29 જૂન 2014ના રોજ, સુન્ની આતંકવાદી અબુ બકર અલ-બગદાદી, ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઓફ ઇરાક એન્ડ સીરિયા (ISIS) ના નેતાએ પોતાને ખલીફા જાહેર કર્યો.

સાથે ખિલાફત ભૌતિક અસ્તિત્વ તરીકે પુનરુત્થાન પામી અને વિશ્વભરમાં સમાચાર હેડલાઇન્સ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા, તે ઘણા પ્રશ્નો પૂછવા યોગ્ય છે. ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ ખિલાફત શું છે, અને શું આ નવું રાજ્ય ખરેખર તે શીર્ષક પર દાવો કરી શકે છે?

શું તેની શરૂઆત ઇસ્લામિક એકતાના નવા યુગની શરૂઆત કરે છે અથવા તે હાલના વિભાગોને વધુ ઊંડું અને તીક્ષ્ણ બનાવવા માટે સેવા આપશે? કઈ ચળવળો અને વિચારધારાઓએ આ રચનાને જાણ કરી છે? ખિલાફતના ઈતિહાસના એક ખ્યાલ અને વાસ્તવિક રાજ્ય એમ બંને રીતે વિશ્લેષણ કરીને બધાને સંબોધિત કરી શકાય છે.

ખિલાફત માત્ર એક રાજકીય સંસ્થા નથી, પણ ધાર્મિક અને કાનૂની સત્તાનું કાયમી પ્રતીક પણ છે. તેના સાંકેતિક મૂલ્યે ખિલાફતની પુનઃસ્થાપનાને અલ કાયદા અને ISIS જેવા કટ્ટરવાદી જૂથોનું મુખ્ય ધ્યેય બનાવ્યું છે, જે ભૂતકાળનો વારસો છે જે આજે પણ અનુભવી શકાય છે.

મોહમ્મદના વારસો અને ખિલાફતની ઉત્પત્તિ : 632 – 1452

જ્યારે 632 માં મોહમ્મદનું અવસાન થયું, ત્યારે મુસ્લિમ સમુદાયે તેમના નેતા તરીકે પ્રોફેટના સસરા અબુ બકરને પસંદ કર્યા. આ રીતે તેઓ પ્રથમ ખલીફા બન્યા.

અબુ બકરને ધાર્મિક અને રાજકીય નેતૃત્વ વારસામાં મળ્યું જેનો મોહમ્મદે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન આનંદ માણ્યો હતો, એક દાખલો બનાવ્યો જે ખલીફાના સંપૂર્ણ પદવી તરીકે વિકસાવવામાં આવ્યો હતો.

આવું શીર્ષક661 માં ઉમૈયા વંશના સ્થાપક મુઆવિયા ઇબ્ન અબી સુફયાનના સત્તામાં ઉદય સાથે વારસાગત શીર્ષક પણ બન્યું.

ખિલાફત એક રાજકીય અને ધાર્મિક સંસ્થા હતી જે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં આરોહણના સમયથી જ હાજર હતી. મોહમ્મદનું સ્વર્ગ તરફ અલ્લાહના સાધનો તરીકે "ખલીફાઓ" નો ઉલ્લેખ કરે છે.

632 થી, એક પ્રાદેશિક જીવ તરીકે ઇસ્લામ, ખલીફાની સત્તા દ્વારા શાસિત હતું. જો કે ખિલાફત સમયાંતરે ઘણા ફેરફારોને આધીન હતી કારણ કે મુસ્લિમ વિશ્વ વિકસિત થયું અને વધુ વિભાજિત થયું, ખિલાફત સંસ્થાને હંમેશા, સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં, સર્વોચ્ચ ધાર્મિક અને કાનૂની શક્તિ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી.

ખિલાફતે તેનો આનંદ માણ્યો હતો. નવમી સદી દરમિયાન અબ્બાસી શાસન હેઠળનો સુવર્ણ યુગ, જ્યારે તેનો વિસ્તાર મોરોક્કોથી ભારત સુધી વિસ્તર્યો હતો.

હુલાગુ ખાનના મોંગોલ આક્રમણના પરિણામે 1258માં જ્યારે અબ્બાસિદ રાજવંશનું ભાંગી પડ્યું, ત્યારે ઇસ્લામિક વિશ્વ અલગ-અલગ ભાગોમાં વિભાજિત થયું. નાના રજવાડાઓ કે જેઓ ખલીફાના પદની સત્તા પર વિજય મેળવવા ઈચ્છતા હતા.

