Þann 29. júní 2014 lýsti súnní hryðjuverkamanninum Abu Bakr Al-Baghdadi, leiðtoga Íslamska ríkisins í Írak og Sýrlandi (ISIS), sjálfan sig kalífa.

Með kalífadæminu reist upp sem líkamleg eining og ríkjandi fréttafyrirsagnir um allan heim er þess virði að spyrja nokkurra spurninga. Hvað er kalífadæmi í sögulegu tilliti, og getur þetta nýja ríki raunverulega gert tilkall til þess titils?

Borðar upphaf þess nýja öld íslamskrar einingu eða mun það þjóna þeim tilgangi að dýpka og skerpa á milli þeirra? Hvaða hreyfingar og hugmyndafræði hafa upplýst þessa sköpun? Allt er hægt að taka á með greiningu á sögu kalífadæmisins bæði sem hugtaks og sem raunverulegs ríkis.

Kalífadæmið er ekki aðeins pólitísk stofnun, heldur einnig varanlegt tákn um trúarlegt og lagalegt vald. Táknrænt gildi þess hefur gert endurreisn Kalífadæmisins að meginmarkmiði bókstafstrúarhópa eins og Al Kaída og ISIS, arfleifð frá fortíðinni sem er enn að finna í dag.

Erfingjar Mohammeds og uppruna Kalífadæmisins. : 632 – 1452

Þegar Mohammed dó árið 632 valdi múslimasamfélagið Abu Bakr, tengdaföður spámannsins, sem leiðtoga. Þar með varð hann fyrsti kalífinn.

Abu Bakr erfði þá trúarlegu og pólitísku forystu sem Mohammed hafði notið meðan hann lifði og skapaði fordæmi sem þróaðist í fullan titil kalífi.

Svona titillvarð einnig arfgengur titill með valdatöku Muawiya ibn Abi Sufyan árið 661, stofnanda Umayyad-ættarinnar.

Kalífadæmið var pólitísk og trúarleg stofnun sem var til staðar í íslamska heiminum frá uppstigningu Múhameðs til himna.

Kalífadæmið 632 – 655.

Völd kalífans var almennt réttlætt með því að vitna í 55. vers Al-Nur Sura [24:55], sem vísar til „kalífanna“ sem verkfæri Allah.

Síðan 632 var íslam sem svæðisbundin lífvera stjórnað af valdi kalífanna. Þótt kalífadæmið hafi tekið miklum breytingum í gegnum tíðina eftir því sem múslimi heimurinn þróaðist og sundraðist, var kalífaveldið alltaf talið, frá fræðilegu sjónarhorni, æðsta trúar- og lagavaldið.

Kalífaveldið naut þess. gullöld undir stjórn abbasída á níundu öld, þegar yfirráðasvæði þess náði frá Marokkó til Indlands.

Þegar ætt abbasída hrundi árið 1258 vegna innrásar Mongóla í Hulagu Khan, sundraðist íslamski heimurinn í mismunandi smærri konungsríki sem sóttust eftir því að sigra vald kalífans titils.

Síðasta kalífatið: Ottómanaveldið: 1453 – 1924

Árið 1453 stofnaði Sultan Mehmet II Tyrkir Tyrkja sem helstu súnníta. völd þegar hann lagði Konstantínópel undir sig. Engu að síður varð Tyrkjaveldi ekki kalífadæmi fyrr enþeir eignuðust heilaga staði íslams (Mekka, Medínu og Jerúsalem) af egypskum mamlúkum árið 1517.

Með upptöku Egyptalands og hjartalanda Arabíu inn í tyrkneska valdakerfið gátu Tyrkir gert tilkall til trúarlegra og hernaðaryfirráð innan súnnítaheimsins, eigna sér kalífadæmið.

