در 29 ژوئن 2014، تروریست سنی ابوبکر البغدادی، رهبر دولت اسلامی عراق و سوریه (داعش) خود را خلیفه معرفی کرد.

با احیای خلافت به عنوان یک موجود فیزیکی و با تسلط بر تیترهای خبری در سراسر جهان، ارزش پرسیدن چندین سوال را دارد. خلافت از نظر تاریخی چیست و آیا این دولت جدید واقعاً می‌تواند مدعی آن عنوان باشد؟ کدام جنبش ها و ایدئولوژی ها از این خلقت خبر داده اند؟ همه را می توان با تحلیل تاریخ خلافت هم به عنوان یک مفهوم و هم به عنوان یک دولت واقعی مورد بررسی قرار داد.

خلافت نه تنها یک نهاد سیاسی، بلکه نمادی ماندگار از اقتدار دینی و قانونی است. ارزش نمادین آن، استقرار مجدد خلافت را به هدف اصلی گروه‌های بنیادگرا مانند القاعده و داعش تبدیل کرده است، میراثی از گذشته که هنوز می‌توان آن را امروز حس کرد.

وارثان محمد و خاستگاه خلافت : 632 – 1452

زمانی که محمد در سال 632 درگذشت، جامعه مسلمانان ابوبکر، پدر همسر پیامبر(ص) را به عنوان رهبر خود برگزیدند. به این ترتیب او اولین خلیفه شد.

ابوبکر رهبری دینی و سیاسی را که محمد در طول زندگی خود از آن برخوردار بود به ارث برد و سابقه ای ایجاد کرد که به عنوان کامل خلیفه تبدیل شد.

چنین عنوانهمچنین با روی کار آمدن معاویه بن ابی سفیان در سال 661، بنیانگذار سلسله اموی، عنوان موروثی شد.

خلافت یک نهاد سیاسی و مذهبی بود که از همان زمان ظهور در جهان اسلام حضور داشت. از محمد به بهشت.

خلافت 632 – 655.

اقتدار خلیفه معمولاً با استناد به آیه 55 سوره نور [24:55] توجیه می شد. از خلفا به عنوان ابزار خدا یاد می کند.

از سال 632، اسلام به عنوان یک ارگانیسم سرزمینی، توسط اقتدار خلفا اداره می شد. اگرچه خلافت در طول زمان با توسعه و پراکندگی جهان اسلام دستخوش تغییرات بسیاری شد، اما از منظر نظری، نهاد خلافت همواره به عنوان بالاترین قدرت دینی و قانونی تلقی می‌شد.

خلافت از آن برخوردار بود. دوران طلایی تحت حکومت عباسیان در طول قرن نهم، زمانی که قلمروهای آن از مراکش تا هند گسترش یافت.

زمانی که سلسله عباسی در سال 1258 در نتیجه تهاجم مغول به هولاکو خان ​​از بین رفت، جهان اسلام به بخش های مختلف تقسیم شد. پادشاهی‌های کوچک‌تری که در آرزوی فتح اقتدار عنوان خلیفه بودند.

آخرین خلافت: امپراتوری عثمانی: 1453 – 1924

در سال 1453، سلطان مهمت دوم، ترک‌های عثمانی را به عنوان سنی اصلی معرفی کرد. قدرت زمانی که قسطنطنیه را فتح کرد. با وجود این، امپراتوری عثمانی به خلافت تبدیل نشدآنها اماکن مقدس اسلام (مکه، مدینه و اورشلیم) را از ممالیک مصر در سال 1517 به دست آوردند. برتری نظامی در جهان سنی، تصاحب خلافت.

عثمانی ها رهبری خود را تا زمانی که دیدند خود را حذف کرده و توسط امپراتوری های اروپایی پیشی گرفته بودند حفظ کردند. در نتیجه انحطاط خلافت و ظهور امپریالیسم اروپایی، مناطق وسیعی از جهان اسلام جذب ماشین آلات پیچیده استعماری شد.

