এডওয়ার্ড কার্পেন্টার ছিলেন একজন ইংরেজ সমাজতান্ত্রিক, কবি, দার্শনিক এবং প্রথম দিকে সমকামী অধিকার কর্মী। তিনি সম্ভবত লিঙ্গ বা যৌন অভিমুখ নির্বিশেষে সকল মানুষের জন্য যৌন স্বাধীনতার পক্ষে তার পক্ষে সবচেয়ে বেশি পরিচিত৷

কার্পেন্টার 1844 সালে লন্ডনে একটি আরামদায়ক মধ্যবিত্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং ব্রাইটন কলেজে পড়াশোনা করেন৷ তিনি ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ট্রিনিটি হলে একটি স্থান অর্জন করার জন্য যথেষ্ট একাডেমিক সম্ভাবনা দেখিয়েছিলেন, যেখানে তিনি খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক ধর্মতত্ত্ববিদ এফ.ডি. মরিসের কাজের মাধ্যমে - এবং তার যৌনতা সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সচেতনতার মাধ্যমে সমাজতন্ত্রের প্রতি আগ্রহ তৈরি করেছিলেন৷

একাডেমিয়ার মাধ্যমে তার পথ তাকে ট্রিনিটি হলে একটি ফেলোশিপ গ্রহণ করতে পরিচালিত করেছিল, এমন একটি অবস্থান যার জন্য কার্পেন্টারকে নিযুক্ত করা এবং সেন্ট এডওয়ার্ড চার্চ, কেমব্রিজে একটি করণিক জীবন গ্রহণ করতে হয়েছিল। এটি একটি আরামদায়ক জীবনধারা ছিল, কিন্তু কার্পেন্টার ক্রমবর্ধমান অসন্তুষ্ট হয়ে ওঠে এবং, ওয়াল্ট হুইটম্যানের কবিতার আবিষ্কার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, যা তার মধ্যে একটি গভীর পরিবর্তনকে আলোড়িত করেছিল, তিনি ক্ল্যারিকাল ফেলোশিপ ত্যাগ করেন "যাও এবং জনগণের সাথে আমার জীবন গড়ি এবং কায়িক কর্মী”।

কাপেন্টারকে একাডেমিক প্রতিষ্ঠানের দ্বারা বিতাড়িত করা হয়েছিল এবং শ্রমিক শ্রেণীর দুর্দশার সাথে গভীর সখ্যতা দ্বারা আঘাত করা হয়েছিল। তিনি দৃঢ়ভাবে অনুভব করেছিলেন যে তার কাজ সামাজিকভাবে প্রভাবিত করার চেষ্টা করা উচিতরূপান্তর।

মিলথর্প

বিশ্ববিদ্যালয় সম্প্রসারণ আন্দোলনের অংশ হিসাবে উত্তর সম্প্রদায়ে বেশ কয়েক বছর বক্তৃতা দেওয়ার পরে (যা শিক্ষাবিদদের দ্বারা গঠিত হয়েছিল যারা বঞ্চিতদের শিক্ষার অ্যাক্সেসকে আরও প্রসারিত করতে চেয়েছিল। সম্প্রদায়), কার্পেন্টার তার পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে একটি উল্লেখযোগ্য অর্থ পেয়েছিলেন এবং শেফিল্ডের কাছে গ্রামাঞ্চলে মিলথর্পে একটি 7-একর ছোট জমি কিনেছিলেন।

তিনি জমিতে একটি বড় দেশের বাড়ি তৈরি করেছিলেন এবং মিলথর্পে বন্ধুদের জন্য একটি বাড়ি হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং প্রেমিকরা একসাথে একটি সরল জীবনযাপন করতে পারে। সময়ের সাথে সাথে একটি "সাধারণ জীবন" এর এই ধারণাটি কার্পেন্টারের দর্শনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, যা একটি সাম্প্রদায়িক ব্যাক-টু-দ্য-ল্যান্ড লাইফস্টাইলের সুবিধা প্রচার করেছিল।

মিলথর্পে জীবন জমিতে ম্যানুয়াল কাজকে গ্রহণ করেছিল, স্যান্ডেল- তৈরি এবং নিরামিষ, কিন্তু কার্পেন্টারও লেখার জন্য সময় পেয়েছেন। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত রচনাগুলির মধ্যে একটি, গণতন্ত্রের দিকে , 1883 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, একই বছর তিনি মিলথর্পে এসেছিলেন। বইটি একটি দীর্ঘ কবিতার আকারে "আধ্যাত্মিক গণতন্ত্র" সম্পর্কে কার্পেন্টারের ধারণা প্রকাশ করেছে।

