2014-يىلى 6-ئاينىڭ 29-كۈنى ، ئىراق ۋە سۈرىيە ئىسلام دۆلىتىنىڭ رەھبىرى سۈننىي مەزھىپىدىكى تېررورچى ئەبۇ بەكرى ئەل باغدادى ئۆزىنى خەلىپە دەپ جاكارلىدى. ھەمدە دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى خەۋەر تېمىلىرىنى كونترول قىلىپ ، بىر قانچە سوئال سوراشقا ئەرزىيدۇ. تارىخىي نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، خەلىپىلىك دېگەن نېمە ، بۇ يېڭى دۆلەت بۇ نامغا ھەقىقىي تۈردە تەلەپ قويالامدۇ؟ قايسى ھەرىكەت ۋە ئىدىئولوگىيە بۇ ئىجادىيەتنى خەۋەر قىلدى؟ خەلىپىلىكنىڭ تارىخىنى ھەم بىر ئۇقۇم ، ھەم ھەقىقىي دۆلەت سۈپىتىدە تەھلىل قىلىش ئارقىلىق ھەل قىلىشقا بولىدۇ. ئۇنىڭ سىمۋوللۇق قىممىتى خەلىپىلىكنى قايتىدىن تىكلەشنى ئەلقائىدە ۋە «شام ئىسلام دۆلىتى» قاتارلىق ئىپتىدائىي گۇرۇپپىلارنىڭ ئاساسلىق نىشانى قىلىپ قۇرۇپ چىقتى ، بۇ ئۆتمۈشتىكى مىراس بولۇپ ، ھازىرغىچە ھېس قىلغىلى بولىدۇ.

مۇھەممەدنىڭ ۋارىسلىرى ۋە خەلىپىلىكنىڭ كېلىپ چىقىشى : 632 - 1452

مۇھەممەد 632-يىلى ۋاپات بولغاندا ، مۇسۇلمانلار جەمئىيىتى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ قېيناتىسى ئەبۇ بەكرىنى ئۇلارنىڭ رەھبىرى قىلىپ تاللىدى. ئۇ بۇ ئارقىلىق تۇنجى خەلىپە بولۇپ قالدى. ماۋزۇ661-يىلى ئۇمەييە سۇلالىسىنىڭ قۇرغۇچىسى مۇۋىيە بىن ئەبى سۇفياننىڭ كۈچىيىشى بىلەن ۋارىسلىق ئۇنۋانىغا ئايلانغان. مۇھەممەدنىڭ جەننەتكە كىرىشى.

خەلىپىلىك 632 - 655. «خەلىپە» لەرنى ئاللاھنىڭ قورالى دەپ كۆرسىتىدۇ.

632-يىلدىن باشلاپ ، ئىسلام زېمىن ئورگانىزىمى سۈپىتىدە خەلىپەنىڭ باشقۇرۇشىدا بولغان. گەرچە مۇسۇلمانلار دۇنياسىنىڭ تەرەققىي قىلىشى ۋە پارچىلىنىشىغا ئەگىشىپ ، خەلىپىلىك ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ نۇرغۇن ئۆزگىرىشلەرگە دۇچ كەلگەن بولسىمۇ ، ئەمما خەلىپىلىك ئورگىنى نەزەرىيەۋى نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، ئەڭ ئالىي دىنىي ۋە قانۇنىي كۈچ دەپ قارىلىپ كەلگەن.

خەلىپىلىك ئۇنىڭدىن ھۇزۇرلانغان توققۇزىنچى ئەسىردە ئابباسىيلار ھۆكۈمرانلىقىدىكى ئالتۇن دەۋر ، ئۇنىڭ زېمىنى ماراكەشتىن ھىندىستانغا كېڭەيگەن. خەلىپە ئۇنۋانىنىڭ ھوقۇقىنى قولغا كەلتۈرۈشنى ئارزۇ قىلغان كىچىك خانلىقلار.

ئەڭ ئاخىرقى خەلىپىلىك: ئوسمانلى ئىمپېرىيىسى: 1453 - 1924 ئۇ كونستانتىنوپولنى بويسۇندۇرغاندا كۈچ. شۇنداقتىمۇ ، ئوسمانلى ئىمپېرىيىسى تاكى ھازىرغىچە خەلىپىلىككە ئايلانمىدىئۇلار 1517-يىلى مىسىر ماملۇكلىرىدىن ئىسلام دىنىنىڭ مۇقەددەس جايلىرىنى (مەككە ، مەدىنە ۋە يېرۇسالېم) غا ئېرىشتى. سۈننىي مەزھىپىدىكى ھەربىي ئۈستۈنلۈك ، خەلىپىلىكنى مۇۋاپىقلاشتۇردى. خەلىپىلىكنىڭ زاۋال تېپىشى ۋە ياۋروپا جاھانگىرلىكىنىڭ كۈچىيىشى نەتىجىسىدە ، مۇسۇلمانلار دۇنياسىنىڭ كەڭ رايونلىرى مۇرەككەپ مۇستەملىكىچىلىك ماشىنىلىرىغا سىڭىپ كىردى. ، ياكى خەلىپىلىكنىڭ مەدەنىيەت ۋە دىنىي ئەھمىيىتىنى جانلاندۇرۇشقا ئۇرۇنغان سىياسەتلەر ، مەسىلەن ئابدۇلھەمىد ئىككىنچىنىڭ تەشۋىقاتى. مىللەتچى باش مىنىستىر مۇستافا كامال ئاتاتۈركنىڭ غەربنى قوللايدىغان مىللەتچىلىرىنىڭ كۈچى. ھازىر كۆرۈڭ

