Edward Carpenter သည် အင်္ဂလိပ်ဆိုရှယ်လစ်၊ ကဗျာဆရာ၊ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဖြစ်ပြီး အစောပိုင်းက လိင်တူအခွင့်အရေး လှုပ်ရှားသူ။ ကျားမ သို့မဟုတ် လိင်စိတ်တိမ်းညွှတ်မှုမခွဲခြားဘဲ လူအားလုံးအတွက် လိင်လွတ်လပ်မှုဆိုင်ရာ ထောက်ခံအားပေးမှုကြောင့် လူသိများသည်။

လက်သမားသည် လန်ဒန်တွင် သက်တောင့်သက်သာရှိသော လူလတ်တန်းစားမိသားစုမှ 1844 ခုနှစ်တွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး Brighton ကောလိပ်တွင် တက်ရောက်ခဲ့သည်။ သူသည် University of Cambridge's Trinity Hall တွင် နေရာတစ်ခုရရှိရန် လုံလောက်သော ပညာရပ်ဆိုင်ရာ အလားအလာကို ပြသခဲ့ပြီး၊ ခရစ်ယာန်ဆိုရှယ်လစ်ဓမ္မပညာရှင် F. D. Maurice ၏အလုပ်ဖြင့် ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒကို စိတ်ဝင်စားလာကာ သူ၏လိင်စိတ်အကြောင်းကို ပိုမိုသိရှိနားလည်လာခဲ့သည်။

သူ၏ ပညာရပ်ဆိုင်ရာ လမ်းကြောင်းသည် ကင်းဘရစ်ချ်၊ စိန့်အက်ဒ်ဝပ်ဘုရားကျောင်းတွင် လက်သမားကို ခန့်အပ်ရန် လိုအပ်သော ရာထူးတစ်ခုဖြစ်သည့် Trinity Hall တွင် မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းကို လက်ခံနိုင်ခဲ့သည်။ သက်တောင့်သက်သာရှိသော ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံဖြစ်သော်လည်း လက်သမားသည် ပို၍ပို၍မကျေမနပ်ဖြစ်လာကာ Walt Whitman ၏ကဗျာကိုရှာဖွေတွေ့ရှိမှုကြောင့် စိတ်အားထက်သန်လာကာ သူ့တွင် လေးနက်သောပြောင်းလဲမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးကာ “လူစုလူဝေးဖြင့် ငါ့အသက်ကိုသွား၍လည်းကောင်း၊ လက်လုပ်သမားများ”။

လက်သမားဆရာသည် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ထူထောင်မှုမှ တွန်းလှန်ခံခဲ့ရပြီး အလုပ်သမားလူတန်းစား၏ အတိဒုက္ခနှင့် နက်ရှိုင်းစွာ ဆက်စပ်မှုဖြင့် ထိမှန်ခဲ့သည်။ သူ့အလုပ်က လူမှုဆက်ဆံရေးကို ထိခိုက်ဖို့ ပြင်းပြင်းထန်ထန် အားထုတ်သင့်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။အသွင်ကူးပြောင်းမှု။

Millthorpe

တက္ကသိုလ်တိုးချဲ့လှုပ်ရှားမှု၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် မြောက်ပိုင်းအသိုက်အဝန်းတွင် နှစ်အတော်ကြာ ဟောပြောပွဲပြီးနောက် (ဆင်းရဲနွမ်းပါးသောပညာရေးကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ရရှိလိုသော ပညာရှင်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် အသိုင်းအဝိုင်းများ) လက်သမားသည် သူ့ဖခင်ထံမှ သိသာထင်ရှားသော အရင်းအနှီးတစ်ခုကို အမွေဆက်ခံခဲ့ပြီး Sheffield အနီးရှိ ကျေးလက်ဒေသရှိ Millthorpe တွင် 7 ဧက ကျယ်ဝန်းသော အသေးစား ခြံလုပ်ငန်းကို ဝယ်ယူခဲ့သည်။