কারপেন্টারের বাড়ির পোস্টকার্ড, মিলথর্প, ডার্বিশায়ার, 19 শতকের শেষের দিকে

চিত্র ক্রেডিট: আলফ ম্যাটিসন / exploringsurreyspast.org.uk

হুইটম্যানের সাথে, গণতন্ত্রের দিকে 700-শ্লোকের হিন্দু ধর্মগ্রন্থ, ভগবদ গীতা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং কার্পেন্টার ক্রমবর্ধমানভাবে আগ্রহী হয়ে ওঠে এর পরের বছর হিন্দু চিন্তা। 1890 সালে তিনি শ্রীতে ভ্রমণ করেছিলেনজ্ঞানী নামক হিন্দু শিক্ষকের সঙ্গে সময় কাটাতে লঙ্কা ও ভারত। তিনি তার সমাজতান্ত্রিক চিন্তাধারায় প্রাচ্যের আধ্যাত্মবাদের দিকগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করতে গিয়েছিলেন৷

সমকামী অধিকারের প্রবক্তা

মিলথর্পে তাঁর সময়কালে যৌনতা সম্পর্কে কার্পেন্টারের ধারণাগুলি বিকাশ লাভ করতে শুরু করে৷ কয়েক দশক ধরে দমন-পীড়নের পর, তিনি পুরুষদের প্রতি তার আকর্ষণ প্রকাশ করতে ক্রমশ স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন এবং জর্জ মেরিলের সাথে প্রকাশ্যে সমকামী সম্পর্কের মধ্যে বসবাস করেন - একজন শ্রমজীবী ​​শ্রেণীর মানুষ যিনি শেফিল্ডের বস্তিতে বেড়ে ওঠেন - প্রায় 40 বছর ধরে, 1928 সালে মেরিলের মৃত্যু পর্যন্ত। তাদের সম্পর্ক ছিল ই.এম. ফরস্টারের উপন্যাস মরিস এর অনুপ্রেরণা, যা একটি ক্রস-ক্লাস সমকামী সম্পর্ককে চিত্রিত করে। স্পষ্টতই, মরিস , 1913 এবং 1914 সালের মধ্যে ফরস্টারের লেখা, 1971 সালে প্রথম মরণোত্তর প্রকাশিত হয়েছিল।

কার্পেন্টারের নতুন আত্মবিশ্বাস এমন ছিল যে তিনি সমকামিতার বিষয়ে লিখতে শুরু করেছিলেন। হোমোজেনিক লাভ , একটি ব্যক্তিগতভাবে প্রকাশিত প্যামফলেট যা একটি সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, লাভস কমিং-অফ-এজ , যতক্ষণ না অস্কার ওয়াইল্ডের অশালীনতার বিচার পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করে। ইন্টারমিডিয়েট সেক্স 1908 সালে অনুসরণ করেছিল এবং সমকামিতা এবং লিঙ্গ তরলতার একটি সাহসী এবং চিন্তাশীল চিন্তাভাবনা রয়ে গেছে।

একটি সময়ে যখন সমকামিতাকে মূলত নিষিদ্ধ বলে মনে করা হত, কার্পেন্টার বৈষম্যের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন এবং সমানের পক্ষে কথা বলেছিলেন অধিকার তার কাজ আধুনিক সমকামী অধিকারের ভিত্তি স্থাপনে সাহায্য করেছেআন্দোলন।

কার্পেন্টার বিশ্বাস করতেন যে লিঙ্গ নির্বিশেষে প্রত্যেকেরই যাকে খুশি তাকে ভালবাসতে হবে। নিঃসন্দেহে তার সুস্পষ্ট লেখা এবং উত্সাহী ওকালতি নেতিবাচক স্টেরিওটাইপকে চ্যালেঞ্জ করতে এবং একই লিঙ্গের দুই ব্যক্তির মধ্যে প্রেমের ধারণার জন্য মানুষের মন উন্মুক্ত করতে সহায়তা করেছিল। দুঃখের বিষয়, কার্পেন্টারের বইটি প্রকাশের সময় মূলধারার মনোভাব প্রতিফলিত করা থেকে অনেক দূরে ছিল।

