2014年6月29日，逊尼派恐怖分子、伊拉克和叙利亚伊斯兰国（ISIS）领导人阿布-贝克尔-巴格达迪（Abu Bakr Al-Baghdadi）宣称自己为哈里发。

随着哈里发作为一个实体的复活，并占据了全世界的新闻头条，值得问几个问题。 从历史的角度来看，什么是哈里发，这个新的国家能否真正声称拥有这个称号？

它的诞生是预示着伊斯兰团结的新时代，还是会加深和锐化现有的分歧？ 哪些运动和意识形态为这一创造提供了信息？ 所有这些都可以通过分析哈里发作为一个概念和一个现实国家的历史来解决。

哈里发不仅是一个政治机构，也是宗教和法律权威的持久象征。 它的象征价值使重建哈里发成为基地组织和伊斯兰国等原教旨主义团体的主要目标，这是来自过去的遗产，今天仍然可以感受到。

穆罕默德的继承人和哈里发的起源：632-1452年

632年穆罕默德去世后，穆斯林社区选择了先知的岳父艾布-伯克尔作为他们的领袖。 他因此成为第一个哈里发。

艾布-伯克尔继承了穆罕默德在世时享有的宗教和政治领导权，开创了一个先例，并发展成为哈里发的完整称号。

随着倭马亚王朝的创始人穆阿维耶-伊本-阿比-苏菲安在661年的崛起，这样的头衔也成为一个世袭的头衔。

哈里发是一个政治和宗教机构，自穆罕默德升天后就存在于伊斯兰世界。

632-655年的哈里发时代。

哈里发的权威通常通过引用《努尔经》第55节[24:55]来证明，该节提到 "哈里发 "是真主的工具。

自632年以来，伊斯兰教作为一个领土有机体，被哈里发的权威所统治。 尽管随着穆斯林世界的发展和变得更加分散，哈里发制度随着时间的推移发生了许多变化，但从理论上讲，哈里发制度始终被认为是最高的宗教和法律权力。

在第九世纪阿巴斯王朝的统治下，哈里发享有其黄金时代，其领土从摩洛哥延伸到印度。

1258年，阿拔斯王朝因呼拉古汗的蒙古人入侵而崩溃，伊斯兰世界分裂成不同的小王国，它们都渴望征服哈里发的权威称号。

最后的哈里发：奥斯曼帝国：1453-1924年

1453年，苏丹-穆罕默德二世在征服君士坦丁堡时确立了奥斯曼土耳其人作为逊尼派主要力量的地位。 然而，奥斯曼帝国直到1517年从埃及马穆鲁克人手中获得伊斯兰教圣地（麦加、麦地那和耶路撒冷）时才成为哈里发国家。

随着埃及和阿拉伯的中心地带被吸收到奥斯曼帝国的权力结构中，土耳其人能够在逊尼派世界中声称拥有宗教和军事上的优势，占有哈里发。

奥斯曼人一直保持着他们的领导地位，直到他们看到自己被欧洲帝国所取代和超越。 由于哈里发的衰落和欧洲帝国主义的崛起，穆斯林世界的广大地区被吸收到复杂的殖民机制中。

哈里发们的立场在现代化的尝试（如塞利姆三世的军事改革）和试图振兴哈里发的文化和宗教意义的政策（如阿卜杜勒哈米德二世的宣传）之间摇摆不定。

最后，奥斯曼人在第一次世界大战中的失败激起了帝国的消失，民族主义总理穆斯塔法-凯末尔-阿塔图尔克的亲西方民族主义者上台。

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世俗主义和后殖民主义：哈里发的结束：1923/24年

奥斯曼帝国在1923年签署《洛桑和平协定》后，变成了土耳其共和国。 然而，尽管苏丹国已经灭亡，但哈里发的形象仍以纯粹的名义和象征性的价值留在哈里发阿卜杜勒梅西德二世那里。

在接下来的一年里，由于与欧洲国家的不断互动而诞生的两个对立的运动，将为保卫或解体哈里发而斗争。

英国在印度的统治激起了次大陆逊尼派政治和宗教思想的复兴。 1866年成立的迪班迪学派支持对净化了西方影响的伊斯兰原则进行新的解读，并掺杂了强烈的现代民族主义观点。

