29 जुन 2014 मा, इस्लामिक स्टेट अफ इराक र सिरिया (ISIS) का नेता सुन्नी आतंकवादी अबु बकर अल-बग्दादीले आफूलाई खलीफा घोषणा गरे। र विश्वभर समाचार हेडलाइनहरू हावी छ, यो धेरै प्रश्नहरू सोध्न लायक छ। ऐतिहासिक सर्तहरूमा खलीफा के हो, र के यो नयाँ राज्यले वास्तवमै त्यो शीर्षकको दाबी गर्न सक्छ?

यसको स्थापनाले इस्लामिक एकताको नयाँ युगको घोषणा गर्छ वा यसले विद्यमान विभाजनहरूलाई गहिरो र तीखा पार्ने काम गर्छ? कुन आन्दोलन र विचारधाराले यो सृष्टिलाई सूचित गरेको छ? सबैलाई एक अवधारणा र वास्तविक राज्यको रूपमा दुवै खलीफाको इतिहासको विश्लेषणको साथ सम्बोधन गर्न सकिन्छ।

खलिफा राजनीतिक संस्था मात्र होइन, धार्मिक र कानूनी अधिकारको स्थायी प्रतीक पनि हो। यसको प्रतीकात्मक मूल्यले अलकायदा र ISIS जस्ता कट्टरपन्थी समूहहरूको मुख्य लक्ष्य खलीफाको पुन: स्थापनालाई बनाएको छ, जुन विगतको विरासत हो जुन आज पनि महसुस गर्न सकिन्छ।

मोहम्मदका उत्तराधिकारीहरू र खलीफाको उत्पत्ति : 632 - 1452

जब मोहम्मदको 632 मा मृत्यु भयो, मुस्लिम समुदायले पैगम्बरका ससुरा अबु बकरलाई आफ्नो नेताको रूपमा रोजे। यसरी उनी पहिलो खलीफा बने।

अबु बकरले आफ्नो जीवनकालमा मोहम्मदले पाएको धार्मिक र राजनीतिक नेतृत्वलाई विरासतमा प्राप्त गरे, जसले एउटा उदाहरण सिर्जना गर्यो जुन खलीफाको पूर्ण उपाधिमा विकसित भएको थियो।

यस्तो शीर्षक661 मा मुआविया इब्न अबी सुफियानको सत्तामा उमाय्याद वंशका संस्थापकको उदय संग वंशानुगत उपाधि पनि बन्यो।

खलिफा एक राजनीतिक र धार्मिक संस्था थियो जुन इस्लामिक संसारमा उत्थानदेखि नै रहेको थियो। मोहम्मदको स्वर्गमा।

खलीफा 632 - 655।

अल-नूर सुरा [२४:५५] को ५५ औं पदलाई उद्धृत गरेर खलीफाको अधिकारलाई सामान्यतया जायज ठहराइएको थियो। "खलीफाहरू" लाई अल्लाहको उपकरणको रूपमा बुझाउँछ।

632 देखि, इस्लाम एक क्षेत्रीय जीवको रूपमा, खलीफाको अख्तियारद्वारा शासित थियो। यद्यपि मुस्लिम संसारको विकास र थप टुक्राटुक्रा हुँदै गएपछि खलीफत समयको साथमा धेरै परिवर्तनहरूको अधीनमा थियो, खलीफा संस्थालाई सँधै, सैद्धान्तिक दृष्टिकोणबाट, उच्चतम धार्मिक र कानुनी शक्तिको रूपमा लिइयो। नवौं शताब्दीको दौडान अब्बासी शासन अन्तर्गत स्वर्ण युग, जब यसको क्षेत्रहरू मोरक्कोदेखि भारतसम्म फैलिएको थियो।

हलागु खानको मंगोल आक्रमणको परिणाम स्वरूप १२५८ मा जब अब्बासिद राजवंशको पतन भयो, इस्लामिक संसार विभिन्न भागमा टुक्रियो। साना राज्यहरू जसले खलीफाको शीर्षकको अधिकार जित्न चाहन्थे।

