Edvards Kārpenters bija angļu sociālists, dzejnieks, filozofs un agrīns geju tiesību aktīvists. Iespējams, viņš ir vislabāk pazīstams ar savu seksuālās brīvības aizstāvēšanu visiem cilvēkiem neatkarīgi no dzimuma vai seksuālās orientācijas.

Kārpenters dzimis 1844. gadā Londonā labklājīgā vidusšķiras ģimenē un mācījās Braitonas koledžā. Viņš parādīja pietiekamu akadēmisko potenciālu, lai nopelnītu vietu Kembridžas Universitātes Trīsvienības zālē, kur viņam radās interese par sociālismu - pateicoties kristīgā sociālista teologa F. D. Morisa darbiem - un pieaugoša izpratne par savu seksualitāti.

Viņa akadēmiskais ceļš noveda viņu līdz Trinity Hall stipendijas saņemšanai, kas prasīja, lai Kārpenters tiktu ordinēts un uzsāktu garīdznieka dzīvi Kembridžas Svētā Edvarda baznīcā. Tas bija ērts dzīvesveids, taču Kārpenters kļuva arvien neapmierinātāks, un, iedvesmojoties no Volta Vitmena dzejas atklāšanas, kas viņā izraisīja dziļas pārmaiņas, viņš pameta garīdznieka stipendiju, lai "dotos uzun veidot savu dzīvi kopā ar tautas masu un fiziskiem strādniekiem".

Kārpenters bija atbaidīts no akadēmiskās vides, un viņu pārņēma dziļa saikne ar strādnieku šķiras likteni. Viņš stingri uzskatīja, ka viņa darbam jācenšas ietekmēt sociālās pārmaiņas.

Millthorpe

Pēc vairāku gadu lekciju lasīšanas ziemeļu kopienās, piedaloties Universitātes paplašināšanas kustībā (kuru izveidoja akadēmiķi, kas vēlējās paplašināt izglītības pieejamību trūcīgās kopienās), Kārpenters no tēva mantoja ievērojamu summu un nopirka 7 akru lielu lauku saimniecību Millthorpe, laukos netālu no Šefīldas.

Viņš uzcēla uz zemes lielu lauku māju un izveidoja Millthorpe kā mājvietu draugiem un mīlētājiem, lai kopā dzīvotu vienkāršu dzīvi. Laika gaitā šis "vienkāršas dzīves" jēdziens kļuva par galveno Carpentera filozofijā, kas sludināja kopīga dzīvesveida, kas balstīts uz atgriešanos pie zemes, priekšrocības.

Dzīve Mītltorpā ietvēra fizisku darbu uz zemes, sandalu izgatavošanu un veģetārismu, taču Kārpenters atrada laiku arī rakstīšanai. Viens no viņa slavenākajiem darbiem, Ceļā uz demokrātiju , tika publicēta 1883. gadā, tajā pašā gadā, kad viņš ieradās Milltorpā. Grāmatā garas poēmas formā tika paustas Carpentera idejas par "garīgo demokrātiju".

Pastkarte ar Carpenter's house, Millthorpe, Derbišīra, 19. gadsimta beigas

Attēla kredīts: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Kopā ar Vitmenu, Ceļā uz demokrātiju ietekmēja 700 pantu hinduisma svētie raksti. Bhagavadgita , un nākamajā gadā Carpenteris arvien vairāk sāka interesēties par hinduisma idejām. 1890. gadā viņš pat devās uz Šrilanku un Indiju, lai pavadītu laiku kopā ar hinduistu skolotāju Gnani. 1890. gadā viņš sociālistiskajā domāšanā ieviesa austrumu spirituālisma aspektus.

Geju tiesību aizstāvis

Pēc gadu desmitiem ilgušās apspiešanas viņš sāka arvien ērtāk izpaust savu pievilcību vīriešiem un gandrīz 40 gadus, līdz pat Merila nāvei 1928. gadā, dzīvoja atklātās homoseksuālās attiecībās ar Džordžu Merilu - strādnieku šķiras vīrieti, kurš uzauga Šefīldas graustu rajonā. Viņu attiecības bija iedvesmas avots E. Carpenteram.M. Forstera romāns Maurice , kurā attēlotas homoseksuālu cilvēku attiecības starp dažādām klasēm. Zīmīgi, Maurice , ko Forsters sarakstīja laikā no 1913. līdz 1914. gadam, pirmo reizi tika publicēta 1971. gadā.

