Pada tanggal 29 Juni 2014, teroris Sunni Abu Bakr Al-Baghdadi, pemimpin Negara Islam Irak dan Suriah (ISIS) memproklamirkan dirinya sebagai Khalifah.

Dengan bangkitnya kembali kekhalifahan sebagai entitas fisik dan mendominasi berita utama di seluruh dunia, ada baiknya mengajukan beberapa pertanyaan. Apa itu kekhalifahan dalam istilah historis, dan dapatkah negara baru ini benar-benar mengklaim gelar itu?

Apakah awal berdirinya kekhalifahan menandai era baru persatuan Islam atau akan memperdalam dan mempertajam perpecahan yang sudah ada? Gerakan-gerakan dan ideologi-ideologi apa yang telah menginformasikan penciptaan ini? Semua dapat diatasi dengan analisis sejarah kekhalifahan baik sebagai konsep maupun sebagai negara yang nyata.

Kekhalifahan bukan hanya sebuah institusi politik, tetapi juga simbol otoritas agama dan hukum yang abadi. Nilai simbolisnya telah menjadikan pendirian kembali kekhalifahan sebagai tujuan utama kelompok fundamentalis seperti Al Qaeda dan ISIS, sebuah warisan dari masa lalu yang masih bisa dirasakan hingga saat ini.

Para pewaris Muhammad dan asal mula Kekhalifahan: 632 - 1452

Ketika Muhammad wafat pada tahun 632, komunitas Muslim memilih Abu Bakar, ayah mertua Nabi, sebagai pemimpin mereka. Dengan demikian, ia menjadi Khalifah pertama.

Abu Bakar mewarisi kepemimpinan agama dan politik yang dinikmati oleh Muhammad selama masa hidupnya, menciptakan preseden yang dikembangkan menjadi gelar penuh Khalifah.

Gelar seperti itu juga menjadi gelar turun-temurun dengan naiknya Muawiya ibn Abi Sufyan ke tampuk kekuasaan pada tahun 661, pendiri dinasti Umayyah.

Kekhalifahan adalah institusi politik dan keagamaan yang hadir di dunia Islam sejak kenaikan Muhammad ke Surga.

Kekhalifahan 632 - 655.

Otoritas Khalifah biasanya dibenarkan dengan mengutip ayat ke-55 dari Surah Al-Nur [24:55], yang merujuk kepada "Khalifah" sebagai alat Allah.

Sejak tahun 632, Islam sebagai organisme teritorial, diperintah oleh otoritas para Khalifah. Meskipun kekhalifahan mengalami banyak perubahan dari waktu ke waktu seiring dengan berkembangnya dunia Muslim dan menjadi lebih terpecah-pecah, institusi kekhalifahan selalu dianggap, dari perspektif teoretis, sebagai kekuatan agama dan hukum tertinggi.

Kekhalifahan menikmati masa keemasannya di bawah pemerintahan Abbasiyah selama abad kesembilan, ketika wilayahnya meluas dari Maroko ke India.

Ketika dinasti Abbasiyah runtuh pada tahun 1258 sebagai akibat dari invasi Mongol Hulagu Khan, dunia Islam terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil yang berbeda yang bercita-cita untuk menaklukkan otoritas gelar Khalifah.

Kekhalifahan Terakhir: Kekaisaran Ottoman: 1453 - 1924

Pada tahun 1453, Sultan Mehmet II menetapkan Turki Utsmani sebagai kekuatan utama Sunni ketika dia menaklukkan Konstantinopel. Namun demikian, Kekaisaran Ottoman tidak menjadi Kekhalifahan sampai mereka memperoleh Tempat Suci Islam (Mekah, Madinah, dan Yerusalem) dari Mamluk Mesir pada tahun 1517.

Dengan terserapnya Mesir dan jantung Arab ke dalam struktur kekuasaan Ottoman, Turki mampu mengklaim supremasi agama dan militer di dunia Sunni, mengambil alih kekhalifahan.