သူသည် ထိုမြေပေါ်တွင် ကြီးမားသော အိမ်တစ်လုံးကို ဆောက်လုပ်ခဲ့ပြီး Millthorpe အား သူငယ်ချင်းများအတွက် အိမ်အဖြစ် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ချစ်သူများ နှင့် အတူ ရိုးရှင်းသော ဘဝကို ဖြတ်သန်းပါ။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ "ရိုးရှင်းသောဘဝ" ၏ဤအယူအဆသည် လက်သမား၏အတွေးအခေါ်အတွက် အဓိကဖြစ်လာခဲ့ပြီး၊ အများသူငှာအပြန်အလှန်နေထိုင်မှုပုံစံ၏အကျိုးကျေးဇူးများကိုဟောပြောခဲ့သည်။

MIllthorpe မှဘဝသည် ကုန်းမြေပေါ်တွင်လက်လုပ်လက်စားလုပ်ခြင်းကိုလက်ခံယုံကြည်ခဲ့သည်၊ ချက်ပြုတ်ခြင်းနှင့် သတ်သတ်လွတ်စားခြင်း ဖြစ်သော်လည်း လက်သမားသည် စာရေးရန် အချိန်ကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ သူ၏ အကျော်ကြားဆုံး လက်ရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သော Towards Democracy ကို Millthorpe သို့ သူရောက်ရှိသည့်နှစ်တွင်ပင် 1883 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ စာအုပ်သည် ကဗျာရှည်ပုံစံဖြင့် "ဝိညာဉ်ရေးဒီမိုကရေစီ" နှင့် ပတ်သက်၍ လက်သမား၏အယူအဆများကို ဖော်ပြခဲ့သည်။

လက်သမားအိမ်၊ Millthorpe၊ Derbyshire၊ 19 ရာစုနှောင်းပိုင်း

Image Credit: Alf Mattison /exploringsurreyspast.org.uk

Whitman နှင့်အတူ ဒီမိုကရေစီဆီသို့ သည် အပိုဒ်ရေ 700 ဟိန္ဒူကျမ်း၊ Bhagavad Gita မှ လွှမ်းမိုးခဲ့ပြီး လက်သမားသည် ပိုမိုစိတ်ဝင်စားလာခဲ့သည်။ နောက်နှစ်တွင် ဟိန္ဒူထင်သည်။ 1890 တွင် သီရိမြို့သို့ပင် ခရီးဆက်ခဲ့သည်။လင်္ကာနှင့် အိန္ဒိယတွင် အချိန်ဖြုန်းရန် ဟိန္ဒူဆရာ Gnani ဟုခေါ်သည်။ သူသည် သူ၏ ဆိုရှယ်လစ်အတွေးအခေါ်တွင် အရှေ့ပိုင်းဝိညာဉ်ရေးဝါဒ၏ ရှုထောင့်များကို ပေါင်းထည့်ခဲ့သည်။

လိင်တူချစ်သူအခွင့်အရေး ထောက်ခံသူ

Millthorpe တွင် သူနေထိုင်စဉ်အတွင်း လက်သမား၏လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအယူအဆများ စတင်ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ဆယ်စုနှစ်များစွာ ဖိနှိပ်ခံခဲ့ရပြီးနောက်၊ သူသည် ယောက်ျားများကို ဆွဲဆောင်မှုရှိကြောင်း ဖော်ပြကာ ပိုမိုသက်တောင့်သက်သာရှိလာကာ Sheffield ၏ ဆင်းရဲသားရပ်ကွက်များတွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည့် အလုပ်သမားလူတန်းစားဖြစ်သော George Merrill နှင့် ပွင့်လင်းမြင်သာစွာ လိင်တူချစ်သူ ဆက်ဆံရေးတွင် နေထိုင်ခဲ့သည် - Merrill ကွယ်လွန်ချိန်အထိ အနှစ် 40 နီးပါး 1928 ခုနှစ်။ သူတို့နှစ်ယောက်ရဲ့ ဆက်ဆံရေးက E. M. Forster ရဲ့ ဝတ္ထု Maurice အတွက် လှုံ့ဆော်မှုဖြစ်ပြီး လူတန်းစားပေါင်းစုံ လိင်တူဆက်ဆံမှုကို သရုပ်ဖော်ထားပါတယ်။ Forster သည် 1913 နှင့် 1914 ခုနှစ်ကြားတွင် ရေးသားခဲ့သော Maurice ကို 1971 ခုနှစ်တွင် စတင်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။