موقعیت خلفا بین تلاش‌هایی برای مدرن‌سازی مانند اصلاحات نظامی سلیم سوم در نوسان بود. یا سیاست هایی که سعی در احیای اهمیت فرهنگی و مذهبی خلافت داشتند، مانند تبلیغات عبدالحمید دوم.

در پایان، شکست عثمانی ها در جنگ جهانی اول باعث ناپدید شدن امپراتوری و ظهور آن شد. قدرت ناسیونالیست‌های طرفدار غرب مصطفی کمال آتاتورک، نخست‌وزیر ملی‌گرا.

کشف کنید که چگونه رفتار دوجانبه بریتانیا در طول جنگ جهانی اول باعث شعله‌ور درگیری بین اعراب و یهودیان در خاورمیانه شد. اکنون تماشا کنید

سکولاریسم و ​​پسا استعمار: پایان خلافت: 1923/24

پس از امضای صلح لوزان توسط امپراتوری عثمانی در سال 1923، به جمهوری ترکیه تبدیل شد. با این حال، با وجود سلطنت شدنمنقرض شده، شخصیت خلیفه با ارزشی صرفاً اسمی و نمادین نزد خلیفه عبدالمجید دوم باقی ماند.

در سال بعد، دو جنبش مخالف که در نتیجه تعامل مستمر با کشورهای اروپایی متولد شده بودند، به وجود آمدند. مبارزه برای دفاع یا انحلال خلافت:

حکومت بریتانیا در هند باعث تجدید حیات اندیشه سیاسی و مذهبی سنی در شبه قاره شد. مدرسه دیوبندی که در سال 1866 تأسیس شد، از قرائتی جدید از اصول اسلامی پاک شده از تأثیرات غربی، آمیخته با دیدگاه ملی گرایانه قوی و مدرن حمایت می کرد.

جنبش خلافت که در هند نیز ایجاد شد، از این جریان فکری سرچشمه گرفت. . خلافت هدف اصلی خود حفاظت از خلافت در برابر حزب سکولار عطاترک بود.

از سوی دیگر، ناسیونالیست های ترک تحت کنترل ارتش، الهامات فکری خود را از اروپا، به ویژه از قانون اساسی فرانسه دریافت کردند. و از الغای کامل خلافت و ایجاد یک دولت سکولار حمایت کرد.

به دنبال برخی فعالیت های مشکوک که توسط جنبش خلافت در ترکیه انجام شد، آخرین خلیفه، عبدالمجد دوم، با اصلاحات سکولاریستی از سلطنت خلع شد. نخست وزیر ملی گرا مصطفی کمال عطاتورک حمایت مالی کرد.

برنامه سکولار آتاتورک به خلافت پایان داد، نظامی که از زمان مرگ محمد در جهان سنی حکومت کرده بود.632.

اولاد خلیفه: پان عربیسم و ​​پان اسلامیسم پس از 1924

دان با جیمز بار می نشیند تا در مورد چگونگی تأثیرات توافق سایکس-پیکو بحث کند. امروز، 100 سال بعد، در خاورمیانه احساس می شود. اکنون گوش کنید

برای پی بردن به تفاوت های آشکار بین مرزهای کشورهایی مانند چین، روسیه یا آلمان و مرزهای کشورهای خاورمیانه، نیازی به مطالعه جغرافیا نیست.

مرزهای دقیق و تقریبا خطی عربستان سعودی، سوریه یا عراق چیزی نیست جز خطوطی که بر روی نقشه ترسیم شده اند و واقعیت فرهنگی، قومی یا مذهبی را به درستی منعکس نمی کنند.

استعمارزدایی از جهان عرب ایجاد شد. ملت‌هایی که فاقد هویت یا همگونی بودند، همانطور که ناسیونالیسم اروپایی آن را در قرن نوزدهم تعریف کرده بود. با این حال، این فقدان هویت «مدرن» را می‌توان با گذشته طلایی به‌عنوان یک تمدن متحد عربی – یا مسلمان – جبران کرد.

سرنگونی آخرین وارث محمد در سال 1924، نتیجه تقسیم ایدئولوژیک بود. در نتیجه تجربه استعماری پدید آمده بود.