সমাজবাদী

তার প্রথম দিকের লেখায়, কার্পেন্টার খ্রিস্টধর্মের নীতির উপর ভিত্তি করে এক ধরনের সমাজতন্ত্রের পক্ষে কথা বলেছিলেন এবং গণতন্ত্র যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে কার্পেন্টারের দৃষ্টিভঙ্গি বিকশিত হয় এবং তিনি সমাজতন্ত্রের আরও উগ্র রূপ প্রচার করতে শুরু করেন যা ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং রাষ্ট্রের বিলুপ্তির দিকে পরিচালিত করবে।

কার্ল মার্কস, 1875 (বাম) / তেল চিত্র এর এডওয়ার্ড কার্পেন্টার, 1894 (ডানে)

চিত্র ক্রেডিট: জন জাবেজ এডউইন মায়াল, পাবলিক ডোমেইন, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে (বাম) / রজার ফ্রাই, পাবলিক ডোমেইন, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে (ডানে)

তার 1889 সালে সমাজতন্ত্রের উপর গবেষণা, সভ্যতা: এর কারণ এবং প্রতিকার , কার্পেন্টার যুক্তি দিয়েছিলেন যে সামাজিক অসুস্থতার মূল কারণ হল অর্থনৈতিক ব্যবস্থা নিজেই। তিনি বিশ্বাস করতেন যে পুঁজিবাদ লোভ এবং স্বার্থপরতার জন্ম দেয়, যা যুদ্ধ, দারিদ্র্য এবং অবিচারের দিকে পরিচালিত করে। শুধুমাত্র একটি সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থায় উত্তরণের মাধ্যমে, যেখানে উৎপাদনের উপায়গুলি জনগণের মালিকানাধীন, মানবতা প্রকৃত সাম্য ও সমৃদ্ধি অর্জনের আশা করতে পারে। শেষ পর্যন্ত, যখন তিনি অধিভুক্ত ছিলশ্রমিক আন্দোলন, কারপেন্টারের রাজনীতি শ্রম পার্টিকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য যে অর্থনৈতিক নীতিগুলি এসেছিল তার চেয়ে স্বাভাবিকভাবেই নৈরাজ্যবাদের সাথে যুক্ত ছিল।

অন্তর্ভাগে, কার্পেন্টারের ব্র্যান্ডের ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্র চিত্তাকর্ষকভাবে প্রগতিশীল বলে মনে হয়, কিন্তু 1930 এর দশকে এটি ক্রমবর্ধমানভাবে বাইরে চলে যায়। ব্রিটিশ শ্রম আন্দোলনের সাথে সিঙ্ক এবং সহজেই উপহাস করা হয়। তাঁর 1937 সালের বই দ্য রোড টু উইগান পিয়ার তে, জর্জ অরওয়েল লেবার পার্টিতে "প্রত্যেক ফল-রস পানকারী, নগ্নতাবাদী, স্যান্ডেল পরিধানকারী এবং যৌন পাগল" এর প্রতি তিরস্কার করেছেন। তার মনে এডওয়ার্ড কার্পেন্টার থাকার সম্ভাবনা বেশি।

এটা দেখা সহজ যে কেন অরওয়েল কারপেন্টারের 'আধ্যাত্মিক সমাজতন্ত্র'কে দূরবর্তী এবং ক্ষীণভাবে হাস্যকর বলে মনে করতে পারেন তবে তার উদ্বেগগুলিকে এতটা ক্ষুধার্ত বলে উড়িয়ে দেওয়া ক্রমবর্ধমান কঠিন। তিনি যা অনুমান করেছিলেন তা আজকের ক্রমবর্ধমান সবুজ এবং প্রাণী অধিকারের রাজনীতির প্রত্যাশিত। কার্পেন্টার যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষের প্রাকৃতিক বিশ্বে তাদের স্থান পুনরায় শিখতে হবে এবং প্রাণীদের প্রতি আমাদের আচরণ নিষ্ঠুর এবং বিপরীতমুখী ছিল। তিনি মানবসমাজ এবং প্রাকৃতিক পরিবেশ উভয়ের উপর শিল্পায়নের ক্ষতিকর প্রভাব সম্পর্কে একটি সতর্কবাণীও শোনান। এক শতাব্দীরও বেশি সময় পরে, কেউ কেউ বলতে পারেন যে এটি তর্ক করা কঠিন।