Ottoman mempertahankan kepemimpinan mereka sampai mereka melihat diri mereka disingkirkan dan dikalahkan oleh kerajaan-kerajaan Eropa. Sebagai konsekuensi dari kemunduran kekhalifahan dan kebangkitan imperialisme Eropa, wilayah yang luas dari dunia Muslim diserap ke dalam mesin kolonial yang kompleks.

Posisi para Khalifah berayun-ayun di antara upaya-upaya ke arah modernisasi seperti reformasi militer Selim III, atau kebijakan-kebijakan yang mencoba untuk merevitalisasi signifikansi budaya dan agama dari kekhalifahan, seperti propaganda Abdulhamid II.

Pada akhirnya, kekalahan Utsmaniyah dalam Perang Dunia Pertama memicu lenyapnya kekaisaran dan bangkitnya kekuasaan nasionalis pro-Barat yang dipimpin perdana menteri Mustafa Kemal Attatürk.

Temukan bagaimana kesepakatan ganda Inggris selama Perang Dunia Pertama menyulut konflik antara orang Arab dan Yahudi di Timur Tengah. Tonton Sekarang

Sekularisme dan pascakolonialisme: akhir Kekhalifahan: 1923/24

Setelah Kesultanan Utsmaniyah menandatangani Perdamaian Lausanne pada tahun 1923, Kesultanan Utsmaniyah berubah menjadi Republik Turki. Namun, meskipun Kesultanan telah punah, sosok Khalifah tetap ada dengan nilai nominal dan simbolis murni dengan Khalifah Abdulmecid II.

Selama tahun berikutnya, dua gerakan yang berlawanan yang telah lahir sebagai hasil dari interaksi yang konstan dengan bangsa-bangsa Eropa, akan berjuang untuk mempertahankan atau membubarkan kekhalifahan:

Pemerintahan Inggris di India memicu kebangkitan pemikiran politik dan keagamaan Sunni di anak benua itu. Aliran Deobandi, yang didirikan pada tahun 1866, mendukung pembacaan baru prinsip-prinsip Islam yang dimurnikan dari pengaruh Barat, bercampur dengan pandangan nasionalis modern yang kuat.

Gerakan Khilafat, yang juga diciptakan di India, berasal dari aliran pemikiran ini. Khilafat memiliki tujuan utama untuk melindungi kekhalifahan melawan partai sekuler Attattürk.

Di sisi lain, kaum Nasionalis Turki, yang dikendalikan oleh tentara, menerima inspirasi intelektual mereka dari Eropa, terutama dari konstitusi Perancis, dan mendukung penghapusan total kekhalifahan dan pendirian negara sekuler.

Menyusul beberapa aktivitas mencurigakan yang dilakukan oleh gerakan Khilafat di Turki, Khalifah terakhir, Abdülmecid II, dilengserkan oleh reformasi sekularis yang disponsori oleh perdana menteri nasionalis Mustafa Kemal Attatürk.

Program sekuler Attatürk mengakhiri kekhalifahan, sistem yang telah memerintah dunia Sunni sejak kematian Muhammad pada tahun 632.

Keturunan Khalifah: Pan-Arabisme dan Pan-Islamisme setelah tahun 1924

Dan duduk bersama James Barr untuk mendiskusikan bagaimana efek Perjanjian Sykes-Picot masih terasa di Timur Tengah saat ini, 100 tahun kemudian. Dengarkan Sekarang

Tidak perlu mempelajari geografi untuk melihat perbedaan yang jelas antara perbatasan negara-negara seperti Cina, Rusia, atau Jerman, dan perbatasan negara-negara Timur Tengah.

Batas-batas Arab Saudi, Suriah, atau Irak yang tepat dan hampir sejajar hanyalah garis-garis yang digambar di atas peta, dan mereka tidak mencerminkan realitas budaya, etnis, atau agama secara akurat.

Dekolonisasi dunia Arab menciptakan bangsa-bangsa yang tidak memiliki identitas atau homogenitas seperti yang didefinisikan oleh nasionalisme Eropa pada abad ke-19. Kurangnya identitas "modern" ini, bagaimanapun juga, dapat dikompensasi oleh masa lalu emas sebagai peradaban Arab - atau Muslim - yang bersatu.

