एडवर्ड कारपेन्टर एक अंग्रेजी समाजवादी, कवि, दार्शनिक र प्रारम्भिक थिए। समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ता। लिङ्ग वा यौन झुकावको परवाह नगरी सबै मानिसहरूका लागि यौन स्वतन्त्रताको वकालतका लागि उहाँ सायद सबैभन्दा बढी परिचित हुनुहुन्छ।

कारपेन्टरको जन्म सन् १८४४ मा लन्डनको एक आरामदायक मध्यमवर्गीय परिवारमा भएको थियो र उनले ब्राइटन कलेजमा पढेका थिए। उनले क्याम्ब्रिज विश्वविद्यालयको ट्रिनिटी हलमा स्थान कमाउन पर्याप्त शैक्षिक क्षमता देखाए, जहाँ उनले क्रिस्चियन समाजवादी धर्मशास्त्री एफडी मौरिसको काम मार्फत - र उनको कामुकताको बढ्दो जागरूकता मार्फत समाजवादमा रुचि विकास गरे।

एकेडेमियाको माध्यमबाट उनको बाटोले उनलाई ट्रिनिटी हलमा फेलोशिप स्वीकार गर्न अगुवाइ गर्‍यो, एउटा पद जसले सिकर्मीलाई नियुक्त गर्न र सेन्ट एडवर्ड चर्च, क्याम्ब्रिजमा पादरी जीवन अपनाउनुपर्छ। यो एक आरामदायी जीवनशैली थियो, तर कारपेन्टर झन्झन् असन्तुष्ट हुँदै गए र, वाल्ट ह्विटम्यानको कविताको खोजबाट प्रेरित भएर, जसले उहाँमा गहिरो परिवर्तन ल्यायो, उहाँले लिपिक फेलोशिप छोड्नुभयो "जानुहोस् र जनताको भीडसँग मेरो जीवन बनाउनु भयो। म्यानुअल कामदारहरू”।

शिक्षा प्रतिष्ठानले सिकर्मीलाई हटायो र मजदुर वर्गको दुर्दशासँग गहिरो आत्मीयताले प्रहार गर्यो। उनले आफ्नो कामले सामाजिक प्रभाव पार्ने प्रयास गर्नुपर्छ भन्ने दृढतापूर्वक महसुस गरेरूपान्तरण।

Millthorpe

विश्वविद्यालय विस्तार आन्दोलनको एक भागको रूपमा उत्तरी समुदायहरूमा धेरै वर्ष व्याख्यान दिएपछि (जसलाई शिक्षाविद्हरूद्वारा गठन गरिएको थियो जसले वंचितहरूमा शिक्षामा पहुँच फराकिलो बनाउन चाहन्थे। समुदायहरू), सिकर्मीले आफ्नो बुबाबाट ठूलो रकम विरासतमा प्राप्त गरे र शेफिल्ड नजिकैको ग्रामीण इलाकामा मिलथोर्पमा 7 एकरको सानो जग्गा किन्नुभयो।

उनले जग्गामा ठूलो घर निर्माण गरे र मिलथोर्पलाई साथीहरूको घरको रूपमा स्थापना गरे। र प्रेमीहरू सँगै सरल जीवन बिताउन। समय बित्दै जाँदा "सरल जीवन" को यो धारणा सिकर्मीको दर्शनको केन्द्रबिन्दु बन्यो, जसले साम्प्रदायिक ब्याक-टू-द-ल्याण्ड जीवनशैलीका फाइदाहरू प्रचार गर्‍यो।

मिलथोर्पको जीवनले भूमिमा म्यानुअल कामलाई अँगालेको थियो, चप्पल- बनाउने र शाकाहार, तर सिकर्मीले पनि लेख्ने समय पाए। उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध कृतिहरू मध्ये एउटा, Towards Democracy , 1883 मा प्रकाशित भएको थियो, त्यही वर्ष उनी मिलथोर्प आइपुगे। पुस्तकले लामो कविताको रूपमा "आध्यात्मिक लोकतन्त्र" को बारेमा सिकर्मीका विचारहरू व्यक्त गरेको छ।

