Edward Carpenter는 영국의 사회주의자, 시인, 철학자이자 초기 게이 인권 운동가. 그는 아마도 성별이나 성적 취향에 관계없이 모든 사람의 성적 자유를 옹호한 것으로 가장 잘 알려져 있을 것입니다.

카펜터는 1844년 런던의 편안한 중산층 가정에서 태어나 브라이튼 대학을 다녔습니다. 그는 기독교 사회주의 신학자 F. D. 모리스의 연구를 통해 사회주의에 대한 관심을 키웠고 자신의 성에 대한 인식이 커지면서 케임브리지 대학의 트리니티 홀에 들어갈 만큼 충분한 학문적 잠재력을 보여주었습니다.

학계를 통한 그의 길은 그를 케임브리지의 세인트 에드워드 교회에서 목수 안수를 받고 성직자 생활을 채택해야 하는 직책인 트리니티 홀에서 교제를 받아들이도록 이끌었습니다. 편안한 생활 방식이었지만 Carpenter는 점점 불만이 커져갔고 Walt Whitman의 시를 발견한 것이 그에게 깊은 변화를 불러일으킨 것에 영감을 받아 “가서 많은 사람들과 함께 내 삶을 만들고 육체노동자”.

목수는 학계에서 혐오감을 느꼈고 노동계급의 곤경에 깊은 애착을 느꼈다. 그는 자신의 작업이 사회적 영향을 미치도록 노력해야 한다고 강하게 느꼈습니다.변화.

Millthorpe

University Extension Movement(대학 확장 운동)의 일환으로 북부 지역 사회에서 강의한 후 수년 동안 Carpenter는 아버지로부터 상당한 금액을 물려받아 Sheffield 근처 시골에 있는 Millthorpe에 7에이커 규모의 작은 소유지를 구입했습니다.

그는 그 땅에 큰 시골집을 짓고 Millthorpe를 친구들의 집으로 세웠습니다. 그리고 연인들은 함께 단순한 삶을 살고 있습니다. 시간이 지남에 따라 "단순한 삶"이라는 개념은 Carpenter의 철학의 중심이 되었으며, 이 철학은 시골로 돌아가는 공동 생활 방식의 이점을 설파했습니다.

MIllthorpe에서의 생활은 땅에서의 수작업, 샌들, 만들기와 채식주의, 그러나 Carpenter는 또한 글을 쓸 시간을 찾았습니다. 그의 가장 유명한 작품 중 하나인 Towards Democracy 는 그가 Millthorpe에 도착한 해인 1883년에 출판되었습니다. 이 책은 "영적 민주주의"에 대한 카펜터의 생각을 긴 시 형식으로 표현했습니다.

카펜터의 집 엽서, 밀소프, 더비셔, 19세기 후반

이미지 제공: Alf Mattison /exploringsurreyspast.org.uk

Towards Democracy 는 Whitman과 함께 700구절로 구성된 힌두 경전인 Bhagavad Gita 의 영향을 받았으며 Carpenter는 그 다음 해에 힌두교 사상. 1890년에 그는 스리랑카까지 여행하기도 했습니다.랑카와 인도는 그나니라는 힌두교 선생과 함께 시간을 보낸다. 그는 동양 심령주의의 측면을 자신의 사회주의적 사고에 통합했습니다.

게이 권리 옹호자

성에 대한 Carpenter의 생각은 Millthorpe에서 근무하는 동안 발전하기 시작했습니다. 수십 년간의 억압 끝에 그는 남성에게 자신의 매력을 점점 더 편안하게 표현하게 되었고, 1928년 메릴이 사망할 때까지 거의 40년 동안 셰필드의 빈민가에서 자란 노동계급 남성인 조지 메릴과 공개적으로 동성애 관계를 유지하며 살았습니다. 그들의 관계는 E. M. Forster의 소설 Maurice 에 영감을 주었는데, 이 소설은 계층 간 게이 관계를 묘사합니다. 1913년에서 1914년 사이에 Forster가 쓴 Maurice 는 1971년 사후에 처음 출판되었습니다.

Carpenter의 새로운 자신감은 그가 동성애라는 주제에 대해 글을 쓰기 시작했을 정도였습니다. Homogenic Love , Love's Coming-of-Age 컬렉션에 포함될 예정이었던 비공개 팜플렛, 오스카 와일드의 음란한 재판으로 인해 다시 생각하게 될 때까지. The Intermediate Sex 는 1908년에 이어 동성애와 젠더 유동성에 대한 용감하고 사려 깊은 고찰로 남아 있습니다.

동성애가 대체로 금기시되었던 시기에 Carpenter는 차별에 반대하고 평등을 옹호했습니다. 진상. 그의 작업은 현대 동성애자 권리의 토대를 마련하는 데 도움이 되었습니다.운동.

카펜터는 모든 사람이 성별에 관계없이 원하는 사람을 자유롭게 사랑할 수 있어야 한다고 믿었습니다. 그의 명료한 글과 열정적 옹호는 의심할 여지 없이 부정적인 고정관념에 도전하고 동성인 두 사람 사이의 사랑에 대한 생각에 사람들의 마음을 여는 데 도움이 되었습니다. 슬프게도 카펜터의 책은 출판 당시의 주류 태도를 반영하는 것과는 거리가 멀었습니다. 민주주의. 그러나 시간이 지남에 따라 카펜터의 견해는 진화했고 그는 사유 재산과 국가의 폐지로 이어질 보다 급진적인 형태의 사회주의를 장려하기 시작했습니다.

칼 마르크스, 1875(왼쪽) / 유화 Edward Carpenter, 1894년(오른쪽)

이미지 제공: John Jabez Edwin Mayal, Wikimedia Commons를 통한 퍼블릭 도메인(왼쪽) / Roger Fry, