2014 წლის 29 ივნისს სუნიტმა ტერორისტმა აბუ ბაქრ ალ-ბაღდადიმ, ერაყისა და სირიის ისლამური სახელმწიფოს (ISIS) ლიდერმა გამოაცხადა თავი ხალიფად.

ხალიფატი აღდგა, როგორც ფიზიკური პირი. და დომინირებს ახალი ამბების სათაურებში მთელს მსოფლიოში, ღირს რამდენიმე კითხვის დასმა. რა არის ხალიფატი ისტორიული თვალსაზრისით და შეუძლია თუ არა ამ ახალ სახელმწიფოს ნამდვილად ჰქონდეს პრეტენზია ამ ტიტულზე?

აწინასწარმეტყველებს თუ არა მისი დაარსება ისლამური ერთიანობის ახალ ეპოქას თუ ემსახურება არსებული განხეთქილების გაღრმავებას და გამძაფრებას? რომელმა მოძრაობებმა და იდეოლოგიებმა შეატყობინეს ამ შემოქმედებას? ყველაფერზე შეიძლება მივიჩნიოთ ხალიფატის ისტორიის ანალიზით როგორც კონცეფციის, ისე როგორც რეალური სახელმწიფოს.

ხალიფატი არა მხოლოდ პოლიტიკური ინსტიტუტია, არამედ რელიგიური და იურიდიული ავტორიტეტის მუდმივი სიმბოლო. მისმა სიმბოლურმა ღირებულებამ ხალიფატის აღდგენა აქცია ფუნდამენტალისტური ჯგუფების მთავარ მიზანად, როგორიცაა ალ ქაიდა და ISIS, მემკვიდრეობა წარსულიდან, რომელიც დღესაც შეიძლება იგრძნოთ.

მუჰამედის მემკვიდრეები და ხალიფატის წარმოშობა. : 632 – 1452

როდესაც მუჰამედი გარდაიცვალა 632 წელს, მუსლიმურმა თემმა აირჩია აბუ ბაქრი, წინასწარმეტყველის სიმამრი, წინამძღვრად. ამით ის გახდა პირველი ხალიფა.

აბუ ბაქრმა მემკვიდრეობით მიიღო რელიგიური და პოლიტიკური ხელმძღვანელობა, რომლითაც მუჰამედი სარგებლობდა მისი სიცოცხლის განმავლობაში, შექმნა პრეცედენტი, რომელიც ჩამოყალიბდა ხალიფას სრულ ტიტულად.

ასეთი სათაურიასევე გახდა მემკვიდრეობითი ტიტული 661 წელს მუავია იბნ აბი სუფიანის, ომაიანთა დინასტიის დამაარსებლის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად.

ხალიფატი იყო პოლიტიკური და რელიგიური ინსტიტუტი, რომელიც იმყოფებოდა ისლამურ სამყაროში ამაღლების დღიდან. მუჰამედის შესახებ სამოთხეში.

ხალიფატი 632 – 655.

ხალიფას ავტორიტეტი ჩვეულებრივ ამართლებდა ალ-ნურ სურას 55-ე მუხლის [24:55] ციტირებით, რომელიც მოიხსენიებს "ხალიფებს", როგორც ალაჰის ინსტრუმენტებს.

632 წლიდან ისლამს, როგორც ტერიტორიულ ორგანიზმს, მართავდა ხალიფების ხელისუფლება. მიუხედავად იმისა, რომ ხალიფატი დროთა განმავლობაში ექვემდებარებოდა მრავალ ცვლილებას მუსლიმური სამყაროს განვითარებისა და ფრაგმენტაციის დროს, ხალიფატის ინსტიტუტი ყოველთვის განიხილებოდა, თეორიული თვალსაზრისით, როგორც უმაღლესი რელიგიური და იურიდიული ძალა.

ხალიფატი სარგებლობდა თავისით. ოქროს ხანა აბასიანთა მმართველობის ქვეშ მეცხრე საუკუნეში, როდესაც მისი ტერიტორიები ვრცელდებოდა მაროკოდან ინდოეთამდე.