अन्तिम खलीफा: ओटोमन साम्राज्य: 1453 – 1924

1453 मा, सुल्तान मेहमेट द्वितीयले मुख्य सुन्नीको रूपमा ओटोमन टर्क्स स्थापना गरे शक्ति जब उसले कन्स्टान्टिनोपल जित्यो। तैपनि, ओटोमन साम्राज्य एक खलिफा सम्म बन्न सकेनतिनीहरूले 1517 मा इजिप्टियन मामलुकहरूबाट इस्लामका पवित्र स्थानहरू (मक्का, मदिना र जेरुसेलम) प्राप्त गरे।

इजिप्ट र अरबको मुटुलाई ओटोमन शक्ति संरचनामा समाहित गरेपछि, टर्कहरूले धार्मिक र सुन्नी संसारमा सैन्य सर्वोच्चता, खलीफालाई अनुमोदन गर्दै।

ओटोम्यानहरूले आफ्नो नेतृत्वलाई कायम राखे जबसम्म उनीहरूले आफूलाई युरोपेली साम्राज्यहरूबाट हटाएको र पराजित गरेको देखेनन्। खलीफाको पतन र युरोपेली साम्राज्यवादको उदयको परिणामको रूपमा, मुस्लिम संसारका विशाल क्षेत्रहरू जटिल औपनिवेशिक मेसिनरीमा समाहित भएका थिए।

सेलिम III को सैन्य सुधारहरू जस्ता आधुनिकीकरण तर्फ प्रयासहरू बीच खलीफाहरूको स्थिति परिवर्तन भयो। , वा नीतिहरू जसले खलिफाको सांस्कृतिक र धार्मिक महत्वलाई पुनरुत्थान गर्ने प्रयास गर्यो, जस्तै अब्दुलहामिद द्वितीयको प्रचार। राष्ट्रवादी प्रिमियर मुस्तफा केमाल अत्तातुर्कको पश्चिमा समर्थक राष्ट्रवादीहरूको शक्ति।

पहिलो विश्वयुद्धको समयमा बेलायती दोहोरो व्यवहारले मध्यपूर्वमा अरब र यहूदीहरूबीचको द्वन्द्वलाई कसरी प्रज्वलित गर्यो पत्ता लगाउनुहोस्। अहिले हेर्नुहोस्

धर्मनिरपेक्षता र उत्तर-औपनिवेशिकता: खलीफाको अन्त्य: 1923/24

अटोमन साम्राज्यले 1923 मा लुसनको शान्तिमा हस्ताक्षर गरेपछि, यो टर्की गणतन्त्रमा परिणत भयो। तर, सल्तनत बने पनिविलुप्त, खलीफाको आकृति खलीफा अब्दुलमेसिड द्वितीयसँग विशुद्ध नाममात्र र प्रतीकात्मक मूल्यको साथ रह्यो।

अर्को वर्षको अवधिमा, युरोपेली राष्ट्रहरूसँग निरन्तर अन्तरक्रियाको परिणामको रूपमा जन्मेका दुई विरोधी आन्दोलनहरू, खिलाफतको रक्षा वा विघटनका लागि संघर्ष:

भारतमा ब्रिटिश शासनले उपमहाद्वीपमा सुन्नी राजनीतिक र धार्मिक विचारको पुनर्जागरणलाई उक्साएको थियो। 1866 मा स्थापित देवबन्दी स्कूलले पश्चिमी प्रभावबाट शुद्ध इस्लामिक सिद्धान्तहरूको नयाँ पठनलाई समर्थन गर्‍यो, बलियो, आधुनिक राष्ट्रवादी दृष्टिकोणको साथ मिश्रित।

खिलाफत आन्दोलन, भारतमा पनि सिर्जना भएको थियो, यो विचारको धाराबाट उत्पन्न भएको हो। । अटातुर्कको धर्मनिरपेक्ष पार्टीको विरुद्धमा खिलाफतको रक्षा गर्नु नै खिलाफतको मुख्य लक्ष्य थियो।