पोस्टकार्ड अफ सिकर्मीको घर, मिलथोर्प, डर्बीशायर, 19 औं शताब्दीको उत्तरार्ध

छवि क्रेडिट: अल्फ म्याटिसन / exploringsurreyspast.org.uk

ह्विटम्यानको साथमा, लोकतन्त्रतर्फ 700-श्लोक हिन्दू धर्मग्रन्थ, भगवद्गीता बाट प्रभावित थिए, र कारपेन्टरको चासो बढ्दै गयो। त्यसपछिको वर्षमा हिन्दू विचार । 1890 मा उनले श्रीको यात्रा पनि गरेलंका र भारत हिन्दू गुरु ज्ञानीसँग समय बिताउन। उनले आफ्नो समाजवादी सोचमा पूर्वी अध्यात्मवादका पक्षहरू समावेश गर्न गए।

गे अधिकार अधिवक्ता

मिलथोर्पमा उनको पालामा कामुकताको बारेमा सिकर्मीका विचारहरू विकास हुन थाले। दशकौंको दमन पछि, उनी पुरुषहरूप्रति आफ्नो आकर्षण व्यक्त गर्न झन् सहज हुँदै गए र सन् १९२८ मा मेरिलको मृत्यु नभएसम्म लगभग ४० वर्षसम्म जर्ज मेरिल - शेफिल्डको बस्तीमा हुर्केका मजदुर वर्गका मानिससँग खुलेर समलिङ्गी सम्बन्धमा बसे। तिनीहरूको सम्बन्ध E.M. Forster को उपन्यास Maurice को लागि प्रेरणा थियो, जसले क्रस-क्लास समलिङ्गी सम्बन्ध चित्रण गर्दछ। स्पष्ट रूपमा, मौरिस , 1913 र 1914 को बीचमा फोर्स्टर द्वारा लिखित, पहिलो पटक 1971 मा मरणोपरान्त प्रकाशित भएको थियो।

सिकर्मीको नयाँ आत्मविश्वास यस्तो थियो कि उनले समलैंगिकताको विषयमा लेख्न थाले। होमोजेनिक लभ , एक निजी रूपमा प्रकाशित पर्चा जुन संग्रहमा समावेश गर्न सेट गरिएको थियो, प्रेमको कमिङ-अफ-एज , जबसम्म ओस्कर वाइल्डको अभद्रता परीक्षणले पुनर्विचार गर्न बाध्य पार्दैन। द इन्टरमिडिएट सेक्स 1908 मा पछ्याईयो र समलिङ्गीता र लैङ्गिक तरलता को एक साहसी र विचारशील चिन्तन रहन्छ।

एक समयमा जब समलैंगिकता लाई धेरै हदसम्म वर्जित मानिन्थ्यो, सिकर्मीले भेदभाव विरुद्ध बोल्यो र समानता को वकालत गर्यो। अधिकार। उनको कामले आधुनिक समलिङ्गी अधिकारको जग बसाल्न मद्दत गर्योआन्दोलन।

सिकर्मी विश्वास गर्थे कि सबैजनाले आफूले चाहेकोलाई माया गर्न स्वतन्त्र हुनुपर्छ, लिङ्गको पर्वाह नगरी। उनको स्पष्ट लेखन र भावुक वकालतले निस्सन्देह नकारात्मक स्टिरियोटाइपहरूलाई चुनौती दिन र समान लिङ्गका दुई व्यक्तिहरू बीचको प्रेमको विचारमा मानिसहरूको दिमाग खोल्न मद्दत गर्‍यो। दुःखको कुरा, कार्पेन्टरको पुस्तक प्रकाशनको समयमा मुख्यधाराको मनोवृत्ति प्रतिबिम्बित गर्न धेरै लामो थियो।