როდესაც აბასიანთა დინასტია დაინგრა 1258 წელს ჰულაგუ ხანში მონღოლთა შემოსევის შედეგად, ისლამური სამყარო დაიშალა სხვადასხვა ნაწილად. მცირე სამეფოები, რომლებიც ცდილობდნენ დაეპყროთ ხალიფას ტიტულის ავტორიტეტი.

უკანასკნელი ხალიფატი: ოსმალეთის იმპერია: 1453 – 1924

1453 წელს სულთან მეჰმედ II-მ დაადგინა ოსმალეთის თურქები, როგორც მთავარი სუნიტები. ძალაუფლება, როდესაც მან დაიპყრო კონსტანტინოპოლი. მიუხედავად ამისა, ოსმალეთის იმპერია არ გახდა ხალიფატი მანამმათ შეიძინეს ისლამის წმინდა ადგილები (მექა, მედინა და იერუსალიმი) ეგვიპტელი მამლუქებისგან 1517 წელს.

ეგვიპტისა და არაბეთის ცენტრალური ნაწილის ოსმალეთის ძალაუფლების სტრუქტურაში შთანთქმის შედეგად, თურქებმა შეძლეს რელიგიური და რელიგიური პრეტენზიები. სამხედრო უზენაესობა სუნიტურ სამყაროში, ხალიფატის მითვისება.

ოსმალებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ლიდერობა მანამ, სანამ არ დაინახეს, რომ ევროპული იმპერიები მოშორებულნი იყვნენ და აჯობებდნენ. ხალიფატის დაცემისა და ევროპული იმპერიალიზმის აღზევების შედეგად, მუსლიმური სამყაროს უზარმაზარი ტერიტორიები შეიწოვება კომპლექსურ კოლონიურ მანქანაში.

ხალიფების პოზიცია იცვლებოდა მოდერნიზაციის მცდელობებს შორის, როგორიცაა სელიმ III-ის სამხედრო რეფორმები. , ან პოლიტიკა, რომელიც ცდილობდა ხალიფატის კულტურული და რელიგიური მნიშვნელობის აღორძინებას, როგორიცაა აბდულჰამიდ II-ის პროპაგანდა.

საბოლოოდ, ოსმალეთის დამარცხებამ პირველ მსოფლიო ომში გამოიწვია იმპერიის გაქრობა და აღზევება. ნაციონალისტი პრემიერის მუსტაფა ქემალ ათათურქის პროდასავლელი ნაციონალისტების ძალაუფლება.

აღმოაჩინეთ, როგორ გამოიწვია ბრიტანელების ორმაგმა ურთიერთობამ პირველი მსოფლიო ომის დროს ახლო აღმოსავლეთში არაბებსა და ებრაელებს შორის კონფლიქტი. უყურეთ ახლა

სეკულარიზმი და პოსტკოლონიალიზმი: ხალიფატის დასასრული: 1923/24

მას შემდეგ, რაც ოსმალეთის იმპერიამ ხელი მოაწერა ლოზანის ზავას 1923 წელს, იგი გადაიქცა თურქეთის რესპუბლიკად. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ სასულთნო გახდაგადაშენებული, ხალიფას ფიგურა დარჩა წმინდა ნომინალური და სიმბოლური ღირებულებით ხალიფა აბდულმეციდ II-სთან.

შემდეგი წლის განმავლობაში, ორი დაპირისპირებული მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა ევროპულ ერებთან მუდმივი ურთიერთქმედების შედეგად. ბრძოლა ხალიფატის დასაცავად ან დაშლისთვის:

ბრიტანულმა მმართველობამ ინდოეთში გამოიწვია სუნიტური პოლიტიკური და რელიგიური აზროვნების რენესანსი ქვეკონტინენტზე. დეობანდის სკოლა, რომელიც დაარსდა 1866 წელს, მხარს უჭერდა დასავლური გავლენისგან განწმენდილი ისლამური პრინციპების ახალ კითხვას, რომელიც შერეული იყო ძლიერი, თანამედროვე ნაციონალისტური შეხედულებებით.