अर्कोतर्फ, सेनाद्वारा नियन्त्रित टर्कीका राष्ट्रवादीहरूले युरोपबाट विशेष गरी फ्रान्सेली संविधानबाट आफ्नो बौद्धिक प्रेरणा प्राप्त गरे। र खलीफाको पूर्ण उन्मूलन र एक धर्मनिरपेक्ष राज्यको स्थापनालाई समर्थन गर्यो।

टर्कीमा खिलाफत आन्दोलनद्वारा गरिएका केही संदिग्ध गतिविधिहरू पछ्याउँदै, अन्तिम खलीफा, अब्दुलमेसिड द्वितीय, धर्मनिरपेक्षतावादी सुधारहरूद्वारा पदच्युत गरियो। राष्ट्रवादी प्रिमियर मुस्तफा केमाल अत्तातुर्क प्रायोजित।

अत्तातुर्कको धर्मनिरपेक्ष कार्यक्रमले खलिफातको अन्त्य गर्‍यो, जुन व्यवस्थाले मोहम्मदको मृत्युदेखि सुन्नी संसारमा शासन गरेको थियो।632.

खलीफाका सन्तानहरू: प्यान-अरबीवाद र 1924 पछि प्यान-इस्लामवाद

डान जेम्स बारसँग बस्छन् र साइक्स-पिकोट सम्झौताको प्रभावहरू अझै कसरी छन् भनेर छलफल गर्न। आज 100 वर्षपछि मध्यपूर्वमा महसुस भयो। अब सुन्नुहोस्

चीन, रुस वा जर्मनी जस्ता देशहरू र मध्य पूर्वी देशहरूका सीमानाहरू बीचको स्पष्ट भिन्नता पत्ता लगाउन भूगोल अध्ययन गर्नु आवश्यक छैन।

द साउदी अरेबिया, सिरिया, वा इराकको लगभग रेखीय सीमानाहरू नक्सामा कोरिएका रेखाहरूबाहेक केही होइनन्, र तिनीहरूले सांस्कृतिक, जातीय, वा धार्मिक वास्तविकतालाई सही रूपमा प्रतिबिम्बित गर्दैनन्।

अरब संसारको उपनिवेशीकरणले सिर्जना गरेको युरोपेली राष्ट्रवादले 19 औं शताब्दीमा परिभाषित गरेको तरिकामा पहिचान वा एकरूपताको अभाव भएका राष्ट्रहरू। यद्यपि "आधुनिक" पहिचानको यो अभावलाई एक एकीकृत अरब वा मुस्लिम सभ्यताको रूपमा सुनौलो विगतले क्षतिपूर्ति दिन सक्छ।

सन् १९२४ मा मोहम्मदका उत्तराधिकारीहरूको अन्त्य वैचारिक विभाजनको परिणाम थियो। औपनिवेशिक अनुभवको परिणामको रूपमा देखा परेको थियो।

उपनिवेशीकरणले साम्राज्यवादी प्रभुत्वको परिणामको रूपमा जन्मेका दुई विरोधी विचारहरूलाई अगाडि ल्यायो: इस्लामको एक शुद्ध र पश्चिम विरोधी संस्करण, र एक धर्मनिरपेक्ष र समर्थक। -समाजवादी आन्दोलन।

यी दुवै आन्दोलनको उत्पत्ति उपनिवेशीकरणको प्रारम्भिक वर्षहरूमा भएको थियो। को नेतृत्वइजिप्टका राष्ट्रपति गमाल अब्देल नासेरले पान-अरबवादी आन्दोलनको लागि आधारशिलाको रूपमा सेवा गरे, समाजवाद र धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवादको एक आदर्श मिश्रण जसले अरब संसारको एकीकरण हासिल गर्न खोज्यो।

नासेरले धेरै विदेशी कम्पनीहरूलाई राष्ट्रियकरण गर्न आफ्नो सुधारहरू सुरु गरे। इजिप्टमा, र राज्य-निर्देशित अर्थतन्त्रको प्रणाली सिर्जना गर्दै, स्वेज नहरलाई यसका ब्रिटिश र फ्रान्सेली मालिकहरूबाट लिएर पनि।

