Enhavtabelo
La 29an de junio 2014, sunaa teroristo Abu Bakr Al-Baghdadi, la gvidanto de la Islama Ŝtato de Irako kaj Sirio (ISIS) proklamis sin kalifo.
Kun la kalifujo resurektis kiel fizika ento. kaj regante novaĵtitolojn tra la mondo, indas demandi plurajn demandojn. Kio estas kalifato laŭ historiaj terminoj, kaj ĉu tiu ĉi nova ŝtato povas vere postuli tiun titolon?
Ĉu ĝia komenco anoncas novan epokon de islama unueco aŭ ĉu ĝi servos por profundigi kaj akrigi ekzistantajn dividojn? Kiuj movadoj kaj ideologioj informis tiun ĉi kreaĵon? Ĉion oni povas trakti per analizo de la historio de la kalifujo kaj kiel koncepto kaj kiel reala ŝtato.
La Kalifajo estas ne nur politika institucio, sed ankaŭ daŭra simbolo de religia kaj jura aŭtoritato. Ĝia simbola valoro igis reestabli la Kalifujon la ĉefa celo de fundamentismaj grupoj kiel Al-Kaida kaj ISIS, heredo de la pasinteco, kiu ankoraŭ povas esti sentita hodiaŭ.
Vidu ankaŭ: Kiam Estis Konstruita la Antonina Muro kaj Kiel la Romanoj Pritenis ĝin?La heredantoj de Mohamedo kaj la origino de la Kalifujo. : 632 – 1452
Kiam Mohamedo mortis en 632, la islama komunumo elektis kiel gvidanton Abu Bakr, la bopatro de la Profeto. Li per tio iĝis la unua kalifo.
Abu Bakr heredis la religian kaj politikan gvidadon kiun Mohammed ĝuis dum sia vivo, kreante precedencon kiu estis evoluigita en la plenan titolon de Kalifo.
Tia. titoloankaŭ iĝis hereda titolo kun la ascendo al potenco de Muawiya ibn Abi Sufyan en 661, la fondinto de la Umaiad-dinastio.
La Kalifujo estis politika kaj religia institucio kiu ĉeestis en la islama mondo ekde la ĉieliro mem. de Mohamedo al la Ĉielo.
La Kalifato 632 – 655.
La aŭtoritato de la Kalifo estis kutime pravigita per citado de la 55-a verso de la Al-Nur Surao [24:55], kiu rilatas al la "Kalifoj" kiel la instrumentoj de Alaho.
Ekde 632, Islamo kiel teritoria organismo, estis regata de la aŭtoritato de la kalifoj. Kvankam la Kaliflando estis submetata al multaj ŝanĝoj tra la tempo dum la islama mondo evoluis kaj iĝis pli fragmentigita, la Kalifa institucio ĉiam estis konsiderita, de teoria perspektivo, kiel la plej alta religia kaj jura potenco.
La Kalifato ĝuis sian ora epoko sub la Abasida regado dum la Naŭa jarcento, kiam ĝiaj teritorioj etendiĝis de Maroko ĝis Hindio.
Kiam la Abasida dinastio disfalis en 1258 kiel rezulto de la mongola invado de Hulagu Khan, la islama mondo fragmentiĝis en malsamaj pli malgrandaj regnoj kiuj deziris konkeri la aŭtoritaton de la titolo de la kalifo.
La Lasta Kalifato: La Otomana Regno: 1453 – 1924
En 1453, sultano Mehmet II establis la otomanajn turkojn kiel la ĉefan sunaiston. potenco kiam li konkeris Konstantinopolon. Tamen, la Otomana Regno ne iĝis kalifujo ĝisili akiris la Sanktajn Lokojn de Islamo (Mekao, Medino kaj Jerusalemo) de la egiptaj mamelukoj en 1517.
Kun la sorbado de Egiptio kaj la kernregiono de Arabio en la otomanan potencostrukturon, la turkoj povis postuli religian kaj armea supereco ene de sunaa mondo, alproprigante la Kalifaton.