Penggulingan pewaris terakhir Muhammad pada tahun 1924 adalah hasil dari perpecahan ideologis yang muncul sebagai konsekuensi dari pengalaman kolonial.

Dekolonisasi membawa dua pandangan yang berlawanan yang telah lahir sebagai konsekuensi dari dominasi imperialisme: versi Islam yang dimurnikan dan anti-Barat, dan gerakan sekularis dan pro-Sosialis.

Kedua gerakan ini berawal dari tahun-tahun awal dekolonisasi. Kepemimpinan presiden Mesir, Gamal Abdel Nasser, menjadi landasan bagi gerakan Pan-Arabis, sebuah campuran istimewa dari sosialisme dan nasionalisme sekuler yang mencoba mencapai penyatuan dunia Arab.

Nasser memulai reformasinya dengan menasionalisasi banyak perusahaan asing yang didirikan di Mesir, dan menciptakan sistem ekonomi yang diarahkan oleh negara, bahkan mengambil alih Terusan Suez dari pemilik Inggris dan Prancis.

Asap membubung dari tangki minyak di samping Terusan Suez yang terkena dampak selama serangan awal Inggris-Prancis di Port Said, 5 November 1956. Kredit: Imperial War Museums / Commons.

Pada tahun 1957, Presiden A.S. Eisenhower, yang khawatir dengan keberhasilan Nasser dan kecenderungan pro-Sovietiknya, memutuskan untuk mendukung raja Arab Saudi, Saud bin Abdulaziz, untuk menciptakan penyeimbang terhadap pengaruh Nasser di wilayah tersebut.

Pan-Islamisme

Pan-Islamisme muncul sebagai alternatif yang dapat menyatukan dunia Muslim ketika Nasser jatuh dalam kehinaan dan pemerintahan Baath di Suriah dan Irak menunjukkan gejala kelelahan. Pan-Islamisme berasal dari Afghanistan abad ke-19 sebagai reaksi terhadap ambisi kolonial Inggris dan Rusia di daerah tersebut.

Pan-Islamisme tidak terlalu menekankan pada perbedaan etnis dan budaya, melainkan pada peran pemersatu agama Islam.

Benturan antara ide-ide sekularis Pan-Arabisme dan prinsip-prinsip agama Pan-Islamisme menjadi sangat jelas selama invasi Soviet ke Afghanistan, ketika Taliban dan Al Qaeda yang baru saja dibentuk mampu mengalahkan pemerintah Komunis Afghanistan dan sekutu Rusia-nya dengan bantuan Amerika Serikat.

Jatuhnya Uni Soviet pada tahun 1989 semakin melemahkan posisi nasionalis dan sekularis Pan-Arabisme, sementara Arab Saudi dan negara-negara Teluk meningkatkan pengaruh global mereka setelah Krisis Minyak 1973.

Invasi Irak tahun 2003 menjadi saksi runtuhnya Baath di negara itu, meninggalkan gerakan Pan-Islamis sebagai satu-satunya alternatif yang layak yang dapat mencapai - dan memperjuangkan - persatuan dunia Arab.

Tom Holland duduk bersama Dan untuk mendiskusikan ISIS dan sejarah di balik organisasi teroris ini. Dengarkan Sekarang

Kekhalifahan merepresentasikan kesatuan organik Islam. Ketika kekhalifahan masih ada, kesatuan dunia Islam adalah sebuah kenyataan, meskipun lemah dan murni nominal. Penghapusan kekhalifahan meninggalkan kekosongan di dunia Islam.

Institusi Khalifah telah menjadi bagian dari budaya politik sejak kematian Muhammad (632) hingga lenyapnya Kekaisaran Ottoman (1924).

Kekosongan ini menjadi bagian konstitutif dari mimpi radikal, dan tampaknya telah hidup kembali dengan Kekhalifahan Negara Islam, yang diproklamirkan pada 29 Juni 2014 oleh Abu Bakr Al-Baghdadi, yang mengambil namanya, tepatnya, dari Khalifah pertama Abu Bakr.