Noong 29 Hunyo 2014, ang Sunni terrorist na si Abu Bakr Al-Baghdadi, ang pinuno ng Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) ay nagproklama sa kanyang sarili bilang Caliph.

Kasabay ng pagkabuhay na muli ng caliphate bilang isang pisikal na nilalang at nangingibabaw sa mga headline ng balita sa buong mundo, sulit na magtanong ng ilang katanungan. Ano ang isang caliphate sa makasaysayang mga termino, at maaari bang ang bagong estadong ito ay tunay na mag-angkin sa titulong iyon?

Ang pagsisimula ba nito ay nagbabadya ng isang bagong panahon ng pagkakaisa ng Islam o ito ba ay magsisilbing palalimin at patalasin ang mga umiiral na dibisyon? Aling mga kilusan at ideolohiya ang nagbigay-alam sa paglikhang ito? Ang lahat ay maaaring matugunan sa pamamagitan ng pagsusuri sa kasaysayan ng caliphate kapwa bilang isang konsepto at bilang isang tunay na estado.

Ang Caliphate ay hindi lamang isang institusyong pampulitika, kundi isang matibay na simbolo ng relihiyoso at legal na awtoridad. Dahil sa simbolikong halaga nito, ang muling pagtatatag ng Caliphate ay naging pangunahing layunin ng mga pundamentalistang grupo tulad ng Al Qaeda at ISIS, isang pamana mula sa nakaraan na maaari pa ring maramdaman ngayon.

Ang mga tagapagmana ni Mohamed at ang pinagmulan ng Caliphate : 632 – 1452

Nang mamatay si Mohammed noong 632, pinili ng pamayanang Muslim si Abu Bakr, ang biyenan ng Propeta, bilang kanilang pinuno. Dahil dito, siya ang naging unang Caliph.

Namana ni Abu Bakr ang pamumuno sa relihiyon at pulitika na tinamasa ni Mohammed noong nabubuhay pa siya, na lumikha ng isang precedent na binuo sa buong titulo ng Caliph.

Ang gayong isang pamagatnaging namamana ring titulo sa pagbangon sa kapangyarihan ni Muawiya ibn Abi Sufyan noong 661, ang nagtatag ng dinastiyang Umayyad.

Ang Caliphate ay isang institusyong pampulitika at relihiyon na naroroon sa mundo ng Islam mula noong mismong pag-akyat sa langit. ni Mohammed sa Langit.

Ang Caliphate 632 – 655.

Ang awtoridad ng Caliph ay karaniwang nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng pagsipi sa ika-55 na talata ng Al-Nur Sura [24:55], na ay tumutukoy sa "Mga Caliph" bilang mga instrumento ni Allah.

Mula noong 632, ang Islam bilang isang teritoryal na organismo, ay pinasiyahan ng awtoridad ng mga Caliph. Bagama't ang Caliphate ay napapailalim sa maraming pagbabago sa paglipas ng panahon habang ang mundo ng Muslim ay umunlad at naging mas pira-piraso, ang Caliphate na institusyon ay palaging itinuturing, mula sa isang teoretikal na pananaw, bilang ang pinakamataas na relihiyoso at legal na kapangyarihan.

Nasiyahan ang Caliphate nito ginintuang panahon sa ilalim ng pamumuno ng Abbasid noong ika-siyam na siglo, nang ang mga teritoryo nito ay lumawak mula Morocco hanggang India.

Nang bumagsak ang dinastiyang Abbasid noong 1258 bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol sa Hulagu Khan, ang mundo ng Islam ay nahati sa iba't ibang bahagi. mas maliliit na kaharian na naghahangad na sakupin ang awtoridad ng titulo ng Caliph.

The Last Caliphate: The Ottoman Empire: 1453 – 1924

Noong 1453, itinatag ni Sultan Mehmet II ang Ottoman Turks bilang pangunahing Sunni kapangyarihan nang masakop niya ang Constantinople. Gayunpaman, ang Ottoman Empire ay hindi naging isang Caliphate hanggangnakuha nila ang mga Banal na Lugar ng Islam (Mecca, Medina, at Jerusalem) mula sa mga Mamluk ng Ehipto noong 1517.

Sa pagsipsip ng Egypt at puso ng Arabia sa istruktura ng kapangyarihan ng Ottoman, nagawa ng mga Turko na angkinin ang relihiyon at pangingibabaw ng militar sa loob ng daigdig ng Sunni, na inilalaan ang Caliphate.

