29 ਜੂਨ 2014 ਨੂੰ, ਸੁੰਨੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਬੂ ਬਕਰ ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ, ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਆਫ ਇਰਾਕ ਐਂਡ ਸੀਰੀਆ (ISIS) ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਲੀਫਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਖਲੀਫਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋਇਆ। ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ, ਇਹ ਕਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਸਿਰਲੇਖ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਕੀ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸਲਾਮੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ? ਕਿਹੜੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਰਾਜ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਭ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਖਲੀਫ਼ਤ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਨੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਵਰਗੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਤੀਤ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਵਾਰਸ ਅਤੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ : 632 – 1452

ਜਦੋਂ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ 632 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਗੂ ਚੁਣਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਖਲੀਫਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਜਿਸਦਾ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਲੀਫਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਜਿਹਾ ਸਿਰਲੇਖ661 ਵਿੱਚ ਮੁਆਵੀਆ ਇਬਨ ਅਬੀ ਸੂਫ਼ਯਾਨ ਦੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਮਯਾਦ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ।

ਖਲੀਫ਼ਤ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਸਵਰਗ ਤੱਕ।

ਖਲੀਫ਼ਾ 632 - 655।

ਖਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲ-ਨੂਰ ਸੂਰਾ [24:55] ਦੀ 55ਵੀਂ ਆਇਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ "ਖਲੀਫ਼ਿਆਂ" ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

632 ਤੋਂ, ਇਸਲਾਮ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਜੀਵ ਵਜੋਂ, ਖਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਗਏ, ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਖਲੀਫ਼ਤ ਨੇ ਇਸਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਅੱਬਾਸੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ, ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਖੇਤਰ ਮੋਰੋਕੋ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਤੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਨ।

ਜਦੋਂ 1258 ਵਿੱਚ ਹੁਲਾਗੂ ਖਾਨ ਦੇ ਮੰਗੋਲ ਹਮਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅੱਬਾਸੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ। ਛੋਟੇ ਰਾਜ ਜੋ ਖਲੀਫਾ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

ਆਖਰੀ ਖਲੀਫਾ: ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ: 1453 – 1924

1453 ਵਿੱਚ, ਸੁਲਤਾਨ ਮਹਿਮਤ II ਨੇ ਮੁੱਖ ਸੁੰਨੀ ਵਜੋਂ ਓਟੋਮਨ ਤੁਰਕਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ, ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖਲੀਫਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਿਆ ਸੀਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1517 ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਮਮਲੁਕਸ ਤੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ (ਮੱਕਾ, ਮਦੀਨਾ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ) ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਏ।

ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਅਰਬ ਦੇ ਦਿਲ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਓਟੋਮੈਨ ਸ਼ਕਤੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਰਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ, ਖਲੀਫਾਤ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਓਟੋਮੈਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਗਵਾਈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਹਟਾਇਆ ਅਤੇ ਪਛਾੜਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

ਖਲੀਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਲਿਮ III ਦੇ ਫੌਜੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲ ਗਈ। , ਜਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਲੀਫ਼ਤ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਬਦੁੱਲਹਾਮਿਦ II ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਓਟੋਮੈਨਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ। ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਅਤਾਤੁਰਕ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਪੱਖੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ।

ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੋਹਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਰਬਾਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ। ਹੁਣੇ ਦੇਖੋ

ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਬਸਤੀਵਾਦ: ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦਾ ਅੰਤ: 1923/24

1923 ਵਿੱਚ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲੌਸੇਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉੱਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਤੁਰਕੀ ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਲਤਨਤ ਬਣਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਖਲੀਫਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਖਲੀਫਾ ਅਬਦੁਲਮੇਸੀਡ II ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰਾਂ ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼:

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ। 1866 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਦੇਵਬੰਦੀ ਸਕੂਲ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ, ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪਾਠ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਖਿਲਾਫ਼ਤ ਲਹਿਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਉਪਜੀ ਸੀ। . ਖ਼ਿਲਾਫ਼ਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਅਤਾਤੁਰਕ ਦੀ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਤੁਰਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਖ਼ਾਤਮੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।

ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ਤ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਸ਼ੱਕੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਖਰੀ ਖਲੀਫ਼ਾ, ਅਬਦੁਲਮੇਸੀਦ II, ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੱਦੀਓਂ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਅਤਾਤੁਰਕ ਨੇ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ।

ਅਤਾਤੁਰਕ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁੰਨੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ।632.

ਖਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ: 1924 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਨ-ਅਰਬਵਾਦ ਅਤੇ ਪੈਨ-ਇਸਲਾਮਵਾਦ

ਡੈਨ ਜੇਮਸ ਬਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈਕਸ-ਪਿਕੋਟ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਅੱਜ 100 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹੁਣੇ ਸੁਣੋ

ਚੀਨ, ਰੂਸ ਜਾਂ ਜਰਮਨੀ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਭੂਗੋਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਸੀਰੀਆ, ਜਾਂ ਇਰਾਕ ਦੀਆਂ ਸਟੀਕ, ਲਗਭਗ ਰੇਖਿਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਨਸਲੀ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ੀਕਰਨ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਆਧੁਨਿਕ" ਪਛਾਣ ਦੀ ਇਸ ਘਾਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਅਰਬ - ਜਾਂ ਮੁਸਲਿਮ - ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅਤੀਤ ਦੁਆਰਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

1924 ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰਿਸਾਂ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟਣਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵੰਡ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਸੀ।

ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਇਆ ਜੋ ਸਾਮਰਾਜੀ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ: ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਕਰਣ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਪੱਖੀ। -ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਲਹਿਰ।

ਇਹਨਾਂ ਦੋਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਢ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਦੀ ਅਗਵਾਈਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗਮਾਲ ਅਬਦੇਲ ਨਸੇਰ ਨੇ ਪੈਨ-ਅਰਬਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਲਈ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਸਮਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਾਲਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਿਸ ਨੇ ਅਰਬ ਜਗਤ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਨਸੇਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਕਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਰਾਜ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੁਏਜ਼ ਨਹਿਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਲਿਆ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਐਂਗਲੋ- ਦੌਰਾਨ ਹਿੱਟ ਸੁਏਜ਼ ਨਹਿਰ ਦੇ ਕੋਲ ਤੇਲ ਦੇ ਟੈਂਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਧੂੰਆਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਪੋਰਟ ਸਾਈਡ 'ਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਹਮਲਾ, 5 ਨਵੰਬਰ 1956। ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਵਾਰ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮਜ਼ / ਕਾਮਨਜ਼।

1957 ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਆਈਜ਼ਨਹਾਵਰ, ਨਾਸਿਰ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੋਵੀਅਤ ਪੱਖੀ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਘਬਰਾ ਗਏ, ਨੇ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸਾਊਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਬਿਨ ਅਬਦੁਲਅਜ਼ੀਜ਼, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਸੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।

ਪੈਨ-ਇਸਲਾਮਵਾਦ

ਪੈਨ-ਇਸਲਾਮਵਾਦ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਜੋ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸੇਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਿਆ। ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਦੀਆਂ ਬਾਥ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਥਕਾਵਟ ਦੇ ਲੱਛਣ. ਪੈਨ-ਇਸਲਾਮਵਾਦ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਪੈਨ-ਇਸਲਾਮਵਾਦ ਨੇ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਓਨਾ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿੰਨਾ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਦੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਹੈ।

ਪੈਨ-ਅਰਬਵਾਦ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੈਨ-ਇਸਲਾਮਵਾਦ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਬਣ ਗਿਆ।ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ 'ਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਹਮਲੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਤਾਲਿਬਾਨ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਫਗਾਨ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰੂਸੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਪਤਨ 1989 ਵਿੱਚ ਪੈਨ-ਅਰਬਵਾਦ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ 1973 ਦੇ ਤੇਲ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਾਇਆ।

2003 ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਾਥ ਨੂੰ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਦੇਸ਼, ਪੈਨ-ਇਸਲਾਮਿਸਟ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਟੌਮ ਹੌਲੈਂਡ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਡੈਨ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਇਸ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ. ਹੁਣੇ ਸੁਣੋ

ਖਲੀਫ਼ਤ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਤਰ ਸੀ। ਖਲੀਫਾ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਲਾਅ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਖਲੀਫ਼ਾ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ (632) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ (1924) ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸਿਆਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਸੀ।

ਇਹ ਖਲਾਅ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਦੇ ਖਲੀਫ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਐਲਾਨ ਅਬੂ ਬਕਰ ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ 29 ਜੂਨ 2014 ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ,ਪਹਿਲਾ ਖਲੀਫਾ ਅਬੂ ਬਕਰ।