समाजवादी

आफ्नो प्रारम्भिक लेखहरूमा, कारपेन्टरले ईसाई धर्मका सिद्धान्तहरूमा आधारित समाजवादको एक रूपको वकालत गरे। लोकतन्त्र। यद्यपि, समयसँगै सिकर्मीको विचार विकसित हुँदै गयो र उसले समाजवादको थप कट्टरपन्थी रूपलाई प्रवर्द्धन गर्न थाल्यो जसले निजी सम्पत्ति र राज्यको उन्मूलनमा लैजान्छ।

कार्ल मार्क्स, 1875 (बाँया) / तेल चित्रकला एडवर्ड कारपेन्टर, १८९४ (दायाँ)

छवि क्रेडिट: जोन जाबेज एडविन मायल, सार्वजनिक डोमेन, विकिमीडिया कमन्स (बाँया) मार्फत / रोजर फ्राई, सार्वजनिक डोमेन, विकिमीडिया कमन्स (दायाँ) मार्फत

1889 मा उनको समाजवाद सम्बन्धी ग्रन्थ सभ्यता: यसको कारण र उपचार , कारपेन्टरले तर्क गरे कि सामाजिक विकृतिको मूल कारण आर्थिक प्रणाली नै हो। पुँजीवादले लोभ र स्वार्थ जन्माउँछ, जसले युद्ध, गरिबी र अन्याय निम्त्याउँछ भन्ने उनको विश्वास थियो। उत्पादनका साधन जनताको स्वामित्वमा रहेको समाजवादी व्यवस्थामा सङ्क्रमण गरेर मात्र मानवताले साँचो समानता र समृद्धि हासिल गर्ने आशा गर्न सक्छ। अन्ततः, उनीसँग सम्बद्ध हुँदाश्रम आन्दोलन, सिकर्मीको राजनीति लेबर पार्टीलाई परिभाषित गर्न आएका आर्थिक सिद्धान्तहरू भन्दा स्वाभाविक रूपमा अराजकतासँग मिल्दोजुल्दो थियो।

पूर्वावलोकनमा, कार्पेन्टरको काल्पनिक समाजवादको ब्रान्ड प्रभावशाली रूपमा प्रगतिशील देखिन्छ, तर 1930 को दशकमा यो झन् बढ्दै गयो। ब्रिटिश श्रम आन्दोलन संग सिंक र सजिलै ठट्टा। आफ्नो 1937 पुस्तक विगान पियरको बाटो मा, जर्ज ओरवेलले लेबर पार्टीमा "हरेक फलफूलको रस पिउने, नग्नवादी, चप्पल लगाउने र सेक्स पागल" लाई गाली गरे। उनको दिमागमा एडवर्ड कारपेन्टर भएको हुनसक्ने सम्भावना बढी छ।

ओर्वेलले किन कर्पेन्टरको 'आध्यात्मिक समाजवाद'लाई टाढाको र हल्का हँसिलो ठानेका हुन सक्छन् तर उहाँको चिन्तालाई चकित रूपमा खारेज गर्न धेरै गाह्रो छ। आजको बढ्दो सशक्त हरित र पशु अधिकारको राजनीतिको प्रत्याशित उसले समर्थन गरेको छ। सिकर्मीले तर्क गरे कि मानवले प्राकृतिक संसारमा आफ्नो स्थान पुन: सिक्न आवश्यक छ, र जनावरहरूप्रति हाम्रो व्यवहार क्रूर र प्रतिकूल थियो। उहाँले मानव समाज र प्राकृतिक वातावरण दुवै मा औद्योगिकीकरण को हानिकारक प्रभाव को बारे मा चेतावनी दिए। एक शताब्दी भन्दा बढी पछि, कसैले भन्न सक्छ कि यो तर्क गर्न गाह्रो छ।