29. juunil 2014 kuulutas Iraagi ja Süüria Islamiriigi (ISIS) juht Abu Bakr Al-Baghdadi ennast kalifiks.

Kuna kalifaat on füüsilise üksusena taaselustatud ja domineerib uudiste pealkirjades kogu maailmas, tasub esitada mitu küsimust. Mis on kalifaat ajaloolises mõttes ja kas see uus riik saab tõepoolest seda tiitlit nõuda?

Kas selle loomine kuulutab uut islami ühtsuse ajastut või süvendab ja teravdab olemasolevaid lahkarvamusi? Millised liikumised ja ideoloogiad on selle loomisele kaasa aidanud? Kõike seda saab käsitleda kalifaadi kui mõiste ja tegeliku riigi ajaloo analüüsiga.

Kalifaat ei ole mitte ainult poliitiline institutsioon, vaid ka püsiv religioosse ja õigusliku võimu sümbol. Selle sümboolne väärtus on muutnud kalifaadi taastamise selliste fundamentalistlike rühmituste nagu Al Qaeda ja ISIS peamiseks eesmärgiks, mis on minevikust pärit pärand, mis on tänapäevalgi tunda.

Muhamedi pärijad ja kalifaadi teke: 632 - 1452

Kui Muhammed 632. aastal suri, valis moslemikogukond oma juhiks Abu Bakri, prohveti õemehe. Temast sai seega esimene kaliif.

Abu Bakr päris religioosse ja poliitilise juhtimise, mida Mohammed oli oma eluajal nautinud, luues pretsedendi, mis kujunes täielikuks kaliifi tiitliks.

Selline tiitel sai samuti pärilikuks tiitliks, kui 661. aastal tõusis võimule Muawiya ibn Abi Sufyan, Umayyaadide dünastia rajaja.

Kalifaat oli poliitiline ja religioosne institutsioon, mis oli islamimaailmas olemas juba alates Muhamedi taevasse tõusmisest.

Kalifaat 632-655.

Kalifide autoriteeti põhjendati tavaliselt Al-Nur-süra 55. salmi [24:55] tsiteerimisega, mis viitab "kalifidele" kui Jumala tööriistadele.

Alates 632. aastast valitses islami kui territoriaalse organismi üle kalifide võim. Kuigi kalifaadi suhtes tehti aja jooksul mitmeid muudatusi, kuna moslemimaailm arenes ja muutus killustatumaks, peeti kalifaadi institutsiooni teoreetiliselt alati kõrgeimaks religioosseks ja õiguslikuks võimuks.

Kalifaadi hiilgeaeg oli Abbassiidide valitsemise ajal üheksandal sajandil, kui selle territooriumid ulatusid Marokost Indiasse.

Kui Abbassiidide dünastia lagunes 1258. aastal Hulagu khaani mongolite sissetungi tagajärjel, killunes islamimaailm erinevateks väiksemateks kuningriikideks, mis püüdsid hõivata kaliifi tiitliga kaasnevat võimu.

Viimane kalifaat: Osmanite impeerium: 1453 - 1924

1453. aastal rajas sultan Mehmet II Konstantinoopoli vallutamisega Osmani türklaste peamise sunniitliku võimu. Osmani impeeriumist sai siiski kalifaat alles siis, kui nad omandasid Egiptuse mamelukkidelt 1517. aastal islami pühad paigad (Meka, Medina ja Jeruusalemm).

Egiptuse ja Araabia südamaa lülitamisega Osmanite võimustruktuuri said türklased nõuda usulist ja sõjalist ülemvõimu sunniitlikus maailmas, omastades kalifaadi.

Osmanid säilitasid oma juhtpositsiooni, kuni nägid end Euroopa impeeriumide poolt eemaldatuna ja üle mängituna. Kalifaadi languse ja Euroopa imperialismi tõusu tagajärjel absorbeeriti suured moslemimaailma alad keerulisse koloniaalmasinasse.

Kaliifide positsioon kõikus moderniseerimiskatsete, nagu Selim III sõjalised reformid, ja poliitika vahel, mis püüdis taaselustada kalifaadi kultuurilist ja religioosset tähtsust, nagu Abdulhamid II propaganda.

Lõpuks põhjustas osmanite kaotuse esimeses maailmasõjas impeeriumi kadumise ja läänemeelsete natsionalistlike natsionalistide, Mustafa Kemal Attatürki võimuletuleku.

Avastage, kuidas Briti topeltkaubandus Esimese maailmasõja ajal süütas konflikti araablaste ja juutide vahel Lähis-Idas. Vaata nüüd

Sekularism ja postkolonialism: kalifaadi lõpp: 1923/24

Pärast seda, kui Osmanite impeerium kirjutas 1923. aastal alla Lausanne'i rahule, muutus see Türgi Vabariigiks. Vaatamata sultanaadi hääbumisele, jäi kalif Abdulmecid II kalifiga siiski puhtalt nominaalse ja sümboolse väärtusega.

Järgmise aasta jooksul võitlesid kaks vastandlikku liikumist, mis olid sündinud pideva suhtluse tulemusena Euroopa rahvastega, kalifaadi kaitsmise või lagunemise eest:

Briti valitsemine Indias kutsus subkontinendil esile sunniitliku poliitilise ja religioosse mõtlemise renessansi. 1866. aastal asutatud Deobandi koolkond toetas islami põhimõtete uut, lääne mõjudest puhastatud tõlgendust, mis oli segatud tugeva, modernse rahvusliku vaatega.

Sellest mõttevoolust sai alguse ka Indias loodud khilafati liikumine, mille peamiseks eesmärgiks oli kalifaadi kaitse Attattürki ilmaliku partei vastu.

