2014 m. birželio 29 d. Irako ir Sirijos islamo valstybės (ISIS) lyderis, sunitų teroristas Abu Bakras al-Baghdadi pasiskelbė kalifu.

Kalifatui atgimstant kaip fiziniam subjektui ir dominuojant naujienų antraštėse visame pasaulyje, verta užduoti keletą klausimų. Kas yra kalifatas istoriniu požiūriu ir ar ši nauja valstybė tikrai gali pretenduoti į šį titulą?

Ar jo sukūrimas skelbia naują islamo vienybės amžių, ar jis tik pagilins ir paaštrins esamus nesutarimus? Kokie judėjimai ir ideologijos lėmė šį sukūrimą? Į visus šiuos klausimus galima atsakyti išanalizavus kalifato kaip sąvokos ir kaip realios valstybės istoriją.

Kalifatas yra ne tik politinė institucija, bet ir ilgalaikis religinio ir teisinio autoriteto simbolis. Dėl jo simbolinės vertės kalifato atkūrimas tapo pagrindiniu fundamentalistinių grupuočių, tokių kaip "Al Qaeda" ir ISIS, tikslu - tai praeities palikimas, kuris jaučiamas ir šiandien.

Mahometo įpėdiniai ir kalifato ištakos: 632-1452 m.

632 m. Mahometui mirus, musulmonų bendruomenė savo vadovu išrinko Abu Bakrą, Pranašo uošvį. Jis tapo pirmuoju kalifu.

Abu Bakras paveldėjo religinį ir politinį vadovavimą, kuriuo Mahometas naudojosi dar būdamas gyvas, taip sukurdamas precedentą, kuris virto kalifo titulu.

Toks titulas taip pat tapo paveldimu titulu, kai 661 m. į valdžią atėjo Umajadų dinastijos įkūrėjas Muavija ibn Abi Sufjanas.

Kalifatas buvo politinė ir religinė institucija, egzistavusi islamo pasaulyje nuo pat Mahometo įžengimo į dangų.

Kalifatas 632 - 655 m.

Kalifo valdžia paprastai buvo pateisinama cituojant 55-ąją Al-Nur suros [24:55] eilutę, kurioje kalifai vadinami Alacho įrankiais.

Nuo 632 m. islamą, kaip teritorinį organizmą, valdė kalifai. Nors kalifatas laikui bėgant daug kartų keitėsi, nes musulmonų pasaulis vystėsi ir darėsi vis labiau susiskaldęs, teoriškai kalifato institucija visada buvo laikoma aukščiausia religine ir teisine valdžia.

Kalifato aukso amžių pasiekė valdant Abasidams IX a., kai jo teritorijos driekėsi nuo Maroko iki Indijos.

1258 m. Abasidų dinastijai žlugus dėl Hulagu chano mongolų invazijos, islamo pasaulis suskilo į įvairias mažesnes karalystes, kurios siekė užkariauti kalifo titulo autoritetą.

Paskutinis kalifatas: Osmanų imperija 1453-1924 m.

1453 m. sultonas Mehmetas II, užkariavęs Konstantinopolį, įtvirtino Osmanų imperiją kaip pagrindinę sunitų valdžią. Vis dėlto Osmanų imperija netapo kalifatu tol, kol 1517 m. iš Egipto mamulmonų įsigijo šventąsias islamo vietas (Meką, Mediną ir Jeruzalę).

Į Osmanų imperijos valdžios struktūrą įtraukus Egiptą ir Arabijos žemyną, turkai įgijo religinę ir karinę viršenybę sunitų pasaulyje ir pasisavino kalifatą.

Osmanai išlaikė savo lyderystę tol, kol pamatė, kad juos pašalino ir nukonkuravo Europos imperijos. Dėl kalifato nuosmukio ir Europos imperializmo iškilimo didžiuliai musulmoniškojo pasaulio plotai buvo įtraukti į sudėtingą kolonijinį mechanizmą.

Kalifų pozicija svyravo tarp bandymų modernizuoti, pavyzdžiui, Selimo III karinių reformų, ir politikos, kuria bandyta atgaivinti kalifato kultūrinę ir religinę reikšmę, pavyzdžiui, Abdulhamido II propagandos.

Galiausiai osmanų pralaimėjimas Pirmajame pasauliniame kare išprovokavo imperijos išnykimą ir provakarietiškų nacionalistų premjero Mustafos Kemalio Atatiurko (Mustafa Kemal Attatürk) atėjimą į valdžią.

Sužinokite, kaip Didžiosios Britanijos dviveidystė Pirmojo pasaulinio karo metais įžiebė arabų ir žydų konfliktą Artimuosiuose Rytuose.

Sekuliarizmas ir postkolonializmas: kalifato pabaiga: 1923/24 m.

1923 m. Osmanų imperijai pasirašius Lozanos taiką, ji virto Turkijos Respublika. Tačiau, nepaisant to, kad sultonatas išnyko, kalifo figūra liko tik nominali ir simbolinė - kalifas Abdulmecidas II.

Kitais metais du priešingi judėjimai, atsiradę dėl nuolatinės sąveikos su Europos tautomis, kovojo už kalifato gynybą arba panaikinimą:

Britų valdymas Indijoje sukėlė sunitų politinės ir religinės minties renesansą subkontinente. 1866 m. įkurta Deobandi mokykla palaikė naują islamo principų aiškinimą, apvalytą nuo Vakarų įtakos, sumišusį su stipriu moderniu nacionalistiniu požiūriu.

Iš šios minties srovės kilo ir Indijoje susikūręs Chilafato judėjimas. Pagrindinis Chilafato tikslas buvo apsaugoti kalifatą nuo Atatiurko pasaulietinės partijos.