ધી લાસ્ટ ખિલાફત: ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય: 1453 – 1924

1453માં, સુલતાન મેહમેટ II એ મુખ્ય સુન્ની તરીકે ઓટ્ટોમન તુર્ક્સની સ્થાપના કરી જ્યારે તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર વિજય મેળવ્યો ત્યારે શક્તિ. તેમ છતાં, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય ત્યાં સુધી ખિલાફત બન્યું ન હતુંતેઓએ 1517માં ઇજિપ્તના મામલુક્સ પાસેથી ઇસ્લામના પવિત્ર સ્થાનો (મક્કા, મદીના અને જેરૂસલેમ) હસ્તગત કર્યા હતા.

ઇજિપ્ત અને અરેબિયાના હાર્ટલેન્ડને ઓટ્ટોમન સત્તાના માળખામાં સમાવી લેવાથી, તુર્કો ધાર્મિક અને દાવો કરવા સક્ષમ હતા. સુન્ની વિશ્વમાં લશ્કરી સર્વોપરીતા, ખિલાફતને અનુરૂપ.

ઓટ્ટોમનોએ ત્યાં સુધી તેમનું નેતૃત્વ જાળવી રાખ્યું જ્યાં સુધી તેઓ પોતાને યુરોપીય સામ્રાજ્યો દ્વારા દૂર અને પાછળ ન જોયા. ખિલાફતના પતન અને યુરોપિયન સામ્રાજ્યવાદના ઉદયના પરિણામે, મુસ્લિમ વિશ્વના વિશાળ વિસ્તારો જટિલ સંસ્થાનવાદી મશીનરીમાં સમાઈ ગયા હતા.

સેલિમ III ના લશ્કરી સુધારા જેવા આધુનિકીકરણ તરફના પ્રયાસો વચ્ચે ખલીફાઓની સ્થિતિ બદલાઈ ગઈ હતી. , અથવા નીતિઓ કે જેણે ખિલાફતના સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક મહત્વને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમ કે અબ્દુલહમિદ II નો પ્રચાર.

અંતમાં, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં ઓટ્ટોમનોની હારને કારણે સામ્રાજ્યના અદ્રશ્ય થવા અને ઉદયને ઉશ્કેરવામાં આવ્યો. રાષ્ટ્રવાદી પ્રીમિયર મુસ્તફા કમાલ અતાતુર્કના પશ્ચિમ તરફી રાષ્ટ્રવાદીઓની શક્તિ.

પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન બ્રિટિશ બેવડા વ્યવહારે મધ્ય પૂર્વમાં આરબો અને યહૂદીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષને કેવી રીતે સળગાવ્યો તે શોધો. હમણાં જુઓ

સેક્યુલારિઝમ અને પોસ્ટ-કોલોનિયલિઝમ: ખિલાફતનો અંત: 1923/24

1923માં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યએ લોઝેન શાંતિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા પછી, તે તુર્કી પ્રજાસત્તાકમાં ફેરવાઈ ગયું. જોકે, સલ્તનત બનવા છતાંલુપ્ત, ખલીફાની આકૃતિ ખલીફા અબ્દુલમેસીડ II સાથે સંપૂર્ણપણે નામાંકિત અને સાંકેતિક મૂલ્ય સાથે રહી.

આગામી વર્ષ દરમિયાન, બે વિરોધી ચળવળો કે જે યુરોપીયન રાષ્ટ્રો સાથે સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે જન્મી હતી, ખિલાફતના સંરક્ષણ અથવા વિસર્જન માટે સંઘર્ષ:

ભારતમાં બ્રિટિશ શાસને ઉપખંડમાં સુન્ની રાજકીય અને ધાર્મિક વિચારના પુનર્જાગરણને ઉત્તેજિત કર્યું. 1866માં સ્થપાયેલી દેવબંદી શાળાએ મજબૂત, આધુનિક રાષ્ટ્રવાદી દૃષ્ટિકોણ સાથે મિશ્રિત, પશ્ચિમી પ્રભાવોથી શુદ્ધ ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતોના નવા વાંચનને સમર્થન આપ્યું હતું.

ખિલાફત ચળવળ, ભારતમાં પણ રચાયેલી, વિચારના આ પ્રવાહમાંથી ઉદ્ભવ્યું હતું. . ખિલાફતનું મુખ્ય ધ્યેય એટ્ટાતુર્કના બિનસાંપ્રદાયિક પક્ષ સામે ખિલાફતનું રક્ષણ હતું.

