Dina 29 Juni 2014, téroris Sunni Abu Bakr Al-Baghdadi, pamingpin Nagara Islam Irak jeung Suriah (ISIS) ngaproklamasikeun dirina Khalifah.

Kalayan khalifah dibangkitkeun deui salaku éntitas fisik. jeung ngadominasi headline warta di sakuliah dunya, éta patut nanyakeun sababaraha patarosan. Naon ari khilafah dina istilah sajarah, sareng naha nagara anyar ieu tiasa leres-leres ngaku kana gelar éta?

Naha awalna nunjukkeun jaman persatuan Islam anu énggal atanapi bakal ngajantenkeun kana jero sareng ngasah perpecahan anu aya? Gerakan sareng ideologi mana anu ngawartosan ciptaan ieu? Sadayana tiasa diungkulan ku analisa sajarah kakhalifahan boh salaku konsép boh salaku kaayaan anu nyata.

Khilafah sanés ngan ukur hiji lembaga politik, tapi ogé simbol anu langgeng tina otoritas agama sareng hukum. Nilai simbolisna parantos ngajantenkeun ngadegkeun deui Khilafah tujuan utama kelompok fundamentalis sapertos Al Qaeda sareng ISIS, warisan ti jaman baheula anu masih tiasa dirasakeun ayeuna.

Pewaris Muhammad sareng asal usul Khilafah : 632 – 1452

Waktu Muhammad pupus dina taun 632, masarakat Muslim milih Abu Bakar, mertua Nabi, salaku pamingpin maranéhanana. Ku kituna manéhna jadi Khalifah kahiji.

Abu Bakar ngawariskeun kapamingpinan agama jeung pulitik anu dirasakeun ku Muhammad salila hirupna, nyieun preseden anu dimekarkeun jadi gelar lengkep Khalifah.

Sapertos kitu. judulogé jadi gelar turun-tumurun kalayan naékna kakawasaan Muawiyah bin Abi Sufyan dina taun 661, pangadeg Dinasti Umayyah.

Khilafah nyaéta lembaga pulitik jeung agama anu aya di dunya Islam ti saprak naékna. ti Muhammad ka Surga.

Khilafah 632 – 655.

Kawenangan Khalifah biasana dibenerkeun ku ngadugikeun ayat ka-55 tina Al-Nur Sura [24:55], anu ngarujuk kana "Khalifah" salaku alat Allah.

Ti saprak 632, Islam salaku organisme teritorial, diparéntah ku otoritas Khalifah. Sanajan Khilafah tunduk kana loba parobahan ngaliwatan waktu salaku dunya Muslim tumuwuh sarta jadi leuwih fragmented, lembaga Khilafah salawasna dianggap, tina sudut pandang teoritis, salaku kakuatan agama jeung hukum pangluhurna.

Khilafah ngarasakeun na. jaman kaemasan dina kakawasaan Abbasiyah dina abad ka-9, nalika wewengkonna ngalegaan ti Maroko nepi ka India.

Waktu Dinasti Abbasiyah runtuh dina taun 1258 salaku akibat tina invasi Mongol ka Hulagu Khan, dunya Islam kabagi jadi béda. karajaan leutik nu boga cita-cita pikeun nalukkeun kakawasaan gelar Khalifah.

Khilafah Panungtungan: Kakaisaran Ottoman: 1453 – 1924

Taun 1453, Sultan Mehmet II ngadegkeun Turki Usmani minangka Sunni utama. kakawasaan nalika anjeunna nalukkeun Konstantinopel. Tapi, Kakaisaran Ottoman henteu janten Khilafah dugi kamaranéhanana meunangkeun Tempat Suci Islam (Mekah, Madinah, jeung Yerusalem) ti Mamluk Mesir dina 1517.

Ku nyerep Mesir jeung heartland Arab kana struktur kakawasaan Ottoman, Turki bisa ngaku agama jeung supremasi militér dina dunya Sunni, appropriating Khilafah.