سېكۇلارىزم ۋە مۇستەملىكىچىلىكتىن كېيىنكى: خەلىپىلىكنىڭ ئاخىرلىشىشى: 1923/24

ئوسمانلى ئىمپېرىيىسى 1923-يىلى لوزان تىنچلىقىغا ئىمزا قويغاندىن كېيىن ، ئۇ تۈركىيە جۇمھۇرىيىتىگە ئايلاندى. ھالبۇكى ، سۇلتاننىڭ بولۇشىغا قارىماييوقىلىپ كەتتى ، خەلىپەنىڭ قىياپىتى خەلىپە ئابدۇلمەجىد II بىلەن نوقۇل نام ۋە سىمۋوللۇق قىممەتنى ساقلاپ قالدى. خەلىپىلىكنى قوغداش ياكى تارقىتىۋېتىش كۈرىشى:

ئەنگىلىيەنىڭ ھىندىستاندىكى ھۆكۈمرانلىقى چوڭ قۇرۇقلۇقتا سۈننىي مەزھىپىدىكى سىياسى ۋە دىنىي ئىدىيەنىڭ قايتىدىن گۈللىنىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. دېئوباندى مەكتىپى 1866-يىلى قۇرۇلغان بولۇپ ، غەربنىڭ تەسىرىدىن پاكلانغان ئىسلام پرىنسىپلىرىنىڭ يېڭىچە ئوقۇلۇشىنى قوللىغان ، كۈچلۈك ، زامانىۋى مىللەتچىلىك قارىشى ئارىلاشتۇرۇلغان. . خەلىپەنىڭ ئاساسلىق مەقسىتى خەلىپىلىكنى ئاتاتۈركنىڭ مەزھەپ پارتىيىسىگە قارشى قوغداشنى مەقسەت قىلغان. ۋە خەلىپىلىكنىڭ پۈتۈنلەي ئەمەلدىن قالدۇرۇلۇشى ۋە دىندىن خالىي دۆلەت قۇرۇشىنى قوللىدى. مىللەتچى باش مىنىستىر مۇستافا كامال ئاتاتۈرك ياردەم قىلدى.632. 100 يىلدىن كېيىنكى بۈگۈنكى كۈندە ئوتتۇرا شەرقتە ھېس قىلدى. ھازىر ئاڭلاڭ

جۇڭگو ، روسىيە ياكى گېرمانىيە قاتارلىق دۆلەتلەر بىلەن ئوتتۇرا شەرق دۆلەتلىرىنىڭ چېگراسىنىڭ روشەن پەرقىنى بايقاش ئۈچۈن جۇغراپىيەنى تەتقىق قىلىشنىڭ ھاجىتى يوق.

The ئېنىق ، سەئۇدى ئەرەبىستان ، سۈرىيە ياكى ئىراقنىڭ سىزىقلىق چېگرالىرى خەرىتە سىزىلغان سىزىقلاردىن باشقا نەرسە ئەمەس ، ئۇلار مەدەنىيەت ، مىللىي ياكى دىنىي رېئاللىقنى توغرا ئەكىس ئەتتۈرمەيدۇ. 19-ئەسىردە ياۋروپا مىللەتچىلىكىنىڭ ئېنىقلىمىسىدا سالاھىيىتى ۋە ئوخشاشلىقى بولمىغان دۆلەتلەر. بۇ «زامانىۋى» سالاھىيەتنىڭ كەمچىل بولۇشى ، بىرلىككە كەلگەن ئەرەب ياكى مۇسۇلمان - مەدەنىيەت سۈپىتىدە ئالتۇن ئۆتمۈشنىڭ ئورنىنى تولدۇرالايدۇ. مۇستەملىكىچىلىك تەجرىبىسىنىڭ نەتىجىسى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا چىققان ئىدى. -سويالىزم ھەرىكىتى.