လက်သမား၏အသစ်တွေ့ရှိသောယုံကြည်မှုမှာ လိင်တူဆက်ဆံခြင်းဆိုင်ရာအကြောင်းအရာကို သူစတင်ရေးသားခဲ့ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ Oscar Wilde ၏ မတော်မတရား စမ်းသပ်မှုများ ပြန်လည်စဉ်းစားရန် အတင်းအကြပ် မစဉ်းစားမချင်း စုစည်းမှုတွင် ထည့်သွင်းရန် သတ်မှတ်ထားသည့် Homogenic Love ၊ Homogenic Love ၊ အလယ်အလတ်လိင်ဆက်ဆံမှု သည် 1908 တွင်နောက်ဆက်တွဲဖြစ်ပြီး လိင်တူဆက်ဆံခြင်းနှင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်းဆိုင်ရာ သတ္တိရှိရှိ တွေးခေါ်ဆင်ခြင်မှုတစ်ခုအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။

လိင်တူလိင်ဆက်ဆံခြင်းကို တားမြစ်ပိတ်ပင်ခြင်းခံရသည့်အချိန်၌ လက်သမားသည် ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းကို ဆန့်ကျင်ကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့ပြီး တန်းတူညီမျှမှုအတွက် ထောက်ခံအားပေးခဲ့သည်။ အခွင့်အရေး။ သူ့အလုပ်က ခေတ်မီလိင်တူချစ်သူအခွင့်အရေးအတွက် အုတ်မြစ်ချဖို့ ကူညီပေးခဲ့တယ်။လှုပ်ရှားမှု။

လူတိုင်း ကျားမမခွဲခြားဘဲ သူတို့လိုချင်တဲ့ ဘယ်သူမဆို လွတ်လပ်စွာ ချစ်ခွင့်ရှိသင့်တယ်လို့ လက်သမားက ယုံကြည်ခဲ့တယ်။ သူ၏ ပြတ်သားသော အရေးအသားနှင့် စိတ်အားထက်သန်သော တွန်းအားပေးမှုတို့က အဆိုးမြင်သောပုံစံများကို စိန်ခေါ်ကာ လိင်တူသူနှစ်ဦးကြားတွင် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို လူအများ၏စိတ်ကို ပွင့်စေခဲ့သည်မှာ သေချာပါသည်။ ဝမ်းနည်းစရာမှာ Carpenter's စာအုပ်သည် ၎င်း၏ထုတ်ဝေချိန်အတွင်း ပင်မသဘောထားများကို ထင်ဟပ်စေမည့် အလှမ်းဝေးခဲ့သည်။

ဆိုရှယ်လစ်

သူ၏အစောပိုင်းရေးသားချက်များတွင် လက်သမားသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အခြေခံမူများကိုအခြေခံ၍ ဆိုရှယ်လစ်စနစ်ပုံစံအတွက် ထောက်ခံအားပေးခဲ့သည်။ ဒီမိုကရေစီ။ သို့သော် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ လက်သမား၏အမြင်များ ပြောင်းလဲလာကာ ပုဂ္ဂလိကပိုင်ပစ္စည်းနှင့် နိုင်ငံတော်ကို ဖျက်သိမ်းရန် ဦးတည်စေမည့် ပိုအစွန်းရောက်သော ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒကို မြှင့်တင်လာခဲ့သည်။

Karl Marx၊ 1875 (ဘယ်ဘက်) / ဆီဆေးပန်းချီ Edward Carpenter ၏ 1894 (ညာဘက်)

ရုပ်ပုံခရက်ဒစ်- John Jabez Edwin Mayal၊ အများပိုင်ဒိုမိန်း၊ Wikimedia Commons (ဘယ်) / Roger Fry၊ အများသူငှာ၊ Wikimedia Commons (ညာဘက်)