Osmanar héldu forystu sinni þar til þeir sáu sig fjarlægða og yfirspilaða af evrópsku heimsveldunum. Sem afleiðing af hnignun kalífadæmisins og uppgangi evrópskrar heimsvaldastefnu, voru víðfeðm svæði múslimaheimsins soguð inn í flókið nýlenduveldi.

Afstaða kalífanna sveifðist á milli tilrauna til nútímavæðingar eins og hernaðarumbóta Selim III. , eða stefnur sem reyndu að endurvekja menningarlega og trúarlega þýðingu kalífadæmisins, eins og áróður Abdulhamid II.

Á endanum olli ósigur Ottómana í fyrri heimsstyrjöldinni hvarf heimsveldisins og uppgangur til vald þjóðernissinnaðs forsætisráðherra Mustafa Kemal Attatürk, sem eru hliðhollir vestrænum þjóðernissinnum.

Uppgötvaðu hvernig tvískinnungur Breta í fyrri heimsstyrjöldinni kveikti í átökum milli araba og gyðinga í Miðausturlöndum. Horfðu núna

Veraldarhyggja og póst-nýlendustefna: endalok kalífadæmisins: 1923/24

Eftir að Ottómanveldið undirritaði Lausannefriðina árið 1923 breyttist það í lýðveldið Tyrkland. Hins vegar, þrátt fyrir að Sultanate verðiútdauð, mynd kalífans hélst með eingöngu nafngildi og táknrænu gildi með kalífanum Abdulmecid II.

Á næsta ári myndu tvær andstæðar hreyfingar sem höfðu orðið til vegna stöðugra samskipta við Evrópuþjóðir. barátta fyrir vörnum eða upplausn kalífadæmisins:

Bresk yfirráð á Indlandi vakti endurreisn pólitískrar og trúarlegrar hugsunar súnníta í undirálfunni. Deobandi-skólinn, stofnaður árið 1866, studdi nýjan lestur á íslömskum meginreglum hreinsaðar af vestrænum áhrifum, í bland við sterka, nútímalega þjóðernishyggju.

Khilafat-hreyfingin, einnig stofnuð á Indlandi, er sprottin af þessum hugsunarstraumi. . Khilafat hafði að meginmarkmiði að vernda kalífadæmið gegn veraldlegum flokki Attattürks.

Á hinn bóginn fengu tyrkneskir þjóðernissinnar, undir stjórn hersins, vitsmunalegan innblástur frá Evrópu, einkum frönsku stjórnarskránni, og studdi algjört afnám kalífadæmisins og stofnun veraldlegs ríkis.

Í kjölfar grunsamlegra athafna Khilafat-hreyfingarinnar í Tyrklandi, var síðasti kalífinn, Abdülmecid II, settur af völdum vegna veraldlegra umbóta sem Mustafa Kemal Attatürk, forsætisráðherra þjóðernissinna, styrkti.

Veraldleg dagskrá Attatürks batt enda á Kalífadæmið, kerfið sem hafði ríkt í heiminum súnníta frá dauða Mohammeds í632.

Niðjar kalífans: Pan-arabism og pan-íslamismi eftir 1924

Dan sest niður með James Barr til að ræða hvernig áhrif Sykes-Picot-samkomulagsins eru enn til staðar. fannst í Miðausturlöndum í dag, 100 árum síðar. Hlustaðu núna

Það er ekki nauðsynlegt að hafa lært landafræði til að koma auga á augljósan mun á landamærum ríkja eins og Kína, Rússlands eða Þýskalands og landa í Miðausturlöndum.

The Nákvæm, næstum línuleg landamæri Sádi-Arabíu, Sýrlands eða Íraks eru ekkert annað en línur sem teiknaðar eru á korti og þær endurspegla ekki nákvæmlega menningarlegan, þjóðernislegan eða trúarlegan veruleika.

Afnám arabaheimsins skapaði þjóðir sem skorti sjálfsmynd eða einsleitni eins og evrópsk þjóðernishyggja hafði skilgreint hana á 19. öld. Þessi skortur á „nútíma“ sjálfsmynd gæti hins vegar verið bættur upp með gullna fortíð sem sameinaðrar arabísks – eða múslimska – siðmenningar.