Kita vertus, kariuomenės kontroliuojami turkų nacionalistai intelektualinį įkvėpimą sėmėsi iš Europos, ypač iš Prancūzijos konstitucijos, ir pasisakė už visišką kalifato panaikinimą bei pasaulietinės valstybės sukūrimą.

Po įtartinos chilafato judėjimo Turkijoje veiklos paskutinis kalifas Abdülmecidas II buvo nuverstas nuo sosto dėl sekuliaristinių reformų, kurias rėmė nacionalistinis premjeras Mustafa Kemal Attatürk.

Atatiurko pasaulietinė programa užbaigė kalifato - sistemos, valdžiusios sunitų pasaulį nuo Mahometo mirties 632 m., - gyvavimą.

Kalifo palikuonys: panarabizmas ir panislamizmas po 1924 m.

Danas kalbasi su Jamesu Barru, kad aptartų, kaip Sykeso ir Picot susitarimo padariniai vis dar jaučiami Artimuosiuose Rytuose šiandien, praėjus 100 metų.

Nebūtina studijuoti geografijos, kad pastebėtum akivaizdžius skirtumus tarp tokių šalių kaip Kinija, Rusija ar Vokietija ir Artimųjų Rytų šalių sienų.

Tikslios, beveik linijinės Saudo Arabijos, Sirijos ar Irako sienos yra tik žemėlapyje nubrėžtos linijos, kurios tiksliai neatspindi kultūrinės, etninės ar religinės tikrovės.

Arabų pasaulio dekolonizacija sukūrė tautas, kurioms trūko tapatybės ar homogeniškumo, kaip tai apibrėžė europietiškas nacionalizmas XIX a. Tačiau šį "modernios" tapatybės trūkumą galėjo kompensuoti auksinė vieningos arabų - arba musulmonų - civilizacijos praeitis.

Paskutinio Mahometo įpėdinio nuvertimą 1924 m. lėmė ideologinis susiskaldymas, atsiradęs dėl kolonijinės patirties.

Dekolonizacijos metu išryškėjo du priešingi požiūriai, atsiradę dėl imperinio dominavimo: išgryninta ir antivakarietiška islamo versija bei sekuliaristinis ir prosocialistinis judėjimas.

Abu šie judėjimai atsirado pirmaisiais dekolonizacijos metais. Egipto prezidento Gamalo Abdel Nassero vadovavimas tapo kertiniu akmeniu panarabistiniam judėjimui - savotiškam socializmo ir pasaulietinio nacionalizmo mišiniui, kuriuo siekta suvienyti arabų pasaulį.

Nasseras pradėjo reformas, nacionalizuodamas daugelį Egipte įsisteigusių užsienio bendrovių ir kurdamas valstybės valdomą ekonomiką, netgi perėmė Sueco kanalą iš britų ir prancūzų savininkų.

Dūmai kyla iš naftos rezervuarų šalia Sueco kanalo, į kurį buvo smogta per pradinį anglų ir prancūzų puolimą Port Saido uoste, 1956 m. lapkričio 5 d. Kreditas: Imperial War Museums / Commons.

1957 m. JAV prezidentas Eizenhaueris, sunerimęs dėl Nasero sėkmės ir prosovietinių tendencijų, nusprendė paremti Saudo Arabijos karalių Saudą bin Abdulazizą, kad sukurtų atsvarą Nasero įtakai regione.

Panislamizmas

Panislamizmas atsirado kaip alternatyva, galinti suvienyti musulmonų pasaulį, kai Nasseras krito į negarbę, o Baath vyriausybėms Sirijoje ir Irake pasireiškė išsekimo požymiai. Panislamizmas atsirado XIX a. Afganistane kaip reakcija į Didžiosios Britanijos ir Rusijos kolonijines ambicijas šiame regione.

Panislamizmas akcentavo ne tiek etninius ir kultūrinius skirtumus, kiek vienijantį islamo religijos vaidmenį.

Pasaulietinių panarabizmo idėjų ir religinių panislamizmo principų susidūrimas ypač išryškėjo per sovietų invaziją į Afganistaną, kai Talibanas ir neseniai susikūrusi "Al Qaeda", padedami Jungtinių Valstijų, sugebėjo įveikti Afganistano komunistinę vyriausybę ir jos sąjungininkus rusus.

1989 m. žlugus Sovietų Sąjungai dar labiau susilpnėjo nacionalistinės ir sekuliaristinės panarabizmo pozicijos, o Saudo Arabija ir Persijos įlankos šalys po 1973 m. naftos krizės sustiprino savo įtaką pasaulyje.

Po 2003 m. invazijos į Iraką toje šalyje žlugo "Baath", o panislamistinis judėjimas tapo vienintele realia alternatyva, galinčia pasiekti arabų pasaulio vienybę ir už ją kovoti.

Tomas Hollandas kalbasi su Danu, kad aptartų ISIS ir šios teroristinės organizacijos istoriją. Klausykite dabar

Kalifatas simbolizuoja organišką islamo vienybę. Kol egzistavo kalifatas, islamo pasaulio vienybė buvo tikrovė, nors ir menka bei grynai nominali. Panaikinus kalifatą islamo pasaulyje atsirado vakuumas.

Kalifo institucija buvo politinės kultūros dalis nuo Mahometo mirties (632 m.) iki pat Osmanų imperijos išnykimo (1924 m.).

Šis vakuumas tapo sudedamąja radikalų svajonės dalimi ir, atrodo, vėl atgijo su Islamo valstybės kalifatu, kurį 2014 m. birželio 29 d. paskelbė Abu Bakras al-Baghdadi, savo vardą kildinęs būtent iš pirmojo kalifo Abu Bakro.