Эдвард Карпентер был английским социалистом, поэтом, философом и ранним борцом за права геев. Возможно, он наиболее известен тем, что выступал за сексуальную свободу для всех людей, независимо от пола или сексуальной ориентации.

Карпентер родился в 1844 году в комфортабельной семье среднего класса в Лондоне и учился в Брайтонском колледже. Он проявил достаточный академический потенциал, чтобы получить место в Тринити-холле Кембриджского университета, где у него появился интерес к социализму - через работы христианского теолога-социалиста Ф. Д. Мориса - и растущее осознание своей сексуальности.

Его путь в академической среде привел его к принятию стипендии в Тринити Холл, что требовало от Карпентера рукоположения и священнической жизни в церкви Святого Эдварда в Кембридже. Это был комфортный образ жизни, но Карпентер становился все более неудовлетворенным, и, вдохновленный открытием поэзии Уолта Уитмена, которая вызвала в нем глубокие изменения, он оставил стипендию, чтобы "пойтии сделать свою жизнь вместе с народной массой и рабочими".

Карпентера оттолкнуло академическое общество и поразила глубокая близость к судьбе рабочего класса. Он твердо знал, что его работа должна быть направлена на социальные преобразования.

Millthorpe

После нескольких лет чтения лекций в северных общинах в рамках Движения за расширение университетов (которое было создано учеными, желавшими расширить доступ к образованию в бедных общинах), Карпентер унаследовал от своего отца значительную сумму и купил небольшое хозяйство площадью 7 акров в Миллторпе, в сельской местности недалеко от Шеффилда.

Он построил на участке большой загородный дом и основал Миллторп как дом для друзей и влюбленных, где они могли жить вместе простой жизнью. Со временем понятие "простой жизни" стало центральным в философии Карпентера, который проповедовал преимущества общинного образа жизни "на природе".

Жизнь в Миллторпе включала в себя ручной труд на земле, изготовление сандалий и вегетарианство, но Карпентер находил время и для писательства. Одна из его самых известных работ, На пути к демократии Книга была опубликована в 1883 году, в том же году, когда он приехал в Миллторп. В ней в форме длинной поэмы были изложены идеи Карпентера о "духовной демократии".

Открытка с изображением дома плотника, Миллторп, Дербишир, конец 19 века

Image Credit: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Вместе с Уитменом, На пути к демократии на него повлияло 700-словное индуистское священное писание, которое Бхагавад Гита В 1890 году он даже совершил поездку в Шри-Ланку и Индию, чтобы провести время с индуистским учителем по имени Гнани. В дальнейшем он включил аспекты восточного спиритуализма в свое социалистическое мышление.

Защитник прав геев

Представления Карпентера о сексуальности начали развиваться во время его пребывания в Миллторпе. После десятилетий подавления он стал все более комфортно выражать свое влечение к мужчинам и жил в открытых гей-отношениях с Джорджем Мерриллом - человеком из рабочего класса, выросшим в трущобах Шеффилда - почти 40 лет, до смерти Меррилла в 1928 г. Их отношения послужили вдохновением для E.Роман М. Форстера Морис в котором показаны межклассовые отношения геев. Показательно, Морис , написанная Форстером в 1913-1914 годах, была впервые опубликована посмертно в 1971 году.

Вновь обретенная уверенность Карпентера была такова, что он начал писать на тему гомосексуальности. Гомогенная любовь , частный памфлет, который планировалось включить в сборник, Совершеннолетие любви пока судебный процесс по делу о непристойности Оскара Уайльда не заставил его пересмотреть свои взгляды. Промежуточный пол последовал в 1908 году и остается смелым и вдумчивым размышлением о гомосексуальности и гендерной изменчивости.

В то время, когда гомосексуальность считалась запретной, Карпентер выступал против дискриминации и за равные права. Его работа помогла заложить основу для современного движения за права геев.

Карпентер считал, что каждый человек должен быть свободен любить того, кого хочет, независимо от пола. Его доходчивое изложение и страстная пропаганда, несомненно, помогли опровергнуть негативные стереотипы и открыть сознание людей для идеи любви между двумя людьми одного пола. К сожалению, книга Карпентера была далека от отражения общепринятых взглядов на момент ее публикации.

Социалистический

В своих ранних работах Карпентер выступал за форму социализма, основанную на принципах христианства и демократии. Однако со временем взгляды Карпентера эволюционировали, и он начал продвигать более радикальную форму социализма, которая привела бы к отмене частной собственности и государства.

Карл Маркс, 1875 (слева) / картина маслом Эдварда Карпентера, 1894 (справа)

Image Credit: John Jabez Edwin Mayal, Public domain, via Wikimedia Commons (слева) / Roger Fry, Public domain, via Wikimedia Commons (справа)

В своем трактате 1889 года о социализме, Цивилизация: ее причины и лечение Он считал, что капитализм порождает жадность и эгоизм, что приводит к войнам, бедности и несправедливости. Только перейдя к социалистической системе, в которой средства производства принадлежат народу, человечество может надеяться на достижение истинного равенства и процветания. В конечном итоге, хотя он и был членом лейбористской партии, он пришел к выводу о том, что капитализм - это социалистическая система.Политика Карпентера была более естественной для анархизма, чем экономические принципы, которые стали определять лейбористскую партию.

В ретроспективе утопический социализм Карпентера кажется впечатляюще прогрессивным, но к 1930-м годам он все больше расходился с британским лейбористским движением и легко высмеивался. В своей книге 1937 года он пишет Дорога к пирсу Уиган Джордж Оруэлл обливает презрением "каждого любителя фруктового сока, нудиста, носителя сандалий и сексуального маньяка" в Лейбористской партии. Более чем вероятно, что он имел в виду Эдварда Карпентера.

Легко понять, почему Оруэлл мог считать "духовный социализм" Карпентера далеким и смехотворным, но все труднее отмахнуться от его опасений как от чудачества, учитывая, что многое из того, что он отстаивал, предвосхитило сегодняшнюю "зеленую" политику и политику защиты прав животных. Карпентер утверждал, что людям необходимо заново осознать свое место в мире природы, и что нашиОн также предупреждал о пагубном влиянии индустриализации как на человеческое общество, так и на окружающую среду. Более века спустя некоторые могут сказать, что с этим трудно спорить.