بۇ ھەر ئىككى ھەرىكەتنىڭ مۇستەملىكىچىلىكنىڭ دەسلەپكى يىللىرىدا بارلىققا كەلگەن. رەھبەرلىكمىسىر پرېزىدېنتى گامال ئابدۇل ناسىر پان-ئەرەب ھەرىكىتىنىڭ ئۇل تېشى بولۇپ ، سوتسىيالىزم بىلەن دۇنياۋى مىللەتچىلىكنىڭ ئۆزگىچە ئارىلاشمىسى بولۇپ ، ئەرەب دۇنياسىنىڭ بىرلىشىشىنى قولغا كەلتۈرمەكچى بولدى. مىسىردا ، ھەمدە دۆلەت يېتەكچىلىكىدىكى ئىقتىساد سىستېمىسى بەرپا قىلدى ، ھەتتا ئەنگىلىيە ۋە فرانسىيە خوجايىنلىرىدىن سۇۋەيىش قانىلىنى ئىگىلىدى. فرانسىيە 1956-يىلى 11-ئاينىڭ 5-كۈنى سەئىد پورتىغا ھۇجۇم قىلدى. ئىناۋەت: ئىمپېرىيە ئۇرۇش مۇزېيى / ئورتاق گەۋدىسى. بىن ئابدۇلئەزىز ، ناسىرنىڭ بۇ رايوندىكى تەسىرىگە قارشى تەڭپۇڭلۇق ئورنىتىش ئۈچۈن. نومۇسسىزلىق ۋە سۈرىيە ۋە ئىراقتىكى Baath ھۆكۈمەتلىرى كۆرسەتتى چارچاشنىڭ ئالامەتلىرى. پان ئىسلام دىنى 19-ئەسىردە ئافغانىستاندا ئەنگىلىيە ۋە روسىيەنىڭ بۇ رايوندىكى مۇستەملىكىچىلىك ئارزۇسىغا قارشى ئىنكاس سۈپىتىدە بارلىققا كەلگەن.

پان ئىسلام دىنى ئىسلام دىنىنىڭ ئىتتىپاقلاشتۇرۇش رولىغا ئوخشاش مىللىي ۋە مەدەنىيەت پەرقىگە ئانچە ئەھمىيەت بەرمىگەن.

پان-ئەرەبچىلىكنىڭ سېكۇلارىزم ئىدىيىسى بىلەن پان-ئىسلام دىنىنىڭ دىنىي پرىنسىپلىرى ئوتتۇرىسىدىكى ھادىسە يۈز بەردىبولۇپمۇ سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ ئافغانىستانغا تاجاۋۇز قىلىشى جەريانىدا ، تالىبانلار ۋە يېقىندا قۇرۇلغان ئەلقائىدىنىڭ ئامېرىكىنىڭ ياردىمى بىلەن ئافغانىستان كوممۇنىست ھۆكۈمىتى ۋە روسىيە ئىتتىپاقداشلىرىنى مەغلۇب قىلالىغانلىقى ئېنىق.

سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ يىمىرىلىشى 1989-يىلى پان-ئەرەبچىلىكنىڭ مىللەتچىلىك ۋە سېكۇلارىزم ئورنىنى تېخىمۇ ئاجىزلاشتۇردى ، سەئۇدى ئەرەبىستان ۋە دېڭىز قولتۇقى دۆلەتلىرى 1973-يىلدىكى نېفىت كرىزىسىدىن كېيىن دۇنياۋى تەسىر كۈچىنى ئاشۇردى. دۆلەت ، پان ئىسلامچىلار ھەرىكىتىنى ئەرەب دۇنياسىنىڭ ئىتتىپاقلىقىنى ئەمەلگە ئاشۇرالايدىغان ۋە كۈرەش قىلىدىغان بىردىنبىر ھاياتىي كۈچكە ئىگە تاللاش سۈپىتىدە تاشلاپ قويدى. بۇ تېرورلۇق تەشكىلاتى. ھازىر ئاڭلاڭ

خەلىپىلىك ئىسلامنىڭ ئورگانىك بىرلىكىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. خەلىپىلىك مەۋجۇت بولسىمۇ ، ئىسلام دۇنياسىنىڭ ئىتتىپاقلىقى گەرچە قەيسەر ۋە نوقۇل نام بولسىمۇ ، رېئاللىق ئىدى. خەلىپىلىكنىڭ ئەمەلدىن قالدۇرۇلۇشى ئىسلام دۇنياسىدا بوشلۇق قالدۇردى.

بۇ ۋاكۇئۇم رادىكال ئارزۇنىڭ تەركىبىي قىسمىغا ئايلاندى ، ئۇ ئىسلام دۆلىتىنىڭ خەلىپىلىكى بىلەن قايتىدىن ھاياتلىققا ئېرىشكەندەك قىلىدۇ ، 2014-يىلى 6-ئاينىڭ 29-كۈنى ئەبۇ بەكرى ئەل باغدادى تەرىپىدىن ئۇنىڭ ئىسمىنى ئالغان.تۇنجى خەلىپە ئەبۇ بەكرى.