Edward Carpenter ingilis sosialisti, şairi, filosofu və erkən gey hüquqları müdafiəçisi. O, bəlkə də cinsindən və cinsi oriyentasiyasından asılı olmayaraq bütün insanlar üçün cinsi azadlığı müdafiə etməsi ilə tanınır.

Carpenter 1844-cü ildə Londonda rahat orta səviyyəli ailədə anadan olub və Brighton College-də oxuyub. O, Kembric Universitetinin Trinity Hall-da yer qazanmaq üçün kifayət qədər akademik potensial nümayiş etdirdi, burada sosializmə maraq inkişaf etdirdi - xristian sosialist ilahiyyatçısı F. D. Mauricenin işi vasitəsilə - və cinsiyyəti haqqında artan məlumatlılıq.

Akademiyadan keçdiyi yol onu Trinity Hall-da təqaüd qəbul etməsinə gətirib çıxardı, bu vəzifə Carpenterin Kembricdəki Müqəddəs Edvard Kilsəsində təyin olunmasını və kargüzarlıq həyatı qurmasını tələb etdi. Bu, rahat bir həyat tərzi idi, lakin Carpenter getdikcə daha çox narazı qaldı və onda dərin dəyişiklik yaradan Uolt Uitmanın poeziyasını kəşf etməsindən ilhamlanaraq, “getmək və xalqın kütləsi ilə həyatımı qurmaq üçün” kargüzarlıqdan ayrıldı. əl işçiləri”.

Dülgər akademik qurum tərəfindən dəf edildi və fəhlə sinfinin acınacaqlı durumu ilə dərin bir yaxınlıq hiss etdi. O, işinin sosial təsir göstərməyə çalışmalı olduğunu güclü hiss etditransformasiya.

Millthorpe

Universitetlərin genişləndirilməsi hərəkatının bir hissəsi kimi Şimal icmalarında bir neçə il mühazirə oxuduqdan sonra (məhkumların təhsilə çıxışını genişləndirmək istəyən akademiklər tərəfindən yaradılmışdır. İcmalar), Carpenter atasından əhəmiyyətli bir miras aldı və Şeffildin yaxınlığındakı kənddə Milltorpda 7 hektar kiçik təsərrüfat aldı.

O, torpaqda böyük bir bağ evi tikdi və Milltorpeni dostları üçün ev kimi qurdu. və sevgililərin birlikdə sadə həyat sürmələri. Vaxt keçdikcə bu “sadə həyat” anlayışı Carpenterin fəlsəfəsinin mərkəzinə çevrildi, o, kommunal geriyə-yeri həyat tərzinin faydalarını təbliğ edirdi.

Millthorpe-da həyat quruda əl işlərini əhatə edirdi, sandal- edilməsi və vegetarianizm, lakin Carpenter də yazmağa vaxt tapdı. Onun ən məşhur əsərlərindən biri olan Demokratiyaya doğru 1883-cü ildə, Milltorpe gəldiyi həmin il nəşr olundu. Kitab Karpenterin “mənəvi demokratiya” haqqında fikirlərini uzun bir şeir şəklində ifadə etdi.

Dülgərin evinin açıqcası, Millthorpe, Derbyshire, 19-cu əsrin sonu

Image Credit: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Whitman ilə yanaşı, Demokratiyaya doğru 700 ayəlik Hindu ayəsindən, Bhaqavad Gita dən təsirləndi və Carpenter getdikcə daha çox maraqlanmağa başladı. Hindu gələn il düşündü. 1890-cı ildə o, hətta Şriyə də getdiLanka və Hindistan Hindu müəllimi ilə vaxt keçirmək üçün Gnani adlı. O, şərq spiritizminin aspektlərini sosialist düşüncəsinə daxil etməyə davam etdi.

Gay hüquqlarının müdafiəçisi

Carpenter-in cinsəllik haqqında fikirləri Milltorpda işlədiyi müddətdə inkişaf etməyə başladı. Onilliklər boyu sürən repressiyalardan sonra o, kişilərə cazibəsini ifadə etməkdə getdikcə daha rahat oldu və 1928-ci ildə Merrillin ölümünə qədər, demək olar ki, 40 il ərzində Şeffildin gecəqondularında böyüyən fəhlə sinfi adamı Corc Merrill ilə açıq homoseksual münasibətdə yaşadı. Onların əlaqələri E. M. Forsterin siniflərarası homoseksual münasibəti təsvir edən Maurice romanı üçün ilham mənbəyi idi. Məlumat üçün bildirək ki, 1913-1914-cü illər arasında Forster tərəfindən yazılmış Maurice ilk dəfə 1971-ci ildə ölümündən sonra nəşr olunub.

