Eduard Karpenter ingliz sotsialisti, shoiri, faylasufi va ertasi edi. gey huquqlari faoli. U, ehtimol, jinsi yoki jinsiy orientatsiyasidan qat'i nazar, barcha odamlar uchun jinsiy erkinlik tarafdori bo'lganligi bilan mashhurdir.

Dadgor 1844 yilda Londonda qulay o'rta sinf oilasida tug'ilgan va Brighton kollejida o'qigan. U Kembrij universitetining Trinity Hall universitetida joy olish uchun etarli akademik salohiyatni namoyon etdi, u erda sotsializmga qiziqishni rivojlantirdi - nasroniy sotsialistik ilohiyotshunos F. D. Maurice ishi orqali - va uning jinsiyligi haqida tobora ko'proq xabardor bo'ldi.

Uning akademiyadan o'tgan yo'li uni Trinity Halldagi stipendiyani qabul qilishga olib keldi, bu lavozim Carpenterni Kembrijdagi Avliyo Edvard cherkovida tayinlanishi va ruhoniylik hayotini qabul qilishi kerak edi. Bu qulay turmush tarzi edi, lekin Karpenter tobora norozi bo'lib bordi va Uolt Uitman she'riyatining kashfiyotidan ilhomlanib, unda chuqur o'zgarishlarni qo'zg'atdi va u "borib, o'z hayotimni xalq va boshqa odamlar bilan o'tkazish uchun" ruhoniylik stipendiyasini tark etdi. qo'l mehnati ishchilari”.

Duradgor akademik muassasa tomonidan qaytarildi va ishchilar sinfining og'ir ahvoliga chuqur yaqinlik bilan hayratda qoldi. U o'z ishi ijtimoiy ta'sirga intilishi kerakligini qattiq his qilditransformatsiya.

Milltorp

Universitetni kengaytirish harakati (universitetni kengaytirish harakati) doirasida bir necha yillardan so'ng Shimoliy jamoalarda ma'ruzalar o'qigandan so'ng (u kam ta'minlanganlar uchun ta'lim olish imkoniyatini kengaytirishni istagan akademiklar tomonidan tuzilgan). Jamiyatlar), duradgor otasidan katta miqdorda meros qoldirdi va Sheffild yaqinidagi qishloqdagi Milltorp shahridan 7 gektarlik kichik xo'jalik sotib oldi.

U yerga katta qishloq uyi qurdi va Milltorpni do'stlari uchun uy sifatida qurdi. va sevishganlar birgalikda oddiy hayot kechirishlari. Vaqt o'tishi bilan bu "oddiy hayot" tushunchasi Karpenter falsafasida markaziy o'ringa ega bo'lib, u erdagi jamoaviy turmush tarzining afzalliklarini targ'ib qilgan.

Milltorpdagi hayot quruqlikda qo'l mehnati, sandal- qilish va vegetarianizm, lekin Duradgor ham yozish uchun vaqt topdi. Uning eng mashhur asarlaridan biri Demokratiya sari 1883-yilda, u Milltorpga kelgan yili nashr etilgan. Kitobda Karpenterning "ma'naviy demokratiya" haqidagi g'oyalari uzun she'r shaklida ifodalangan.

Dadgor uyining otkritkasi, Milltorp, Derbyshire, 19-asr oxiri

Rasm krediti: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Uitman bilan birga Demokratiya sari 700 oyatdan iborat hind yozuvi Bhagavad Gita ta'sirida bo'ldi va Karpenter tobora ko'proq qiziqib qoldi. Hindlar keyingi yilda fikr yuritdilar. 1890 yilda u hatto Shriga sayohat qildiLanka va Hindiston Gnani deb nomlangan hind o'qituvchisi bilan vaqt o'tkazish uchun. U oʻzining sotsialistik tafakkuriga sharqona spiritizmning jihatlarini kiritishni davom ettirdi.

Geylar huquqlari himoyachisi

Carpenterning shahvoniylik haqidagi gʻoyalari Milltorpda boʻlgan davrda rivojlana boshladi. O'nlab yillar davom etgan qatag'ondan so'ng, u erkaklarga o'zining jozibadorligini bildirishda tobora qulayroq bo'ldi va 1928 yilda Merril vafotigacha deyarli 40 yil davomida Sheffildning xarobalarida o'sgan ishchi sinf odami Jorj Merrill bilan ochiq gey munosabatda yashadi. Ularning munosabatlari E. M. Forsterning Moris romani uchun ilhom manbai bo'lib, unda sinflararo gey munosabatlari tasvirlangan. Aytish joizki, Moris , 1913-1914 yillar orasida Forster tomonidan yozilgan, birinchi marta vafotidan keyin 1971 yilda nashr etilgan.

