser tsjinne as de hoekstien foar de Pan-Arabistyske beweging, in eigensinnige miks fan sosjalisme en sekulier nasjonalisme dy't besocht de ienwurding fan 'e Arabyske wrâld te berikken.

Nasser begon syn herfoarmingen troch nasjonalisearjen fan in protte bûtenlânske bedriuwen oprjochte. yn Egypte, en it meitsjen fan in systeem fan steat-rjochte ekonomy, sels it oernimmen fan it Suezkanaal fan har Britske en Frânske eigners. Frânske oanfal op Port Said, 5 novimber 1956. Kredyt: Imperial War Museums / Commons.

Yn 1957 besleat de Amerikaanske presidint Eisenhower, alarmearre troch de súksessen fan Nasser en syn pro-Sovjetyske oanstriid, de kening fan Saûdy-Araabje, Saûd, te stypjen bin Abdulaziz, om in tsjinwicht te meitsjen foar de ynfloed fan Nasser yn 'e regio.

Pan-islamisme

Pan-islamisme ûntstie as in alternatyf dat de moslimwrâld ferienigje koe doe't Nasser yn foel skande en de Baath-regearingen fan Syrië en Irak sjen litte ed symptomen fan útputting. Pan-islamisme ûntstie yn 19e ieuske Afganistan as in reaksje tsjin Britske en Russyske koloniale ambysjes yn it gebiet.

Pan-islamisme lei net safolle klam op etnyske en kulturele ferskillen as op de ferienigjende rol fan de islamityske religy.

De crash tusken de sekularistyske ideeën fan it pan-arabisme en de religieuze prinsipes fan it pan-islamisme waardbenammen dúdlik by de Sovjet-ynvaazje fan Afganistan, doe't de Taliban en it koartlyn oprjochte Al Qaida it Afgaanske kommunistyske regear en har Russyske bûnsmaten ferslaan koene mei help fan 'e Feriene Steaten.

De fal fan 'e Sovjet-Uny yn 1989 de nasjonalistyske en sekularistyske posysje fan it Pan-Arabisme fierder ferswakke, wylst Saûdy-Araabje en de Golflannen harren globale ynfloed fergrutte nei de oaljekrisis fan 1973.

De ynvaazje fan Irak yn 2003 wie tsjûge fan it ôfbrokkeljen fan de Baath yn dat lân, wêrtroch de Pan-islamistyske beweging it iennichste libbensfetbere alternatyf is dat de ienheid fan 'e Arabyske wrâld berikke koe - en stride foar -.

Tom Holland giet mei Dan sitten om ISIS en de skiednis derachter te besprekken dizze terroristyske organisaasje. Harkje no

It kalifaat stiet foar de organyske ienheid fan de islam. Wylst it kalifaat bestie, wie de ienheid fan 'e islamityske wrâld in realiteit, hoewol in lyts en suver nominale ien. De ôfskaffing fan it kalifaat liet in fakuüm yn 'e islamityske wrâld efterlitten.

De ynstelling fan 'e kalif hie sûnt Mohammed syn dea (632) diel útmakke fan 'e politike kultuer oant it ferdwinen fan it Ottomaanske Ryk (1924).

Dit fakuüm waard in konstitutyf diel fan 'e radikale dream, en it liket werom te kommen ta libben mei it kalifaat fan' e Islamityske Steat, útroppen de 29 juny 2014 troch Abu Bakr Al-Baghdadi, dy't syn namme naam, krekt, útde earste kalyf Abu Bakr.