ხილაფატის მოძრაობა, რომელიც ასევე შეიქმნა ინდოეთში, წარმოიშვა აზროვნების ამ ნაკადიდან. . ხილაფატს მთავარი მიზანი ჰქონდა ხალიფატის დაცვა ატათურქის საერო პარტიისგან.

მეორე მხრივ, თურქი ნაციონალისტები, რომლებსაც არმია აკონტროლებდა, ინტელექტუალური შთაგონება ევროპიდან მიიღეს, განსაკუთრებით საფრანგეთის კონსტიტუციიდან. და მხარი დაუჭირა ხალიფატის სრულ გაუქმებას და საერო სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას.

თურქეთში ხალაფატის მოძრაობის მიერ განხორციელებული გარკვეული საეჭვო მოქმედებების შემდეგ, ბოლო ხალიფა აბდულმეჯიდ II ტახტიდან ჩამოაგდეს სეკულარული რეფორმებით, რომლებიც ნაციონალისტმა პრემიერმა მუსტაფა ქემალ ათათურქმა დააფინანსა.

ათათურქის საერო პროგრამამ დაასრულა ხალიფატი, სისტემა, რომელიც მართავდა სუნიტურ სამყაროს მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ.632.

ხალიფის შთამომავლები: პანარაბიზმი და პან-ისლამიზმი 1924 წლის შემდეგ

დენი ზის ჯეიმს ბართან, რათა განიხილოს, თუ როგორ რჩება საიკს-პიკოს შეთანხმების შედეგები. იგრძნობა ახლო აღმოსავლეთში დღეს, 100 წლის შემდეგ. მოუსმინეთ ახლა

არ არის აუცილებელი გეოგრაფიის შესწავლა, რათა შეამჩნიოთ აშკარა განსხვავებები ისეთი ქვეყნების საზღვრებს შორის, როგორიცაა ჩინეთი, რუსეთი ან გერმანია და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნების საზღვრებს შორის.

საუდის არაბეთის, სირიისა და ერაყის ზუსტი, თითქმის ხაზოვანი საზღვრები სხვა არაფერია, თუ არა რუკაზე დახატული ხაზები და ისინი ზუსტად არ ასახავს კულტურულ, ეთნიკურ ან რელიგიურ რეალობას.

არაბული სამყაროს დეკოლონიზაცია შეიქმნა. ერები, რომლებსაც აკლდათ იდენტობა ან ჰომოგენურობა ისე, როგორც ევროპულმა ნაციონალიზმმა განსაზღვრა მე-19 საუკუნეში. თუმცა, „თანამედროვე“ იდენტობის ეს ნაკლებობა შეიძლება ანაზღაურდეს ოქროს წარსულით, როგორც ერთიანი არაბული – ან მუსლიმური – ცივილიზაცია.

მაჰამედის უკანასკნელი მემკვიდრეების დამხობა 1924 წელს იყო იდეოლოგიური დაყოფის შედეგი, რომელიც გაჩნდა კოლონიური გამოცდილების შედეგად.

დეკოლონიზაციამ წინა პლანზე წამოიწია ორი საპირისპირო შეხედულება, რომლებიც წარმოიშვა იმპერიული დომინირების შედეგად: ისლამის განწმენდილი და ანტიდასავლური ვერსია და სეკულარული და მომხრე. -სოციალისტური მოძრაობა.

ორივე მოძრაობა წარმოიშვა დეკოლონიზაციის პირველ წლებში. -ის ხელმძღვანელობაეგვიპტის პრეზიდენტი გამალ აბდელ ნასერი იყო პანარაბისტური მოძრაობის ქვაკუთხედი, სოციალიზმისა და სეკულარული ნაციონალიზმის იდიოსინკრატული ნაზავი, რომელიც ცდილობდა არაბული სამყაროს გაერთიანებას.

ნასერმა დაიწყო თავისი რეფორმები დაარსებული მრავალი უცხოური კომპანიის ნაციონალიზაციისთვის. ეგვიპტეში და სახელმწიფოს მიერ მართული ეკონომიკის სისტემის შექმნა, სუეცის არხის აღებაც კი მისი ბრიტანელი და ფრანგი მფლობელებისგან.