Kārpentera jauniegūtā pārliecība bija tik liela, ka viņš sāka rakstīt par homoseksualitātes tēmu. Homogēnā mīlestība , privāti izdota brošūra, ko bija paredzēts iekļaut krājumā, Mīlestības pilngadības iestāšanās , līdz Oskara Vailda nepieklājības prāvas lika pārdomāt. Starpposma dzimums sekoja 1908. gadā, un tā joprojām ir drosmīga un pārdomāta kontemplācija par homoseksualitāti un dzimumu mainīgumu.

Laikā, kad homoseksualitāte lielākoties tika uzskatīta par tabu, Kārpenters vērsās pret diskrimināciju un iestājās par vienlīdzīgām tiesībām. Viņa darbs palīdzēja likt pamatus mūsdienu geju tiesību kustībai.

Kārpenters uzskatīja, ka ikvienam jābūt brīvam mīlēt, ko viņš vēlas, neatkarīgi no dzimuma. Viņa skaidrais rakstījums un kaislīgā aizstāvība neapšaubāmi palīdzēja atspēkot negatīvos stereotipus un atvērt cilvēku prātus idejai par mīlestību starp diviem viena dzimuma cilvēkiem. Diemžēl Kārpentera grāmata tās izdošanas laikā bija tālu no tā, lai atspoguļotu vispārpieņemtos uzskatus.

Sociālistu

Savos agrīnajos rakstos viņš aizstāvēja sociālisma formu, kas balstīta uz kristietības un demokrātijas principiem. Tomēr laika gaitā viņa uzskati mainījās, un viņš sāka propagandēt radikālāku sociālisma formu, kas noveda pie privātīpašuma un valsts atcelšanas.

Kārlis Markss, 1875 (pa kreisi) / Edvarda Karpentera eļļas glezna, 1894 (pa labi)

Attēla kredīts: Džons Džabess Edvīns Maijals, publiskais īpašums, izmantojot Wikimedia Commons (pa kreisi) / Rodžers Frajs, publiskais īpašums, izmantojot Wikimedia Commons (pa labi)

Savā 1889. gada traktātā par sociālismu, Civilizācija: tās cēlonis un ārstēšana Viņš uzskatīja, ka kapitālisms rada alkatību un egoismu, kas noved pie kara, nabadzības un netaisnības. Tikai pārejot uz sociālistisku sistēmu, kurā ražošanas līdzekļi pieder cilvēkiem, cilvēce var cerēt sasniegt patiesu vienlīdzību un labklājību. Galu galā, lai gan viņš bija saistīts ar leiboristiem, viņš bija pārliecināts, ka kapitālisms ir viens no galvenajiem sabiedrības problēmu cēloņiem.kustībā, Carpentera politika bija dabiskāk saistīta ar anarhismu nekā ar ekonomiskajiem principiem, kas noteica Leiboristu partiju.

Atskatoties pagātnē, Kārpentera utopiskā sociālisma zīmols šķiet iespaidīgi progresīvs, taču 30. gados tas arvien vairāk nesaskanēja ar britu leiboristu kustību un tika viegli izsmiets. 1937. gadā izdotajā grāmatā Ceļš uz Wigan Pier , Džordžs Orvels apsaukā "ikvienu augļu sulas dzērāju, nūdistu, sandāļu valkātāju un seksa maniaku" leiboristu partijā. Ļoti iespējams, ka viņš domājis tieši Edvardu Kārpenteru.

Ir viegli saprast, kāpēc Orvels varētu būt uzskatījis Kārpentera "garīgo sociālismu" par tālāku un mazliet smieklīgu, taču arvien grūtāk ir noraidīt viņa bažas kā muļķīgas, ņemot vērā, ka daudz kas no tā, ko viņš atbalstīja, paredzēja mūsdienās arvien spēcīgāku zaļo un dzīvnieku tiesību politiku. Kārpenters apgalvoja, ka cilvēkiem ir no jauna jāapgūst sava vieta dabas pasaulē un ka mūsuizturēšanās pret dzīvniekiem bija nežēlīga un neproduktīva. Viņš arī izteica brīdinājumu par industrializācijas postošo ietekmi gan uz cilvēku sabiedrību, gan dabisko vidi. Vairāk nekā gadsimtu vēlāk daži varētu teikt, ka ar to ir grūti strīdēties.