Si Edward Carpenter ay isang English socialist, makata, pilosopo at maaga gay rights activist. Siya ay marahil pinakamahusay na kilala para sa kanyang adbokasiya ng sekswal na kalayaan para sa lahat ng tao, anuman ang kasarian o sekswal na oryentasyon.

Si Carpenter ay isinilang noong 1844 sa isang komportableng middle-class na pamilya sa London at nag-aral sa Brighton College. Nagpakita siya ng sapat na potensyal na pang-akademiko upang makakuha ng lugar sa Trinity Hall ng Unibersidad ng Cambridge, kung saan nagkaroon siya ng interes sa sosyalismo – sa pamamagitan ng gawain ng Kristiyanong sosyalistang teologo na si F. D. Maurice – at lumalagong kamalayan sa kanyang sekswalidad.

Ang kanyang landas sa pamamagitan ng akademya ay humantong sa kanya upang tanggapin ang isang fellowship sa Trinity Hall, isang posisyon na nangangailangan ng Carpenter na ordinahan at magpatibay ng isang klerikal na buhay sa St. Edward's Church, Cambridge. Ito ay isang komportableng pamumuhay, ngunit si Carpenter ay lalong hindi nasisiyahan at, na inspirasyon ng kanyang pagtuklas sa tula ni Walt Whitman, na nagdulot ng matinding pagbabago sa kanya, iniwan niya ang klerikal na pagsasama upang "humayo at gawin ang aking buhay kasama ng masa ng mga tao at ng mga tao. mga manwal na manggagawa”.

Ang karpintero ay itinaboy ng akademikong establisimyento at natamaan ng malalim na kaugnayan sa kalagayan ng uring manggagawa. Matindi ang pakiramdam niya na ang kanyang trabaho ay dapat magsikap na makaapekto sa panlipunanpagbabagong-anyo.

Millthorpe

Pagkalipas ng ilang taon na nag-lecture sa Northern na mga komunidad bilang bahagi ng University Extension Movement (na binuo ng mga akademya na nagnanais na palawakin ang access sa edukasyon sa mga pinagkaitan ng komunidad), si Carpenter ay nagmana ng malaking halaga mula sa kanyang ama at bumili ng 7-acre na smallholding sa Millthorpe, sa kanayunan malapit sa Sheffield.

Nagtayo siya ng isang malaking bahay sa bansa sa lupain at itinatag ang Millthorpe bilang tahanan ng mga kaibigan at magkasintahan upang mamuhay ng isang simpleng buhay na magkasama. Sa paglipas ng panahon ang ideyang ito ng isang "simpleng buhay" ay naging sentro ng pilosopiya ni Carpenter, na ipinangaral ang mga benepisyo ng isang komunal na pamumuhay pabalik-sa-lupa.

Ang buhay sa MIllthorpe ay yumakap sa manu-manong trabaho sa lupa, sandal- paggawa at vegetarianism, ngunit nakahanap din ng oras si Carpenter para magsulat. Ang isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa, Tungo sa Demokrasya , ay inilathala noong 1883, sa parehong taon na dumating siya sa Millthorpe. Ipinahayag ng aklat ang mga ideya ni Carpenter tungkol sa "espirituwal na demokrasya" sa anyo ng isang mahabang tula.

Postcard ng bahay ni Carpenter, Millthorpe, Derbyshire, huling bahagi ng ika-19 na siglo

Credit ng Larawan: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Kasama ni Whitman, ang Tungo sa Demokrasya ay naimpluwensyahan ng 700-verse na Hindu na kasulatan, ang Bhagavad Gita , at ang Carpenter ay lalong naging interesado sa Pag-iisip ng Hindu sa sumunod na taon. Noong 1890 naglakbay pa siya sa SriLanka at India na gumugol ng oras sa gurong Hindu na tinatawag na Gnani. Ipinagpatuloy niya upang isama ang mga aspeto ng eastern spiritualism sa kanyang sosyalistang pag-iisip.

gay rights advocate

Nagsimulang umunlad ang mga ideya ni Carpenter tungkol sa sekswalidad noong panahon niya sa Millthorpe. Pagkatapos ng mga dekada ng panunupil, lalo siyang naging komportable na ipahayag ang kanyang pagkahumaling sa mga lalaki at namuhay sa isang hayagang gay na relasyon kay George Merrill – isang manggagawang lalaki na lumaki sa mga slums ng Sheffield – sa loob ng halos 40 taon, hanggang sa kamatayan ni Merrill noong 1928. Ang kanilang relasyon ay naging inspirasyon para sa nobela ni E. M. Forster na Maurice , na naglalarawan ng isang cross-class na gay na relasyon. Sa pagsasabi, Maurice , na isinulat ni Forster sa pagitan ng 1913 at 1914, ay unang nai-publish pagkatapos ng kamatayan noong 1971.