Carpenterning yangi ishonchi shundan iboratki, u gomoseksuallik mavzusida yozishni boshlagan. Gomogenic Love , shaxsiy nashr etilgan risola, Muhabbatning kelishi to'plamiga kiritilishi kerak edi, to Oskar Uayldning odobsizlik sinovlari qayta ko'rib chiqishga majbur qilmaguncha. Oraliq jinsiy aloqa 1908 yilda paydo bo'lgan va gomoseksuallik va gender ravonligi haqida dadil va puxta o'ylangan fikr bo'lib qolmoqda.

Gomoseksualizm asosan tabu deb hisoblangan bir paytda, Karpenter kamsitishlarga qarshi chiqdi va teng huquqlilikni himoya qildi. huquqlar. Uning ishi zamonaviy gey huquqlari uchun poydevor qo'yishga yordam berdiharakat.

Dardadgor har kim jinsidan qat'i nazar, o'zi xohlagan kishini sevishda erkin bo'lishi kerak deb hisoblagan. Uning ravshan yozuvi va ishtiyoqli targ'iboti, shubhasiz, salbiy stereotiplarga qarshi turishga va odamlarning ongini bir jinsdagi ikki kishi o'rtasidagi sevgi g'oyasiga ochishga yordam berdi. Afsuski, Carpenterning kitobi nashr etilgan paytdagi asosiy oqimlarni aks ettirishdan ancha uzoq edi.

Sotsialistik

O'zining dastlabki asarlarida Karpenter xristianlik va xristianlik tamoyillariga asoslangan sotsializm shaklini yoqlab chiqdi. demokratiya. Biroq, vaqt o'tishi bilan Karpenterning qarashlari rivojlandi va u xususiy mulk va davlatni yo'q qilishga olib keladigan sotsializmning yanada radikal shaklini targ'ib qila boshladi.

Karl Marks, 1875 (chapda) / Yog'li rasm Edvard Karpenter, 1894 (o'ngda)

Rasm krediti: Jon Jabez Edvin Mayal, jamoat mulki, Wikimedia Commons orqali (chapda) / Rojer Fray, jamoat mulki, Wikimedia Commons orqali (o'ngda)

1889-yilda sotsializm haqidagi Sivilizatsiya: uning sababi va davosi risolasida Karpenter jamiyat kasalliklarining asosiy sababi iqtisodiy tizimning o‘zi ekanligini ta’kidlagan. U kapitalizm ochko'zlik va xudbinlikni keltirib chiqaradi, urush, qashshoqlik va adolatsizlikka olib keladi, deb hisoblardi. Faqat ishlab chiqarish vositalari xalqqa tegishli bo'lgan sotsialistik tuzumga o'tish orqaligina insoniyat haqiqiy tenglik va farovonlikka erishishga umid qilishi mumkin edi. Oxir-oqibat, u bilan bog'liq bo'lgan paytdaLeyboristlar harakati, Karpenterning siyosati Leyboristlar partiyasini belgilaydigan iqtisodiy tamoyillarga qaraganda tabiiy ravishda anarxizm bilan uyg'unroq edi.

O'tmishga nazar tashlaydigan bo'lsak, Carpenterning utopik sotsializm brendi ta'sirchan darajada progressiv ko'rinadi, ammo 1930-yillarga kelib u tobora ko'proq chiqib ketdi. Britaniya mehnat harakati bilan hamohang va osonlik bilan masxara. Jorj Oruell o'zining 1937 yildagi Uigan Pierga yo'l kitobida Leyboristlar partiyasidagi "har bir meva sharbatini ichuvchi, nudist, sandal kiygan va jinsiy manyakni" nafratlaydi. Ehtimol, u Edvard Karpenterni o'ylagan bo'lsa kerak.

Oruell Karpenterning "ma'naviy sotsializmi" ni nega uzoq va biroz kulgili deb hisoblaganini tushunish oson, ammo shunchalik ko'p bo'lsa, uning xavotirlarini ahmoqona deb inkor etish tobora qiyinlashib bormoqda. u yoqlagan narsa bugungi kunda tobora kuchayib borayotgan yashil va hayvonlar huquqlari siyosatini kutgan. Duradgorning ta'kidlashicha, odamlar tabiiy dunyoda o'z o'rnini qayta o'rganishlari kerak va bizning hayvonlarga bo'lgan munosabatimiz shafqatsiz va samarasizdir. U, shuningdek, sanoatlashtirishning insoniyat jamiyatlari va tabiiy muhitga zararli ta'siri haqida ogohlantirdi. Bir asrdan ko'proq vaqt o'tgach, ba'zilar buni bahslashish qiyin deb aytishlari mumkin.