La otomanoj konservis sian gvidadon ĝis ili vidis sin forigitaj kaj superitaj de la eŭropaj imperioj. Sekve de la malkresko de la Kaliflando kaj la pliiĝo de eŭropa imperiismo, vastaj areoj de la islama mondo estis absorbitaj en la kompleksa kolonia maŝinaro.
La pozicio de la kalifoj svingiĝis inter provoj al modernigo kiel ekzemple la armeaj reformoj de Selim III. , aŭ politikoj kiuj provis revigligi la kulturan kaj religian signifon de la Kalifujo, kiel la propagando de Abdulhamid II.
Fine, la malvenko de la otomanoj en la Unua Mondmilito provokis la malaperon de la imperio kaj la ascendo al potenco de la porokcidentaj naciistoj de la naciisma ĉefministro Mustafa Kemal Attatürk.
Malkovru kiel brita duobla traktado dum la unua mondmilito ekbruligis la konflikton inter araboj kaj judoj en Mezoriento. Rigardu Nun
Laikismo kaj postkoloniismo: la fino de la Kalifujo: 1923/24
Post kiam la Otomana Regno subskribis la Pacon de Laŭzano en 1923, ĝi fariĝis la Respubliko de Turkio. Tamen, malgraŭ la Sultanlando iĝantaformortinta, la figuro de la kalifo restis kun pure nominala kaj simbola valoro kun kalifo Abdulmecid II.
Dum la sekva jaro, du kontraŭaj movadoj kiuj naskiĝis kiel rezulto de konstanta interago kun la eŭropaj nacioj, estus; lukto por la defendo aŭ dissolvo de la Kalifujo:
Brita regado en Hindio provokis renaskiĝon de sunaisma politika kaj religia penso en la subkontinento. La Lernejo Deobandi, establita en 1866, subtenis novan legadon de islamaj principoj purigitaj de okcidentaj influoj, miksitaj kun forta, moderna naciisma vidpunkto.
La Khilafat-movado, ankaŭ kreita en Hindio, originis de tiu ĉi pensofluo. . La Khilafat havis kiel ĉefan celon la protekton de la Kaliflando kontraŭ la laika partio de Attattürk.
Aliflanke, la turkaj naciistoj, regataj de la armeo, ricevis sian intelektan inspiron de Eŭropo, precipe de la franca konstitucio, kaj subtenis la kompletan forigon de la Kalifajo kaj la starigon de laika ŝtato.
Sekve de kelkaj suspektindaj agadoj faritaj de la Khilafat-movado en Turkio, la lasta kalifo, Abdülmecid II, estis detronigita de la sekularaj reformoj, kiujn la naciisma ĉefministro Mustafa Kemal Attatürk sponsoris.
La laika programo de Attatürk finis la Kalifujon, la sistemon kiu regis la sunaan mondon ekde la morto de Mohamedo en632.
La posteuloj de la kalifo: Panarabismo kaj Panislamismo post 1924
Dan sidiĝas kun James Barr por diskuti kiel la efikoj de la Interkonsento Sykes-Picot daŭre estas. sentata en Mezoriento hodiaŭ, 100 jarojn poste. Aŭskultu Nun
Ne necesas esti studinta geografion por ekvidi la evidentajn diferencojn inter la landlimoj kiel Ĉinio, Rusio aŭ Germanio, kaj tiuj de mezorientaj landoj.
La limoj de landoj kiel Ĉinio, Rusio aŭ Germanio. precizaj, preskaŭ liniaj limoj de Saud-Arabio, Sirio aŭ Irako estas nenio alia ol linioj desegnitaj sur mapo, kaj ili ne reflektas precize la kulturan, etnan aŭ religian realon.
La malkoloniigo de la araba mondo kreita. nacioj al kiuj mankis identeco aŭ homogeneco en la maniero kiel eŭropa naciismo difinis ĝin en la 19-a jarcento. Tiu manko de “moderna” identeco tamen povus esti kompensita per ora pasinteco kiel unuigita araba – aŭ islama – civilizo.