哈利法特运动也是在印度发起的，它源于这一思想流派。 哈利法特的主要目标是保护哈里发，反对阿塔图尔克的世俗党。

另一方面，由军队控制的土耳其民族主义者从欧洲，特别是法国宪法中获得了思想灵感，并支持彻底废除哈里发，建立一个世俗国家。

哈利法特运动在土耳其开展了一些可疑的活动后，最后一位哈里发阿卜杜勒梅西德二世被民族主义总理穆斯塔法-凯末尔-阿塔图尔克发起的世俗主义改革所废黜。

阿塔图尔克的世俗计划结束了哈里发制度，该制度自穆罕默德632年去世后一直统治着逊尼派世界。

哈里发的后代：1924年后的泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义

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沙特阿拉伯、叙利亚或伊拉克精确的、几乎是直线的边界只不过是画在地图上的线条，它们没有准确反映文化、种族或宗教的现实。

阿拉伯世界的非殖民化创造了一些国家，这些国家缺乏欧洲民族主义在19世纪定义的身份或同质性。 然而，这种 "现代 "身份的缺乏可以通过作为统一的阿拉伯--或穆斯林--文明的黄金历史来弥补。

1924年，穆罕默德的最后一位继承人被推翻，这是因殖民经历而出现的意识形态分裂的结果。

非殖民化使两种因帝国统治而产生的对立观点凸显出来：一种是净化的、反西方的伊斯兰教，另一种是世俗主义和亲社会主义运动。

这两个运动都起源于非殖民化的早期。 埃及总统贾迈勒-阿卜杜勒-纳赛尔的领导成为泛阿拉伯主义运动的基石，它是社会主义和世俗民族主义的特异性混合物，试图实现阿拉伯世界的统一。

纳赛尔开始了他的改革，将许多在埃及设立的外国公司收归国有，并建立了一个由国家指导的经济体系，甚至从英国和法国的所有者手中接管了苏伊士运河。

1956年11月5日，苏伊士运河旁的油罐在英法两国对塞得港的最初攻击中冒出浓烟。 资料来源：帝国战争博物馆/共享资源。

1957年，美国总统艾森豪威尔对纳赛尔的成功及其亲苏倾向感到震惊，决定支持沙特阿拉伯国王萨乌德-本-阿卜杜勒-阿齐兹，以便对纳赛尔在该地区的影响形成一种制衡。

泛伊斯兰主义

泛伊斯兰主义是在纳赛尔黯然下台，叙利亚和伊拉克的复兴党政府出现衰竭症状时，作为一种可以统一穆斯林世界的替代方案出现的。 泛伊斯兰主义起源于19世纪的阿富汗，是对英国和俄罗斯在该地区的殖民野心的反应。

泛伊斯兰主义并没有像强调伊斯兰宗教的统一作用那样强调民族和文化差异。

泛阿拉伯主义的世俗主义思想和泛伊斯兰主义的宗教原则之间的碰撞在苏联入侵阿富汗期间变得尤为明显，当时塔利班和最近成立的基地组织在美国的帮助下，击败了阿富汗共产主义政府及其俄罗斯盟友。

1989年苏联的解体进一步削弱了泛阿拉伯主义的民族主义和世俗主义立场，而沙特阿拉伯和海湾国家在1973年石油危机后增加了其全球影响力。

2003年对伊拉克的入侵见证了复兴党在该国的崩溃，使泛伊斯兰主义运动成为唯一可行的替代方案，可以实现--并为--阿拉伯世界的统一而奋斗。

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哈里发代表了伊斯兰教的有机统一。 在哈里发存在的时候，伊斯兰世界的统一是一个现实，尽管是一个脆弱的和纯粹名义上的统一。 哈里发的废除在伊斯兰世界留下了一个真空。

自穆罕默德去世（632年）以来，哈里发制度一直是政治文化的一部分，直到奥斯曼帝国的消失（1924年）。

这种真空成为激进主义梦想的一个组成部分，它似乎随着2014年6月29日阿布-贝克尔-巴格达迪（Abu Bakr Al-Baghdadi）宣布的伊斯兰国哈里发而重获新生，他的名字正是取自第一任哈里发阿布-贝克尔。