فهرست مطالب
ادوارد کارپنتر اعتبار تصویر: جیمز استیکلی، مالکیت عمومی، از طریق Wikimedia Commons (راست) / روز اف. هلند، دامنه عمومی، از طریق Wikimedia Commons (سمت چپ)ادوارد کارپنتر یک سوسیالیست، شاعر، فیلسوف و اولیه انگلیسی بود. فعال حقوق همجنس گرایان او شاید بیشتر به خاطر حمایت از آزادی جنسی برای همه مردم، صرف نظر از جنسیت یا گرایش جنسی، شناخته شده است.
کارپنتر در سال 1844 در یک خانواده راحت از طبقه متوسط در لندن به دنیا آمد و در کالج برایتون تحصیل کرد. او پتانسیل آکادمیک کافی برای به دست آوردن جایگاهی در تالار ترینیتی دانشگاه کمبریج نشان داد، جایی که علاقه به سوسیالیسم - از طریق کار اف. مسیر او در دانشگاه باعث شد تا یک بورسیه تحصیلی در ترینیتی هال بپذیرد، موقعیتی که مستلزم آن بود که کارپنتر در کلیسای سنت ادوارد کمبریج منصوب شود و زندگی روحانی را در پیش بگیرد. این یک سبک زندگی راحت بود، اما کارپنتر به طور فزاینده ای ناراضی شد و با الهام از کشف اشعار والت ویتمن که تحولی عمیق در او ایجاد کرد، انجمن روحانیت را ترک کرد تا «بروم و زندگی ام را با توده مردم و مردم بسازم. کارگران یدی».
نجار توسط نهادهای آکادمیک عقب رانده شد و تحت تأثیر وابستگی عمیقی با مصائب طبقه کارگر قرار گرفت. او به شدت احساس می کرد که کارش باید تلاش کند تا بر اجتماعی تأثیر بگذارددگرگونی.
Millthorpe
پس از چندین سال سخنرانی در جوامع شمالی به عنوان بخشی از جنبش گسترش دانشگاه (که توسط دانشگاهیان که مایل به گسترش دسترسی به آموزش در مناطق محروم بودند شکل گرفت. جوامع)، کارپنتر مبلغ قابل توجهی را از پدرش به ارث برد و یک زمین کوچک به مساحت 7 جریب در میلتورپ، در حومه شهر نزدیک شفیلد خرید.
او یک خانه روستایی بزرگ در این زمین ساخت و میلتورپ را به عنوان خانه ای برای دوستانش تأسیس کرد. و عاشقان برای زندگی ساده با هم. با گذشت زمان، این مفهوم از "زندگی ساده" در فلسفه کارپنتر، که فواید سبک زندگی جمعی بازگشت به سرزمین را موعظه می کرد، به مرکزیت تبدیل شد. درست کردن و گیاهخواری، اما کارپنتر برای نوشتن هم وقت پیدا کرد. یکی از مشهورترین آثار او، به سوی دموکراسی ، در سال 1883 منتشر شد، همان سالی که او به میلتورپ رسید. این کتاب عقاید کارپنتر را در مورد "دموکراسی معنوی" در قالب یک شعر بلند بیان می کند.
کارت پستال خانه کارپنتر، میلتورپ، دربی شایر، اواخر قرن 19
اعتبار تصویر: آلف ماتیسون / exploringsurreyspast.org.uk
همراه با ویتمن، به سوی دموکراسی تحت تأثیر 700 آیه کتاب مقدس هندو، Bhagavad Gita قرار گرفت و کارپنتر به طور فزاینده ای به فکر هندو در سال بعد. در سال 1890 او حتی به سری سفر کردلانکا و هند برای گذراندن وقت با معلم هندو به نام Gnani. او در ادامه جنبه‌های معنویت گرایی شرقی را در تفکر سوسیالیستی خود گنجاند.
همچنین ببینید: اهمیت حمله وایکینگ ها به Lindisfarne چه بود؟حامی حقوق همجنسگرایان
ایده‌های کارپنتر در مورد تمایلات جنسی در طول زمان او در Millthorpe شروع شد. پس از دهه‌ها سرکوب، او به‌طور فزاینده‌ای در ابراز علاقه‌اش به مردان راحت‌تر شد و تقریباً ۴۰ سال تا زمان مرگ مریل در سال ۱۹۲۸ در یک رابطه آشکارا همجنس‌گرا با جورج مریل – مردی از طبقه کارگر که در محله‌های فقیرنشین شفیلد بزرگ شد – زندگی کرد. رابطه آنها الهام بخش رمان E. M. Forster Maurice بود که یک رابطه همجنسگرایان بین طبقاتی را به تصویر می کشد. به طور مشخص، موریس که توسط فورستر بین سال‌های 1913 و 1914 نوشته شده بود، برای اولین بار پس از مرگ در سال 1971 منتشر شد.