सुरुवाती एङ्ग्लो-को समयमा हिट भएको स्वेज नहरको छेउमा तेल ट्याङ्कीहरूबाट धुवाँ निस्कन्छ। पोर्ट सेडमा फ्रान्सेली आक्रमण, ५ नोभेम्बर १९५६। क्रेडिट: इम्पेरियल वार म्युजियम्स / कमन्स।

1957 मा, नासेरको सफलता र सोभियत समर्थक प्रवृत्तिबाट चिन्तित अमेरिकी राष्ट्रपति आइसेनहोवरले साउदी अरबका राजा साउदलाई समर्थन गर्ने निर्णय गरे। बिन अब्दुलअजीज, यस क्षेत्रमा नासेरको प्रभावको प्रतिरोधी सन्तुलन सिर्जना गर्न।

पान-इस्लामवाद

पान-इस्लामवाद एक विकल्पको रूपमा देखा पर्‍यो जसले मुस्लिम संसारलाई एकताबद्ध गर्न सक्छ। अपमान र सिरिया र इराक को बाथ सरकारहरू देखाउँछन् थकान को लक्षण। पान-इस्लामवाद 19 औं शताब्दीको अफगानिस्तानमा ब्रिटिश र रुसी औपनिवेशिक महत्वाकांक्षाहरू विरुद्धको प्रतिक्रियाको रूपमा यस क्षेत्रमा उत्पत्ति भएको हो।

पान-इस्लामवादले जातीय र सांस्कृतिक भिन्नताहरूलाई इस्लाम धर्मको एकीकरण भूमिकामा जति जोड दिएको छैन।

पान-अरबवादको धर्मनिरपेक्ष विचार र पान-इस्लामवादको धार्मिक सिद्धान्तहरू बीचको दुर्घटना भयो।विशेष गरी अफगानिस्तानमा सोभियत आक्रमणको समयमा स्पष्ट हुन्छ, जब तालिबान र हालै सृजित अलकायदाले संयुक्त राज्य अमेरिकाको सहयोगमा अफगान कम्युनिस्ट सरकार र यसका रुसी सहयोगीहरूलाई पराजित गर्न सक्षम थिए।

सोभियत संघको पतन 1989 मा पान-अरबवादको राष्ट्रवादी र धर्मनिरपेक्ष स्थितिलाई अझ कमजोर बनायो, जबकि साउदी अरब र खाडी देशहरूले 1973 को तेल संकट पछि आफ्नो विश्वव्यापी प्रभाव बढाए। देश, पान-इस्लामवादी आन्दोलनलाई एकमात्र व्यवहार्य विकल्पको रूपमा छाडेर अरब संसारको एकता प्राप्त गर्न - र त्यसको लागि संघर्ष गर्न सक्छ। यो आतंकवादी संगठन। अब सुन्नुहोस्

खलीफाले इस्लामको जैविक एकतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। खलीफाको अस्तित्व हुँदा, इस्लामिक संसारको एकता एक वास्तविकता थियो, यद्यपि एक कमजोर र विशुद्ध नाममात्र थियो। खलीफाको उन्मूलनले इस्लामिक संसारमा शून्यता छोड्यो।

खलीफाको संस्था मोहम्मदको मृत्यु (६३२) देखि ओटोमन साम्राज्यको बेपत्ता (१९२४) सम्म राजनीतिक संस्कृतिको हिस्सा थियो।

यो शून्यता कट्टरपन्थी सपनाको एक संवैधानिक भाग बन्यो, र यो इस्लामिक राज्यको खिलाफतको साथ फेरि जीवित भएको जस्तो देखिन्छ, जुन 29 जून 2014 मा अबु बकर अल-बग्दादीले घोषणा गरेको थियो, जसले आफ्नो नाम लिएको थियो।पहिलो खलीफा अबु बकर।