La renverso de la lasta el la heredantoj de Mohamedo en 1924 estis la rezulto de ideologia divido kiu estis aperinta kiel sekvo de la kolonia sperto.
Malkoloniigo starigis du kontraŭajn vidpunktojn, kiuj naskiĝis kiel sekvo de imperia dominado: purigita kaj kontraŭokcidenta versio de Islamo, kaj sekularisma kaj pro. -Socialisma movado.
Ambaŭ ĉi tiuj movadoj havis sian originon en la fruaj jaroj de malkoloniigo. La gvidado deEgipta prezidanto Gamal Abdel Nasser funkciis kiel la bazŝtono por la tutarabisma movado, idiosinkrazia miksaĵo de socialismo kaj laika naciismo kiu provis atingi la unuigon de la araba mondo.
Nasser komencis siajn reformojn naciigante multajn eksterlandajn firmaojn establitajn. en Egiptio, kaj kreante sistemon de ŝtat-direktita ekonomio, eĉ transprenante la Suez-kanalon de ĝiaj britaj kaj francaj posedantoj.
Fumo leviĝas de petrolujoj apud la Suez-kanalo trafita dum la komenca anglo- Franca atako kontraŭ Port Said, 5 novembro 1956. Kredito: Imperial War Museums / Commons.
En 1957, usona prezidento Eisenhower, alarmita de la sukcesoj de Nasser kaj ĝia porsovetia tendenco, decidis subteni la reĝon de Saud-Arabio Saud. bin Abdulaziz, por krei kontraŭekvilibron al la influo de Nasser en la regiono.
Pan-islamismo
Pan-islamismo aperis kiel alternativo kiu povis unuigi la islaman mondon kiam Nasser falis en. malhonoro kaj la Baath-registaroj de Sirio kaj Irako montras ed simptomoj de elĉerpiĝo. Tut-islamismo originis en Afganio de la 19-a jarcenta kiel reago kontraŭ britaj kaj rusaj koloniaj ambicioj en la areo.
Tut-islamismo ne metis tiom da emfazo sur etnaj kaj kulturaj diferencoj kiel sur la unuiga rolo de islama religio.
La kraŝo inter la sekularismaj ideoj de Pan-arabismo kaj la religiaj principoj de Pan-Islamismo fariĝisprecipe evidenta dum la sovetia invado de Afganio, kiam la talibano kaj la ĵus kreita Al-Kaida povis venki la afganan komunistan registaron kaj ĝiajn rusajn aliancanojn helpe de Usono.
Vidu ankaŭ: La Plej Malnovaj Moneroj en la MondoLa falo de Sovetunio. en 1989 plue malfortigis la naciisman kaj sekularan pozicion de Panarabismo, dum Saud-Arabio kaj la Golfaj landoj pliigis sian tutmondan influon post la Naftokrizo de 1973.
La invado de Irako en 2003 atestis la disfalon de Baath en tio. lando, lasante la tut-islamistan movadon kiel la nuran realigebla alternativo kiu povus atingi - kaj lukti por - la unuecon de la araba mondo.
Tom Holland sidiĝas kun Dan por diskuti ISIS kaj la historion malantaŭe. ĉi tiu terorisma organizo. Aŭskultu Nun
La Kalifujo reprezentas la organikan unuecon de Islamo. Dum la Kalifujo ekzistis, la unueco de la islama mondo estis realeco, kvankam malsolida kaj sole nominala. La abolicio de la Kaliflando lasis vakuon en la islama mondo.
La institucio de la Kalifo estis parto de la politika kulturo ekde la morto de Mohamedo (632) ĝis la malapero de la Otomana Imperio (1924).
Tiu vakuo fariĝis konsistiga parto de la radikala revo, kaj ĝi ŝajnas reviviĝi kun la Kalifujo de la Islama Ŝtato, proklamita la 29 de junio 2014 de Abu Bakr Al-Baghdadi, kiu prenis sian nomon, ĝuste, dela unua kalifo Abu Bakr.