სუეცის არხის გვერდით ნავთობის ავზებიდან კვამლი ამოდის საწყის ანგლო- საფრანგეთის თავდასხმა პორტ-საიდზე, 1956 წლის 5 ნოემბერი. კრედიტი: იმპერიული ომის მუზეუმები / საზოგადოებები.

1957 წელს, აშშ-ის პრეზიდენტი ეიზენჰაუერი, შეშფოთებულმა ნასერის წარმატებებით და მისი პროსაბჭოური ტენდენციით, გადაწყვიტა მხარი დაეჭირა საუდის არაბეთის მეფეს, საუდს. ბინ აბდულაზიზი, რათა შეექმნა კონტრბალანსი ნასერის გავლენის რეგიონში.

პან-ისლამიზმი

პან-ისლამიზმი გაჩნდა, როგორც ალტერნატივა, რომელსაც შეეძლო მუსულმანური სამყაროს გაერთიანება ნასერის დაცემის შემდეგ. სირცხვილი და სირიისა და ერაყის ბაასის მთავრობები აჩვენებს ამოწურვის სიმპტომები. პან-ისლამიზმი წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში ავღანეთში, როგორც რეაქცია ამ მხარეში ბრიტანული და რუსული კოლონიური ამბიციების წინააღმდეგ.

პან-ისლამიზმი არ აკეთებდა იმდენ აქცენტს ეთნიკურ და კულტურულ განსხვავებებზე, როგორც ისლამური რელიგიის გამაერთიანებელ როლზე.

პანარაბიზმის სეკულარისტულ იდეებსა და პან-ისლამიზმის რელიგიურ პრინციპებს შორის კრახი გახდაგანსაკუთრებით აშკარა იყო ავღანეთში საბჭოთა შეჭრის დროს, როდესაც თალიბანმა და ახლახან შექმნილმა ალ-ქაიდამ შეძლეს დაამარცხონ ავღანეთის კომუნისტური მთავრობა და მისი რუსი მოკავშირეები შეერთებული შტატების დახმარებით.

საბჭოთა კავშირის დაცემა. 1989 წელს კიდევ უფრო შეასუსტა პანარაბიზმის ნაციონალისტური და სეკულარული პოზიციები, ხოლო საუდის არაბეთმა და ყურის ყურის ქვეყნებმა გაზარდეს თავიანთი გლობალური გავლენა 1973 წლის ნავთობის კრიზისის შემდეგ. ქვეყანა, რომელიც ტოვებს პან-ისლამისტურ მოძრაობას, როგორც ერთადერთ სიცოცხლისუნარიან ალტერნატივას, რომელსაც შეუძლია მიაღწიოს და იბრძოლოს არაბული სამყაროს ერთიანობისთვის.

ტომ ჰოლანდი ჯდება დენთან ერთად, რათა განიხილოს ISIS-ის ისტორია და ისტორია. ამ ტერორისტულ ორგანიზაციას. მოუსმინეთ ახლა

ხალიფატი წარმოადგენს ისლამის ორგანულ ერთობას. სანამ ხალიფატი არსებობდა, ისლამური სამყაროს ერთიანობა რეალობა იყო, თუმცა სუსტი და წმინდა ნომინალური. ხალიფატის გაუქმებამ ვაკუუმი დატოვა ისლამურ სამყაროში.

ხალიფის ინსტიტუტი იყო პოლიტიკური კულტურის ნაწილი მუჰამედის გარდაცვალებიდან (632 წ.) ოსმალეთის იმპერიის გაუჩინარებამდე (1924 წ.).

ეს ვაკუუმი გახდა რადიკალური ოცნების შემადგენელი ნაწილი და, როგორც ჩანს, ის კვლავ გაცოცხლდა ისლამური სახელმწიფოს ხალიფატთან ერთად, რომელიც გამოაცხადა 2014 წლის 29 ივნისს აბუ ბაქრ ალ-ბაღდადის მიერ, რომელმაც მიიღო მისი სახელი, ზუსტად,პირველი ხალიფა აბუ ბაქრი.