Carpenterin yeni özünə inamı elə idi ki, o, homoseksuallıq mövzusunda yazmağa başladı. Homogenic Love , Oscar Wilde-nin ədəbsizliyə dair məhkəmələri yenidən düşünməyə vadar edənə qədər, Love's Coming-of-Age kolleksiyasına daxil edilməli olan şəxsi nəşr edilmiş broşür. Ara cinsi 1908-ci ildə izlədi və homoseksuallıq və gender axıcılığı haqqında cəsarətli və düşünülmüş bir düşüncə olaraq qalır.

Homoseksuallığın böyük ölçüdə tabu hesab edildiyi bir vaxtda Carpenter ayrıseçkiliyə qarşı çıxış etdi və bərabərliyi müdafiə etdi. hüquqlar. Onun işi müasir gey hüquqlarının əsasını qoymağa kömək etdihərəkət.

Carpenter hesab edirdi ki, cinsindən asılı olmayaraq hər kəs istədiyi kimi sevməkdə azad olmalıdır. Onun aydın yazısı və ehtiraslı vəkilliyi, şübhəsiz ki, mənfi stereotiplərə meydan oxumağa və insanların şüurunu eyni cinsdən olan iki insan arasındakı sevgi ideyasına açmağa kömək etdi. Təəssüf ki, Carpenter-in kitabı nəşr olunduğu zaman ümumi münasibətləri əks etdirməkdən çox uzaq idi.

Sosialist

İlk yazılarında Karpenter xristianlıq və xristianlıq prinsiplərinə əsaslanan sosializm formasını müdafiə edirdi. demokratiya. Lakin zaman keçdikcə Karpenterin baxışları inkişaf etdi və o, xüsusi mülkiyyətin və dövlətin ləğvinə gətirib çıxaracaq sosializmin daha radikal formasını təbliğ etməyə başladı.

Karl Marks, 1875 (solda) / Yağlı boya Edward Carpenter, 1894 (sağda)

Şəkil krediti: John Jabez Edwin Mayal, İctimai sahə, Wikimedia Commons (solda) / Roger Fry, Public Domain, Wikimedia Commons vasitəsilə (sağda)

1889-cu ildə sosializm haqqında traktatında Sivilizasiya: Onun Səbəbi və Müalicəsi , Carpenter iddia edirdi ki, ictimai xəstəliklərin kök səbəbi iqtisadi sistemin özüdür. O hesab edirdi ki, kapitalizm hərislik və eqoizm doğurur, müharibəyə, yoxsulluğa və ədalətsizliyə səbəb olur. Yalnız istehsal vasitələrinin xalqa məxsus olduğu sosializm sisteminə keçidlə bəşəriyyət həqiqi bərabərliyə və firavanlığa nail ola bilərdi. Nəhayət, o, ilə bağlı ikənİşçi hərəkatı, Karpenterin siyasəti İşçi Partiyasını müəyyən edən iqtisadi prinsiplərdən daha təbii olaraq anarxizmlə uzlaşdı.

Geriyə baxanda, Carpenterin utopik sosializm markası təsir edici dərəcədə mütərəqqi görünür, lakin 1930-cu illərə qədər o, getdikcə daha çox proqressivləşdi. Britaniya İşçi hərəkatı ilə sinxronlaşdırılır və asanlıqla istehza edilir. 1937-ci ildə yazdığı The Road to Wigan Pier kitabında Corc Oruell Leyboristlər Partiyasındakı "hər meyvə şirəsi içən, nudist, sandal taxan və seks manyakını" təhqir edir. Çox güman ki, o, Edvard Karpenteri nəzərdə tuturdu.

Oruellin Carpenterin “mənəvi sosializmini” niyə uzaq və bir qədər gülməli hesab etdiyini başa düşmək asandır, lakin bu qədər çoxluğu nəzərə alsaq, onun narahatçılığını rədd etmək getdikcə çətinləşir. Onun müdafiə etdiyi şeylərdən biri bugünkü yaşıl və heyvan hüquqları siyasətinin getdikcə güclənməsini gözləyirdi. Carpenter iddia edirdi ki, insanlar təbii dünyada öz yerlərini yenidən öyrənməlidirlər və bizim heyvanlarla rəftarımız qəddar və əks məhsuldardır. O, həmçinin sənayeləşmənin həm insan cəmiyyətlərinə, həm də təbii mühitə zərərli təsiri barədə xəbərdarlıq edib. Bir əsrdən çox vaxt keçdikdən sonra bəziləri bunu mübahisə etməyin çətin olduğunu söyləyə bilər.