બીજી તરફ, લશ્કર દ્વારા નિયંત્રિત તુર્કી રાષ્ટ્રવાદીઓને યુરોપમાંથી, ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ બંધારણમાંથી તેમની બૌદ્ધિક પ્રેરણા મળી હતી. અને ખિલાફતની સંપૂર્ણ નાબૂદી અને બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્યની સ્થાપનાને સમર્થન આપ્યું હતું.

તુર્કીમાં ખિલાફત ચળવળ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી કેટલીક શંકાસ્પદ પ્રવૃત્તિઓને પગલે, છેલ્લા ખલીફા, અબ્દુલમેસીદ II, બિનસાંપ્રદાયિક સુધારાઓ દ્વારા પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. રાષ્ટ્રવાદી પ્રીમિયર મુસ્તફા કેમલ અત્તાતુર્કે પ્રાયોજિત કર્યું.

અત્તાતુર્કના બિનસાંપ્રદાયિક કાર્યક્રમે ખિલાફતનો અંત લાવ્યો, જે વ્યવસ્થાએ મોહમ્મદના મૃત્યુ પછી સુન્ની વિશ્વ પર શાસન કર્યું હતું.632.

ખલીફાના વંશજો: 1924 પછી પાન-અરબવાદ અને પાન-ઈસ્લામવાદ

ડેન જેમ્સ બાર સાથે બેસીને ચર્ચા કરે છે કે સાયક્સ-પીકોટ કરારની અસરો હજુ પણ કેવી રીતે થઈ રહી છે. આજે 100 વર્ષ પછી મધ્ય પૂર્વમાં અનુભવાય છે. હવે સાંભળો

ચીન, રશિયા અથવા જર્મની જેવા દેશોની સરહદો અને મધ્ય પૂર્વીય દેશોની સરહદો વચ્ચેના સ્પષ્ટ તફાવતોને શોધવા માટે ભૂગોળનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી નથી.

ધ સાઉદી અરેબિયા, સીરિયા અથવા ઇરાકની ચોક્કસ, લગભગ રેખીય સરહદો એ નકશા પર દોરેલી રેખાઓ સિવાય બીજું કંઈ નથી, અને તે સાંસ્કૃતિક, વંશીય અથવા ધાર્મિક વાસ્તવિકતાને ચોક્કસ રીતે પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.

આરબ વિશ્વના ડિકોલોનાઇઝેશનની રચના 19મી સદીમાં યુરોપિયન રાષ્ટ્રવાદે જે રીતે તેની વ્યાખ્યા કરી હતી તે રીતે ઓળખ અથવા એકરૂપતાનો અભાવ ધરાવતા રાષ્ટ્રો. "આધુનિક" ઓળખનો અભાવ, જો કે, એકીકૃત આરબ - અથવા મુસ્લિમ - સભ્યતા તરીકેના સોનેરી ભૂતકાળ દ્વારા ભરપાઈ કરી શકાય છે.

1924માં મોહમ્મદના છેલ્લા વારસદારોને ઉથલાવી દેવા એ વૈચારિક વિભાજનનું પરિણામ હતું જે સંસ્થાનવાદી અનુભવના પરિણામ સ્વરૂપે ઉભરી આવી હતી.

સામ્રાજ્યના વર્ચસ્વના પરિણામે જન્મેલા બે વિરોધી મંતવ્યો ડિકોલોનાઇઝેશન સામે આવ્યા હતા: ઇસ્લામનું શુદ્ધ અને પશ્ચિમ વિરોધી સંસ્કરણ, અને બિનસાંપ્રદાયિક અને તરફી -સમાજવાદી ચળવળ.

આ બંને ચળવળોનું મૂળ ડિકોલોનાઇઝેશનના પ્રારંભિક વર્ષોમાં હતું. નું નેતૃત્વઇજિપ્તના પ્રમુખ ગમાલ અબ્દેલ નાસેરે પાન-અરબવાદી ચળવળ માટે પાયાના પથ્થર તરીકે સેવા આપી હતી, જે સમાજવાદ અને બિનસાંપ્રદાયિક રાષ્ટ્રવાદનું એક વિશિષ્ટ મિશ્રણ હતું જેણે આરબ વિશ્વનું એકીકરણ હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

નાસેરે સ્થાપેલી ઘણી વિદેશી કંપનીઓનું રાષ્ટ્રીયકરણ શરૂ કર્યું હતું. ઇજિપ્તમાં, અને રાજ્ય-નિર્દેશિત અર્થવ્યવસ્થાની સિસ્ટમ બનાવવી, સુએઝ કેનાલ તેના બ્રિટિશ અને ફ્રેન્ચ માલિકો પાસેથી પણ લઈ લીધી.