Ang bagong-tuklas na kumpiyansa ni Carpenter ay nagsimula siyang magsulat sa paksa ng homosexuality. Homogenic Love , isang pribadong na-publish na polyeto na nakatakdang isama sa isang koleksyon, Love’s Coming-of-Age , hanggang sa napilitang muling pag-isipan ang mga pagsubok sa kahalayan ni Oscar Wilde. Ang Intermediate Sex ay sumunod noong 1908 at nananatiling isang matapang at maalalahanin na pagmumuni-muni ng homoseksuwalidad at pagkalikido ng kasarian.

Sa panahong ang homoseksuwalidad ay higit na itinuturing na bawal, nagsalita si Carpenter laban sa diskriminasyon at itinaguyod ang pagkakapantay-pantay. mga karapatan. Ang kanyang trabaho ay nakatulong upang ilatag ang pundasyon para sa modernong mga karapatan ng baklakilusan.

Naniniwala si Carpenter na dapat malayang mahalin ng lahat ang sinumang gusto nila, anuman ang kasarian. Ang kanyang malinaw na pagsusulat at madamdamin na adbokasiya ay walang alinlangan na nakatulong upang hamunin ang mga negatibong stereotype at buksan ang isipan ng mga tao sa ideya ng pag-ibig sa pagitan ng dalawang tao ng parehong kasarian. Nakalulungkot, ang aklat ni Carpenter ay malayo mula sa pagpapakita ng mga pangunahing saloobin sa panahon ng paglalathala nito.

Sosyalista

Sa kanyang mga unang sinulat, si Carpenter ay nagtataguyod para sa isang anyo ng sosyalismo batay sa mga prinsipyo ng Kristiyanismo at demokrasya. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon ay umunlad ang mga pananaw ni Carpenter at nagsimula siyang magsulong ng isang mas radikal na anyo ng sosyalismo na hahantong sa pag-aalis ng pribadong pag-aari at ng estado.

Karl Marx, 1875 (kaliwa) / Oil painting ni Edward Carpenter, 1894 (kanan)

Credit ng Larawan: John Jabez Edwin Mayal, Public domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons (kaliwa) / Roger Fry, Public domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons (kanan)

Sa kanyang 1889 treatise on socialism, Civilization: Its Cause and Cure , sinabi ni Carpenter na ang ugat ng mga sakit sa lipunan ay ang mismong sistema ng ekonomiya. Naniniwala siya na ang kapitalismo ay nagbubunga ng kasakiman at pagkamakasarili, na humahantong sa digmaan, kahirapan at kawalan ng katarungan. Sa pamamagitan lamang ng paglipat sa isang sosyalistang sistema, kung saan ang mga kagamitan sa produksyon ay pag-aari ng mga tao, maaaring umasa ang sangkatauhan na makamit ang tunay na pagkakapantay-pantay at kaunlaran. Sa huli, habang siya ay kaanib saAng kilusang paggawa, ang pulitika ni Carpenter ay mas natural na nakahanay sa anarkismo kaysa sa mga prinsipyong pang-ekonomiya na dumating upang tukuyin ang Partido ng Manggagawa.

Sa pagbabalik-tanaw, ang tatak ng utopiang sosyalismo ni Carpenter ay tila kahanga-hangang progresibo, ngunit noong 1930s ay lalo itong nawala sa sumasabay sa kilusang British Labor at madaling kinukutya. Sa kanyang aklat noong 1937 na The Road to Wigan Pier , ibinubuhos ni George Orwell ang pangungutya sa "bawat umiinom ng fruit juice, nudist, nagsusuot ng sandal at maniac sa sex" sa Labor Party. Malamang na si Edward Carpenter ang nasa isip niya.

Madaling makita kung bakit maaaring ituring ni Orwell ang 'espirituwal na sosyalismo' ni Carpenter bilang malayo at mahinang katawa-tawa ngunit lalong mahirap na bale-walain ang kanyang mga alalahanin bilang crankish kung gaano kalaki. sa kanyang itinataguyod ay inaasahan ang lalong pinalakas na pulitika ng berde at karapatang panghayop sa ngayon. Nagtalo si Carpenter na kailangan ng mga tao na matutunang muli ang kanilang lugar sa natural na mundo, at ang pagtrato natin sa mga hayop ay malupit at hindi produktibo. Nagbigay din siya ng babala tungkol sa nakapipinsalang epekto ng industriyalisasyon sa kapwa lipunan ng tao at sa natural na kapaligiran. Makalipas ang mahigit isang siglo, maaaring sabihin ng ilan na mahirap makipagtalo.