Pinananatili ng mga Ottoman ang kanilang pamumuno hanggang sa makita nila ang kanilang mga sarili na inalis at natalo ng mga imperyong Europeo. Bilang resulta ng paghina ng Caliphate at pag-usbong ng imperyalismong Europeo, ang malalawak na lugar ng mundo ng Muslim ay napasok sa kumplikadong makinarya ng kolonyal.

Ang posisyon ng mga Caliph ay umikot sa pagitan ng mga pagtatangka tungo sa modernisasyon tulad ng mga repormang militar ni Selim III , o mga patakarang nagsisikap na buhayin ang kultura at relihiyosong kahalagahan ng Caliphate, tulad ng propaganda ni Abdulhamid II.

Sa huli, ang pagkatalo ng mga Ottoman sa Unang Digmaang Pandaigdig ay nagbunsod sa paglaho ng imperyo at pagsulong sa kapangyarihan ng maka-Kanluraning nasyonalista ng nasyonalistang premyer na si Mustafa Kemal Attatürk.

Tuklasin kung paano pinasiklab ng dobleng pakikitungo ng Britanya noong Unang Digmaang Pandaigdig ang salungatan sa pagitan ng mga Arabo at Hudyo sa Gitnang Silangan. Panoorin Ngayon

Sekularismo at post-kolonyalismo: ang pagtatapos ng Caliphate: 1923/24

Pagkatapos lagdaan ng Ottoman Empire ang Peace of Lausanne noong 1923, ito ay naging Republika ng Turkey. Gayunpaman, sa kabila ng pagiging Sultanateextinct, ang figure ng Caliph ay nanatiling may purong nominal at simbolikong halaga kay Caliph Abdulmecid II.

Sa sumunod na taon, dalawang magkasalungat na kilusan na ipinanganak bilang resulta ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga bansang Europeo, ay pakikibaka para sa pagtatanggol o pagbuwag ng Caliphate:

Ang pamumuno ng Britanya sa India ay nagbunsod ng muling pagsilang ng Sunni sa pulitika at relihiyosong kaisipan sa subkontinente. Ang Deobandi School, na itinatag noong 1866, ay sumuporta sa isang bagong pagbabasa ng mga prinsipyo ng Islam na dinalisay ng mga impluwensyang Kanluranin, na hinaluan ng isang malakas, modernong makabayang pananaw.

Ang kilusang Khilafat, na nilikha din sa India, ay nagmula sa daloy ng pag-iisip na ito. . Ang Khilafat ay may pangunahing layunin nito na protektahan ang Caliphate laban sa sekular na partido ni Attattürk.

Sa kabilang banda, ang Turkish Nationalists, na kontrolado ng hukbo, ay nakatanggap ng kanilang intelektwal na inspirasyon mula sa Europa, lalo na mula sa konstitusyon ng France, at sinuportahan ang kumpletong pagpawi ng Caliphate at ang pagtatatag ng isang sekular na estado.

Kasunod ng ilang kahina-hinalang aktibidad na isinagawa ng kilusang Khilafat sa Turkey, ang huling Caliph, si Abdülmecid II, ay pinatalsik sa trono ng mga sekularistang reporma na ang ang nasyonalistang premyer na si Mustafa Kemal Attatürk ay nag-sponsor.

Ang sekular na programa ni Attatürk ay nagwakas sa Caliphate, ang sistemang namuno sa daigdig ng Sunni simula noong namatay si Mohammed noong632.

Ang mga inapo ng Caliph: Pan-Arabism at Pan-Islamism pagkatapos ng 1924

Si Dan ay nakaupo kasama si James Barr upang talakayin kung paano pa rin ang epekto ng Sykes-Picot Agreement nadama sa Gitnang Silangan ngayon, 100 taon na ang nakalipas. Makinig Ngayon

Hindi kinakailangang mag-aral ng heograpiya upang makita ang mga malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga hangganan ng mga bansa tulad ng China, Russia, o Germany, at ng mga bansa sa Middle Eastern.

Ang tumpak, halos lineal na mga hangganan ng Saudi Arabia, Syria, o Iraq ay walang iba kundi mga linyang iginuhit sa isang mapa, at hindi nila tumpak na sinasalamin ang kultura, etniko, o relihiyosong katotohanan.

Nalikha ang dekolonisasyon ng mundong Arabo mga bansang walang pagkakakilanlan o homogeneity sa paraang tinukoy ito ng nasyonalismo ng Europe noong ika-19 na siglo. Ang kakulangan ng "modernong" pagkakakilanlan, gayunpaman, ay maaaring mabayaran ng isang ginintuang nakaraan bilang isang pinag-isang Arab – o Muslim – sibilisasyon.