သူ၏ 1889 ဆိုရှယ်လစ်စနစ်ဆိုင်ရာ တက်ကျမ်း၊ Civilization: Its Cause and Cure တွင် လက်သမားသည် လူမှုမကျန်းမမာမှုများ၏ မူလဇစ်မြစ်မှာ စီးပွားရေးစနစ်ဖြစ်သည် ဟု စောဒကတက်ခဲ့သည်။ အရင်းရှင်စနစ်သည် လောဘနှင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို ပေါက်ဖွားစေပြီး စစ်ပွဲ၊ ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် တရားမျှတမှုကို ဖြစ်စေသည်ဟု သူယုံကြည်သည်။ ထုတ်လုပ်မှုနည်းလမ်းကို ပြည်သူကပိုင်ဆိုင်သည့် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်သို့ ကူးပြောင်းခြင်းဖြင့်သာ လူသားမျိုးနွယ်သည် စစ်မှန်သော တန်းတူညီမျှမှုနှင့် သာယာဝပြောမှုကို ရရှိရန် မျှော်လင့်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သော သူနှင့် ဆက်စပ်နေချိန်ဖြစ်သည်။အလုပ်သမားလှုပ်ရှားမှု၊ လက်သမား၏နိုင်ငံရေးသည် လေဘာပါတီကိုသတ်မှတ်ရန်လာသော စီးပွားရေးအခြေခံမူများထက် မင်းမဲ့ဝါဒနှင့် ပို၍သဘာဝကျကျ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်နေသည်။

ပြန်ပြောင်းကြည့်လျှင် လက်သမား၏ Utopian ဆိုရှယ်လစ်အမှတ်တံဆိပ်သည် အထင်ကြီးလောက်စရာတိုးတက်နေပုံရသော်လည်း ၁၉၃၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင် ပို၍ပို၍ထွက်လာသည်။ ဗြိတိသျှ အလုပ်သမား လှုပ်ရှားမှုနှင့် ထပ်တူကျကာ အလွယ်တကူ လှောင်ပြောင်သည်။ သူ၏ 1937 စာအုပ် The Road to Wigan Pier တွင်၊ ဂျော့ဂ်ျအော်ဝဲလ်သည် အလုပ်သမားပါတီရှိ "အသီးအနှံဖျော်ရည်သောက်သူတိုင်း၊ ကိုယ်တုံးလုံးချွတ်၊ ခြေညှပ်ဖိနပ်ဝတ်ဆင်သူနှင့် လိင်စိတ်ကြွရူးသွပ်သူများ" ကို ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချခဲ့သည်။ သူ့မှာ Edward လက်သမားကို စိတ်ထဲရှိနေတာထက် ပိုများပါတယ်။

Orwell ဟာ လက်သမားရဲ့ 'ဝိညာဏဆိုရှယ်လစ်ဝါဒ' ကို အဝေးကနေ ရယ်ရယ်မောမောနဲ့ ပေါ့ပေါ့ပါးပါး ရယ်မောနိုင်ပေမယ့် ဘာကြောင့်များ သူ့စိုးရိမ်မှုတွေကို ပယ်ဖျောက်ဖို့ ပိုခက်ခဲလာတယ်ဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ ယနေ့ခေတ် အစိမ်းရောင်နှင့် တိရိစ္ဆာန်အခွင့်အရေး နိုင်ငံရေးကို တိုးမြှင့်လုပ်ဆောင်လာရန် သူမျှော်လင့်ထားသည့်အရာ။ လူသားများသည် သဘာဝကမ္ဘာတွင် ၎င်းတို့၏နေရာကို ပြန်လည်သင်ယူရန် လိုအပ်ကြောင်း၊ တိရစ္ဆာန်များအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြုမူဆက်ဆံမှုသည် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်ဟု လက်သမားက စောဒကတက်ခဲ့သည်။ စက်မှုထွန်းကားမှု၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းနှင့် သဘာ၀ပတ်၀န်းကျင်အပေါ် ထိခိုက်စေနိုင်ကြောင်းလည်း ၎င်းက သတိပေးခဲ့သည်။ ရာစုနှစ်တစ်ခုကျော်ကြာပြီးနောက်၊ အချို့က ငြင်းခုံရန်ခက်ခဲသည်ဟု အချို့ကပြောကောင်းပြောနိုင်သည်။