Brottning síðustu erfða Múhameðs árið 1924 var afleiðing hugmyndafræðilegrar skiptingar sem hafi komið fram sem afleiðing af reynslu nýlendutímans.

Afnýlendusvæðing dró fram tvær andstæðar skoðanir sem höfðu fæðst í kjölfar heimsveldisvaldsins: hreinsuð og and-vestræn útgáfa af íslam og veraldlegri og hlynntur -Sósíalísk hreyfing.

Báðar þessar hreyfingar áttu uppruna sinn á fyrstu árum afnáms. Forysta íForseti Egyptalands, Gamal Abdel Nasser, var hornsteinn pan-arabíska hreyfingarinnar, sérkennileg blanda af sósíalisma og veraldlegri þjóðernishyggju sem reyndi að ná sameiningu arabaheimsins.

Nasser hóf umbætur sínar með því að þjóðnýta mörg erlend fyrirtæki sem stofnuð voru. í Egyptalandi, og skapa kerfi ríkisstýrðs hagkerfis, jafnvel yfirtaka Súesskurðinn af breskum og frönskum eigendum hans.

Reykur stígur upp úr olíutönkum við hlið Súesskurðar í upphafi Anglo- Frönsk árás á Port Said, 5. nóvember 1956. Inneign: Imperial War Museums / Commons.

Árið 1957 ákvað Eisenhower Bandaríkjaforseti, sem var brugðið yfir velgengni Nassers og tilhneigingu hans til Sovétríkjanna, að styðja konung Sádi-Arabíu, Sád. bin Abdulaziz, til þess að skapa mótvægi við áhrifum Nassers á svæðinu.

Pan-íslamismi

Pan-íslamismi kom fram sem valkostur sem gæti sameinað múslimska heiminn þegar Nasser féll í svívirðing og Baath-stjórnir Sýrlands og Íraks sýna ed einkenni þreytu. Pan-íslamismi varð til í 19.

Hrunið milli veraldlegra hugmynda pan-arabismans og trúarlegra meginreglna pan-íslamismans varðsérstaklega áberandi í innrás Sovétríkjanna í Afganistan, þegar talibanar og nýstofnað Al Kaída tókst að sigra afgönsku kommúnistastjórnina og rússneska bandamenn hennar með aðstoð Bandaríkjanna.

Fall Sovétríkjanna árið 1989 veikti enn frekar þjóðernissinnaða og veraldlega stöðu pan-arabismans, á meðan Sádi-Arabía og Persaflóaríkin juku alþjóðleg áhrif sín eftir olíukreppuna 1973.

Innrásin í Írak 2003 varð vitni að því að Baath-svæðið hrundi. land, sem skilur pan-íslamista hreyfinguna eftir sem eina raunhæfa valkostinn sem gæti náð – og barist fyrir – einingu arabaheimsins.

Tom Holland sest niður með Dan til að ræða ISIS og söguna á bakvið þessi hryðjuverkasamtök. Hlustaðu núna

Kalífadæmið táknar lífræna einingu íslams. Á meðan kalífadæmið var til var eining íslamska heimsins að veruleika, þótt hún væri þröng og hreint nafnlaus. Afnám kalífadæmisins skildi eftir tómarúm í íslamska heiminum.

Stofnun kalífans hafði verið hluti af pólitískri menningu frá dauða Múhameðs (632) þar til Ottómanaveldi hvarf (1924).

Þetta tómarúm varð grundvöllur róttæka draumsins og hann virðist hafa vaknað aftur til lífsins með kalífadæmi Íslamska ríkisins, sem Abu Bakr Al-Baghdadi lýsti yfir 29. júní 2014, sem tók nafn sitt, einmitt fráfyrsti kalífinn Abu Bakr.