Teisest küljest said sõjaväe kontrolli all olevad Türgi natsionalistid intellektuaalset inspiratsiooni Euroopast, eriti Prantsuse põhiseadusest, ning toetasid kalifaadi täielikku kaotamist ja ilmaliku riigi loomist.

Pärast mõningaid kahtlasi tegevusi, mida khilafati liikumine Türgis läbi viis, kukutati viimane kaliif Abdülmecid II ilmalike reformide tõttu, mida toetas natsionalistlik peaminister Mustafa Kemal Attatürk.

Attatürki ilmalik programm lõpetas kalifaadi, süsteemi, mis oli sunniitlikku maailma valitsenud alates Muhamedi surmast 632. aastal.

Kalifide järeltulijad: panaarabism ja paani-islamism pärast 1924. aastat

Dan istub maha James Barriga, et arutada, kuidas Sykes-Picot' lepingu mõju on Lähis-Idas tunda ka täna, 100 aastat hiljem. Kuula praegu.

Ei ole vaja õppida geograafiat, et märgata ilmseid erinevusi selliste riikide nagu Hiina, Venemaa või Saksamaa ja Lähis-Ida riikide piiride vahel.

Saudi Araabia, Süüria või Iraagi täpsed, peaaegu lineaarsed piirid on vaid kaardile tõmmatud jooned, mis ei kajasta täpselt kultuurilist, etnilist ega religioosset tegelikkust.

Araabia maailma dekoloniseerimine lõi rahvused, millel puudus identiteet või homogeensus nii, nagu Euroopa natsionalism seda 19. sajandil määratles. Seda "kaasaegse" identiteedi puudumist võis aga kompenseerida kuldne minevik ühtse araabia - või moslemi - tsivilisatsioonina.

Mohammedi viimase pärija kukutamine 1924. aastal oli koloniaalajastu kogemuse tagajärjel tekkinud ideoloogilise lõhestatuse tulemus.

Dekoloniseerimine tõi esile kaks vastandlikku vaadet, mis olid sündinud impeeriumi domineerimise tagajärjel: islami puhastatud ja läänevastane versioon ning sekularistlik ja sotsialistlik liikumine.

Mõlemad liikumised said alguse dekoloniseerimise algusaastatel. Egiptuse presidendi Gamal Abdel Nasseri juhtimisel sai nurgakivi pan-araabia liikumisele, mis oli omapärane segu sotsialismi ja ilmaliku natsionalismi vahel, mis püüdis saavutada araabia maailma ühendamist.

Nasser alustas oma reforme, natsionaliseerides paljud Egiptuses asutatud välismaised ettevõtted ja luues riigi juhitava majanduse süsteemi, võttes isegi Suessi kanali üle selle Briti ja Prantsuse omanikelt.

Suessi kanali kõrval asuvatest naftatankidest tõuseb suitsu, mis tabati esialgse inglaste-prantslaste rünnaku ajal Port Saidi vastu, 5. november 1956. Credit: Imperial War Museums / Commons.

1957. aastal otsustas USA president Eisenhower, kes oli häiritud Nasseri edusammudest ja tema nõukogude-meelsetest suundumustest, toetada Saudi Araabia kuningat Saud bin Abdulaziz'i, et luua vastukaaluks Nasseri mõjule piirkonnas.

Paanislamism

Paanislamism tekkis alternatiivina, mis võiks ühendada moslemimaailma, kui Nasser langes häbisse ning Baathi valitsused Süürias ja Iraagis näitasid kurnatuse sümptomeid. Paanislamism sai alguse 19. sajandi Afganistanist kui reaktsioon Briti ja Vene koloniaalambitsioonidele selles piirkonnas.

Paani-islamism ei pannud nii suurt rõhku etnilistele ja kultuurilistele erinevustele kui islami religiooni ühendavale rollile.

Kokkupõrge panaarabismi sekularistlike ideede ja paani-islamismi usuliste põhimõtete vahel sai eriti ilmseks Nõukogude Liidu sissetungi ajal Afganistani, kui Taliban ja hiljuti loodud Al-Qaeda suutsid Ameerika Ühendriikide abiga võita Afganistani kommunistlikku valitsust ja selle Venemaa liitlasi.

Nõukogude Liidu lagunemine 1989. aastal nõrgestas veelgi panaarabismi natsionalistlikku ja sekularistlikku positsiooni, samal ajal kui Saudi Araabia ja Pärsia lahe riigid suurendasid oma ülemaailmset mõju pärast 1973. aasta naftakriisi.

2003. aasta sissetung Iraaki tõi kaasa Baathi võimu lagunemise selles riigis, jättes üle-islamistliku liikumise ainsa elujõulise alternatiivina, mis võiks saavutada araabia maailma ühtsuse ja selle eest võidelda.

Tom Holland istub koos Daniga maha, et arutada ISIS-e ja selle terroriorganisatsiooni ajalugu. Kuula nüüd

Kalifaat esindab islami orgaanilist ühtsust. Kalifaadi eksisteerimise ajal oli islamimaailma ühtsus reaalsus, kuigi nõrk ja puhtalt nominaalne. Kalifaadi kaotamine jättis islamimaailma vaakumi.

Kalifi institutsioon oli osa poliitilisest kultuurist alates Muhamedi surmast (632) kuni Osmanite impeeriumi kadumiseni (1924).

See vaakum sai radikaalse unistuse lahutamatuks osaks ja tundub, et see on taas ellu ärganud Islamiriigi kalifaadi, mille kuulutas 29. juunil 2014 välja Abu Bakr Al-Baghdadi, kes võttis oma nime täpselt esimeselt kaliifilt Abu Bakrilt.