اعتماد جدید کارپنتر به حدی بود که او شروع به نوشتن در مورد موضوع همجنسگرایی کرد. عشق همگن ، جزوه ای منتشر شده خصوصی که قرار بود در مجموعه ای به نام زندگی عشق گنجانده شود، تا زمانی که محاکمه های زشت اسکار وایلد مجبور به تجدید نظر شد. جنس متوسط در سال 1908 دنبال شد و همچنان تفکری شجاعانه و متفکرانه در مورد همجنسگرایی و سیالیت جنسیتی باقی مانده است. حقوق. کار او به پی ریزی حقوق مدرن همجنس گرایان کمک کردجنبش.
کارپنتر معتقد بود که هر کس باید آزاد باشد که هر کس را که می خواهد، صرف نظر از جنسیت، دوست داشته باشد. نوشتن شفاف و حمایت پرشور او بدون شک به چالش کشیدن کلیشه های منفی و باز کردن ذهن مردم به ایده عشق بین دو نفر از همجنس کمک کرد. متأسفانه، کتاب کارپنتر فاصله زیادی با انعکاس نگرش های رایج در زمان انتشار داشت.
سوسیالیست
در نوشته های اولیه خود، کارپنتر از نوعی سوسیالیسم بر اساس اصول مسیحیت و مسیحیت حمایت می کرد. دموکراسی با این حال، با گذشت زمان، دیدگاه های کارپنتر تکامل یافت و او شروع به ترویج شکل رادیکال تری از سوسیالیسم کرد که منجر به الغای مالکیت خصوصی و دولت می شد.
کارل مارکس، 1875 (سمت چپ) / نقاشی رنگ روغن از ادوارد کارپنتر، 1894 (راست)
اعتبار تصویر: جان جابز ادوین مایال، دامنه عمومی، از طریق ویکی‌مدیا کامانز (سمت چپ) / راجر فرای، دامنه عمومی، از طریق ویکی‌مدیا کامانز (راست)
کارپنتر در رساله خود در سال 1889 درباره سوسیالیسم، تمدن: علت و درمان آن استدلال کرد که علت اصلی آسیب های اجتماعی خود سیستم اقتصادی است. او معتقد بود که سرمایه داری طمع و خودخواهی را به بار می آورد و به جنگ، فقر و بی عدالتی می انجامد. تنها با گذار به یک سیستم سوسیالیستی، که در آن ابزار تولید در اختیار مردم است، بشریت می‌تواند امیدوار باشد که به برابری و رفاه واقعی دست یابد. در نهایت، در حالی که او وابسته بهجنبش کارگری، سیاست کارپنتر به طور طبیعی با آنارشیسم همسو بود تا اصول اقتصادی که برای تعریف حزب کارگر آمده بود.
در نگاهی به گذشته، سوسیالیسم اتوپیایی کارپنتر به طرز چشمگیری مترقی به نظر می رسد، اما در دهه 1930 به طور فزاینده ای از آن خارج شد. با جنبش کارگری بریتانیا هماهنگ است و به راحتی قابل تمسخر است. جورج اورول در کتاب خود در سال 1937 جاده به اسکله ویگان ، "هر آبمیوه خوار، برهنگی، صندل پوش و دیوانه جنسی" را در حزب کارگر مورد تحقیر قرار می دهد. به احتمال زیاد او ادوارد کارپنتر را در ذهن داشته است.
همچنین ببینید: 10 قهرمان جنگ جهانی اولبه راحتی می توان فهمید که چرا اورول ممکن است "سوسیالیسم معنوی" کارپنتر را دور از دسترس و خنده آور تلقی کند، اما با توجه به این همه، رد کردن نگرانی های او به عنوان نابخردانه بسیار دشوار است. آنچه او از آن حمایت می کرد، پیش بینی قدرت فزاینده سبز و سیاست حقوق حیوانات امروزی بود. کارپنتر استدلال می‌کرد که انسان‌ها باید جایگاه خود را در دنیای طبیعی دوباره بیاموزند و رفتار ما با حیوانات بی‌رحمانه و معکوس بود. او همچنین هشداری در مورد تأثیر مخرب صنعتی شدن بر جوامع انسانی و محیط طبیعی به صدا درآورد. بیش از یک قرن بعد، برخی ممکن است بگویند که بحث کردن سخت است.
برچسب ها:ادوارد کارپنتر