استعمارزدایی دو دیدگاه متضاد را که در نتیجه سلطه امپراتوری متولد شده بود، به منصه ظهور رساند: یک نسخه خالص و ضدغربی از اسلام، و دیگری یک دیدگاه سکولاریست و طرفدار. -جنبش سوسیالیستی.

هر دوی این جنبشها در سالهای اولیه استعمارزدایی منشأ خود را داشتند. رهبری ازجمال عبدالناصر، رئیس جمهور مصر، سنگ بنای جنبش پان عربیست، ترکیبی خاص از سوسیالیسم و ​​ناسیونالیسم سکولار بود که تلاش کرد به اتحاد جهان عرب دست یابد.

ناصر اصلاحات خود را با ملی کردن بسیاری از شرکت های خارجی آغاز کرد. در مصر، و ایجاد سیستمی از اقتصاد تحت هدایت دولت، حتی گرفتن کانال سوئز از مالکان انگلیسی و فرانسوی آن. حمله فرانسوی ها به پورت سعید، 5 نوامبر 1956. اعتبار: موزه های جنگ امپراتوری / عوام.

در سال 1957، آیزنهاور، رئیس جمهور ایالات متحده، که از موفقیت های ناصر و گرایش طرفدار آن به شوروی نگران بود، تصمیم گرفت از پادشاه عربستان سعودی، سعود حمایت کند. بن عبدالعزیز، به منظور ایجاد تعادلی در برابر نفوذ ناصر در منطقه.

پان اسلامیسم

پان اسلامیسم به عنوان آلترناتیوی ظاهر شد که می توانست با سقوط ناصر جهان اسلام را متحد کند. رسوایی و نشان دادن دولت های بعث سوریه و عراق علائم خستگی پان اسلامیسم در قرن 19 در افغانستان به عنوان واکنشی در برابر جاه طلبی های استعماری بریتانیا و روسیه در این منطقه سرچشمه گرفت.

پان اسلامیسم به اندازه ای که بر نقش وحدت بخش دین اسلام تاکید بر تفاوت های قومی و فرهنگی نداشت.

تصادف بین اندیشه های سکولاریستی پان عربیسم و ​​اصول دینی پان اسلامیسمبه ویژه در طول تهاجم شوروی به افغانستان، زمانی که طالبان و القاعده اخیراً ایجاد شده توانستند دولت کمونیستی افغانستان و متحدان روسی آن را با کمک ایالات متحده شکست دهند، مشهود است.

سقوط اتحاد جماهیر شوروی در سال 1989 موقعیت ناسیونالیستی و سکولاریستی پان عربیسم تضعیف شد، در حالی که عربستان سعودی و کشورهای خلیج نفوذ جهانی خود را پس از بحران نفتی 1973 افزایش دادند.

تهاجم سال 2003 به عراق شاهد فروپاشی بعث بود. این کشور، جنبش پان اسلامیست را به عنوان تنها آلترناتیو قابل دوام باقی می گذارد که می تواند به وحدت جهان عرب دست یابد – و برای آن مبارزه کند.

تام هالند با دن می نشیند تا درباره داعش و تاریخچه پشت آن صحبت کند. این سازمان تروریستی اکنون گوش کنید

خلافت نشان دهنده وحدت ارگانیک اسلام است. تا زمانی که خلافت وجود داشت، وحدت جهان اسلام یک واقعیت بود، هر چند ضعیف و کاملاً اسمی. الغای خلافت خلأ در جهان اسلام ایجاد کرد.

نهاد خلیفه از زمان مرگ محمد (632) تا زمان ناپدید شدن امپراتوری عثمانی (1924) بخشی از فرهنگ سیاسی بود.

این خلاء به بخشی از رؤیای رادیکال تبدیل شد و به نظر می‌رسد که با خلافت دولت اسلامی که در 29 ژوئن 2014 توسط ابوبکر البغدادی اعلام شد، که نام خود را دقیقاً ازخلیفه اول ابوبکر.