પ્રારંભિક એંગ્લો- પોર્ટ સઈદ પર ફ્રેન્ચ હુમલો, 5 નવેમ્બર 1956. ક્રેડિટ: ઈમ્પીરીયલ વોર મ્યુઝિયમ્સ / કોમન્સ.

1957માં, યુએસ પ્રમુખ આઈઝનહોવરે, નાસેરની સફળતાઓ અને તેના સોવિયેત તરફી વલણથી ગભરાઈને, સાઉદી અરેબિયાના રાજા સઈદને સમર્થન આપવાનું નક્કી કર્યું. બિન અબ્દુલાઝીઝ, આ પ્રદેશમાં નાસરના પ્રભાવ સામે પ્રતિ-સંતુલન બનાવવા માટે.

પાન-ઈસ્લામવાદ

પાન-ઈસ્લામવાદ એક વિકલ્પ તરીકે ઉભરી આવ્યો જે મુસ્લિમ વિશ્વને એકીકૃત કરી શકે છે કારણ કે નાસીરનો પ્રભાવ બદનામ અને સીરિયા અને ઇરાકની બાથ સરકારો દર્શાવે છે થાકના લક્ષણો. 19મી સદીમાં અફઘાનિસ્તાનમાં બ્રિટિશ અને રશિયન સંસ્થાનવાદી મહત્વાકાંક્ષાઓ સામેની પ્રતિક્રિયા તરીકે પાન-ઈસ્લામવાદનો ઉદ્દભવ થયો હતો.

પાન-ઈસ્લામવાદે વંશીય અને સાંસ્કૃતિક તફાવતો પર એટલો ભાર મૂક્યો નથી જેટલો ઈસ્લામિક ધર્મની એકીકૃત ભૂમિકા પર હતો.

પાન-અરબવાદના બિનસાંપ્રદાયિક વિચારો અને પાન-ઇસ્લામવાદના ધાર્મિક સિદ્ધાંતો વચ્ચેનો અથડામણ બનીખાસ કરીને અફઘાનિસ્તાન પર સોવિયેત આક્રમણ દરમિયાન સ્પષ્ટ દેખાય છે, જ્યારે તાલિબાન અને તાજેતરમાં બનાવેલ અલ કાયદા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની મદદથી અફઘાન સામ્યવાદી સરકાર અને તેના રશિયન સાથીઓને હરાવવા સક્ષમ હતા.

સોવિયેત યુનિયનનું પતન 1989માં પાન-અરબવાદની રાષ્ટ્રવાદી અને બિનસાંપ્રદાયિક સ્થિતિ વધુ નબળી પડી, જ્યારે સાઉદી અરેબિયા અને ગલ્ફ દેશોએ 1973ની તેલ કટોકટી પછી તેમનો વૈશ્વિક પ્રભાવ વધાર્યો.

2003માં ઈરાક પરના આક્રમણમાં બાથનો ભંગાણ જોવા મળ્યો હતો. દેશ, પાન-ઈસ્લામવાદી ચળવળને એકમાત્ર સક્ષમ વિકલ્પ તરીકે છોડી દે છે જે આરબ વિશ્વની એકતા હાંસલ કરી શકે છે - અને તેના માટે સંઘર્ષ કરી શકે છે.

ટોમ હોલેન્ડ ISIS અને તેના પાછળના ઇતિહાસની ચર્ચા કરવા ડેન સાથે બેસે છે આ આતંકવાદી સંગઠન. હવે સાંભળો

ખિલાફત ઇસ્લામની કાર્બનિક એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જ્યારે ખિલાફત અસ્તિત્વમાં હતી, ત્યારે ઇસ્લામિક વિશ્વની એકતા એક વાસ્તવિકતા હતી, જો કે તે એક નાજુક અને સંપૂર્ણ રીતે નામાંકિત હતી. ખિલાફત નાબૂદ થવાથી ઇસ્લામિક વિશ્વમાં શૂન્યાવકાશ સર્જાયો.

ખલીફાની સંસ્થા મોહમ્મદના મૃત્યુ (632) થી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય (1924) ના અદ્રશ્ય થવા સુધી રાજકીય સંસ્કૃતિનો ભાગ રહી હતી.

આ શૂન્યાવકાશ કટ્ટરપંથી સ્વપ્નનો એક ઘટક ભાગ બની ગયો, અને એવું લાગે છે કે ઇસ્લામિક સ્ટેટની ખિલાફત સાથે તે ફરી જીવંત થઈ ગયું છે, જેનું નામ અબુ બકર અલ-બગદાદી દ્વારા 29 જૂન 2014ના રોજ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેનું નામ ચોક્કસથી લીધું હતું.પ્રથમ ખલીફા અબુ બકર.