Ottomans mertahankeun kapamimpinan maranéhanana nepi ka maranéhanana nempo diri dihapus sarta outplayed ku Empires Éropa. Balukar tina turunna Khilafah jeung kebangkitan imperialisme Éropa, wewengkon lega dunya Muslim diserep kana mesin kolonial kompléks.

Posisi Khalifah ngayun antara usaha ka arah modernisasi kayaning reformasi militér Selim III. , atawa kawijakan anu nyoba ngahirupkeun deui pentingna budaya jeung agama Khilafah, saperti propaganda Abdulhamid II.

Tungtungna, elehna Utsmaniyah dina Perang Dunya Kahiji nimbulkeun lenyapna kakaisaran jeung naékna kakawasaan Perdana Menteri nasionalis Mustafa Kemal Attatürk nasionalis pro-Barat.

Panggihan kumaha hubungan ganda Inggris nalika Perang Dunya Kahiji nyababkeun konflik antara Arab jeung Yahudi di Wétan Tengah. Tonton Ayeuna

Sekularisme sareng pascakolonialisme: ahir Khilafah: 1923/24

Sanggeus Kakaisaran Ottoman nandatanganan Damai Lausanne dina 1923, éta janten Républik Turki. Sanajan kitu, sanajan Kasultanan jadipunah, sosok Khalifah tetep mibanda nilai nominal jeung simbolis murni kalawan Khalifah Abdulmecid II.

Dina taun saterusna, dua gerakan lawan anu geus lahir salaku hasil tina interaksi konstan jeung bangsa Éropa, bakal perjuangan pikeun pertahanan atawa pembubaran Khilafah:

Kakuasaan Inggris di India provoke a renaissance pamikiran pulitik jeung agama Sunni di subcontinent. Sakola Deobandi, diadegkeun dina 1866, ngarojong bacaan anyar prinsip Islam dimurnikeun tina pangaruh Kulon, dicampur jeung kuat, pandangan nasionalis modern.

Gerakan Khilafat, ogé dijieun di India, asalna tina aliran pamikiran ieu. . Khilafat miboga tujuan utama nyalindungan Kakhalifahan ngalawan pihak sekuler Attattürk.

Sabalikna, Nasionalis Turki anu dikawasa ku tentara, meunang inspirasi intelektualna ti Eropa, utamana ti konstitusi Perancis. sarta ngadukung penghapusan lengkep Khilafah sareng ngadegna nagara sekuler.

Sanggeus sababaraha kagiatan curiga anu dilakukeun ku gerakan Khilafah di Turki, Khalifah terakhir, Abdülmecid II, diturunkeun tina tahta ku réformasi sekuler yén Perdana nasionalis Mustafa Kemal Attatürk disponsoran.

Program sekuler Attatürk mungkas Khilafah, sistem anu maréntah dunya Sunni ti saprak pupusna Mohammed di632.

Katurunan Khalifah: Pan-Arabisme sareng Pan-Islamisme saatos 1924

Dan calik sareng James Barr pikeun ngabahas kumaha pangaruh tina Perjangjian Sykes-Picot masih aya. dirasakeun di Wétan Tengah ayeuna, 100 taun ka pengker. Dengekeun Ayeuna

Teu kudu diajar géografi pikeun ningali bédana atra antara wates nagara kawas Cina, Rusia, atawa Jerman, jeung nagara-nagara Wétan Tengah.

The persis, wates garis garis Arab Saudi, Suriah, atawa Irak ngan ukur garis anu digambar dina peta, sareng aranjeunna henteu ngagambarkeun sacara akurat realitas budaya, etnis, atanapi agama.

Dekolonisasi dunya Arab diciptakeun bangsa-bangsa nu teu boga identitas atawa homogénitas dina cara nu didefinisikeun ku nasionalisme Éropa dina abad ka-19. Kurangna identitas "modern" ieu, kumaha oge, bisa diimbuhan ku masa lalu emas salaku peradaban Arab - atawa Muslim - ngahiji.