Ang pagbagsak sa huling mga tagapagmana ni Mohammed noong 1924 ay resulta ng pagkakahati ng ideolohikal na ay lumitaw bilang resulta ng kolonyal na karanasan.

Ang dekolonisasyon ay nagdala sa unahan ng dalawang magkasalungat na pananaw na isinilang bilang resulta ng paghahari ng imperyal: isang dalisay at anti-Western na bersyon ng Islam, at isang sekularista at pro -Kilusang sosyalista.

Ang parehong kilusang ito ay nagmula sa mga unang taon ng dekolonisasyon. Ang pamumuno ngAng pangulo ng Egypt na si Gamal Abdel Nasser ay nagsilbing batong panulok para sa kilusang Pan-Arabist, isang kakaibang pinaghalong sosyalismo at sekular na nasyonalismo na nagtangkang makamit ang pag-iisa ng mundo ng Arabo.

Sinimulan ni Nasser ang kanyang mga reporma na nagsabansa sa maraming dayuhang kumpanyang itinatag. sa Egypt, at lumikha ng isang sistema ng ekonomiyang nakadirekta ng estado, maging ang pagkuha sa Suez Canal mula sa mga British at French na may-ari nito.

Umibol ang usok mula sa mga tangke ng langis sa tabi ng Suez Canal noong unang pagtama ng Anglo- French assault on Port Said, 5 November 1956. Credit: Imperial War Museums / Commons.

Noong 1957, si U.S. President Eisenhower, na naalarma sa mga tagumpay ni Nasser at sa pro-Sovietic tendency nito, ay nagpasya na suportahan ang hari ng Saudi Arabia, si Saud bin Abdulaziz, upang makalikha ng kontra-balanse sa impluwensya ni Nasser sa rehiyon.

Pan-Islamism

Ang Pan-Islamism ay lumitaw bilang isang alternatibo na maaaring magkaisa sa mundo ng mga Muslim nang bumagsak si Nasser noong kahihiyan at ang mga pamahalaan ng Baath ng Syria at Iraq ay nagpapakita ed sintomas ng pagkahapo. Ang Pan-Islamism ay nagmula noong ika-19 na siglo sa Afghanistan bilang isang reaksyon laban sa mga kolonyal na ambisyon ng British at Ruso sa lugar.

Ang Pan-Islamism ay hindi nagbigay ng labis na diin sa pagkakaiba-iba ng etniko at kultura kaysa sa pinag-isang papel ng relihiyong Islam.

Ang pagbagsak sa pagitan ng mga sekularistang ideya ng Pan-Arabismo at ng mga relihiyosong prinsipyo ng Pan-Islamismo ay naginglalo na kitang-kita sa panahon ng pagsalakay ng Sobyet sa Afghanistan, nang ang Taliban at ang kamakailang nilikhang Al Qaeda ay nagawang talunin ang gobyerno ng Afghan Communist at ang mga kaalyado nitong Ruso sa tulong ng Estados Unidos.

Ang pagbagsak ng Unyong Sobyet noong 1989 ay lalo pang nagpapahina sa nasyonalista at sekularistang posisyon ng Pan-Arabism, habang ang Saudi Arabia at mga bansa sa Gulpo ay tumaas ang kanilang pandaigdigang impluwensya pagkatapos ng 1973 Oil Crisis.

Nasaksihan ng 2003 na pagsalakay sa Iraq ang pagguho ng Baath noong araw na iyon. bansa, na iniiwan ang Pan-Islamist na kilusan bilang ang tanging mabubuhay na alternatibo na maaaring makamit – at makibaka para sa – pagkakaisa ng mundo ng Arabo.

Nakaupo si Tom Holland kasama si Dan upang talakayin ang ISIS at ang kasaysayan sa likod teroristang organisasyong ito. Makinig Ngayon

Ang Caliphate ay kumakatawan sa organikong pagkakaisa ng Islam. Habang umiral ang Caliphate, ang pagkakaisa ng mundo ng Islam ay isang katotohanan, bagaman isang mahina at puro nominal. Ang pag-aalis ng Caliphate ay nag-iwan ng vacuum sa mundo ng Islam.

Ang institusyon ng Caliph ay naging bahagi ng kulturang pampulitika mula noong kamatayan ni Mohammed (632) hanggang sa pagkawala ng Ottoman Empire (1924).

Ang vacuum na ito ay naging bahagi ng radikal na pangarap, at tila nabuhay muli kasama ang Islamic State's Caliphate, na ipinahayag noong 29 Hunyo 2014 ni Abu Bakr Al-Baghdadi, na kinuha ang kanyang pangalan, nang eksakto, mula saang unang Caliph Abu Bakr.