Ngagulingkeun ahli waris panungtungan Mohammed di 1924 mangrupakeun hasil tina division ideologis nu geus mecenghul salaku konsekuensi tina pangalaman kolonial.

Dekolonisasi dibawa ka payun dua pandangan anu nentang anu lahir salaku konsekuensi dominasi kaisar: versi Islam anu dimurnikeun sareng anti-Barat, sareng sekuler sareng pro. -Gerakan sosialis.

Kadua gerakan ieu asalna dina taun-taun awal dekolonisasi. Kapamingpinan tinaPrésidén Mesir Gamal Abdel Nasser dilayanan salaku cornerstone pikeun gerakan Pan-Arabist, hiji campuran idiosyncratic sosialisme jeung nasionalisme sekuler nu nyoba ngahontal unifikasi dunya Arab.

Nasser ngamimitian reformasi na nasionalisasi loba pausahaan asing ngadegkeun. di Mesir, sarta nyieun sistem ékonomi-diarahkeun nagara, malah nyokot alih Terusan Suez ti nu boga Britania jeung Perancis na.

Haseup naek tina tanki minyak gigireun Terusan Suez pencét mangsa awal Anglo- Serangan Perancis ka Port Said, 5 Nopémber 1956. Kiridit: Museum Perang Kaisar / Commons.

Dina 1957, Présidén AS Eisenhower, ngageter ku kasuksésan Nasser jeung kacenderungan pro-Soviét, mutuskeun pikeun ngarojong raja Arab Saudi, Saud. bin Abdulaziz, dina raraga nyieun counter-kasaimbangan pangaruh Nasser di wewengkon.

Pan-Islamism

Pan-Islamism mecenghul salaku alternatif nu bisa ngahijikeun dunya Muslim salaku Nasser murag dina aib sareng pamaréntahan Baath Siria sareng Irak nunjukkeun ed gejala kacapean. Pan-Islamisme asalna di Apganistan abad ka-19 salaku réaksi ngalawan ambisi kolonial Inggris jeung Rusia di wewengkon éta.

Pan-Islamism teu nempatkeun saloba tekenan kana béda étnis jeung budaya sakumaha dina peran ngahijikeun Tatar agama Islam.

Kacilakaan antara ide-ide sekularisme Pan-Arabisme sareng prinsip-prinsip agama Pan-Islamisme jantenutamana dibuktikeun dina mangsa invasi Soviét ka Apganistan, nalika Taliban jeung Al Qaeda nu anyar dijieun bisa ngéléhkeun pamaréntah Komunis Afganistan jeung sekutu Rusia na kalayan bantuan Amérika Serikat.

Runtuhna Uni Soviét. dina taun 1989 beuki ngaleuleuskeun posisi nasionalis jeung sekuler Pan-Arabisme, sedengkeun Arab Saudi jeung nagara-nagara Teluk ngaronjat pangaruhna global sanggeus Krisis Minyak 1973.

Invasi Irak taun 2003 nyaksian runtuhna Baath dina éta. nagara, ninggalkeun gerakan Pan-Islamist salaku hiji-hijina alternatif giat anu bisa ngahontal - sarta bajoang pikeun - persatuan dunya Arab.

Tom Holland diuk handap kalawan Dan pikeun ngabahas ISIS jeung sajarah balik. organisasi teroris ieu. Dengekeun Ayeuna

Khilafah ngagambarkeun persatuan organik Islam. Nalika Khilafah aya, persatuan dunya Islam mangrupikeun kanyataan, sanaos tenuous sareng murni nominal. Penghapusan Khilafah ninggalkeun vakum di dunya Islam.

Institusi Khalifah geus jadi bagian tina budaya pulitik saprak pupusna Mohammed (632) nepi ka leungit Kakaisaran Ottoman (1924).

Kekosongan ieu janten bagian konstitutif tina impian radikal, sareng sigana hirup deui sareng Khilafah Negara Islam, diproklamasikeun 29 Juni 2014 ku Abu Bakr Al-Baghdadi, anu nyandak namina, tepatna, tiKhalifah Abu Bakar munggaran.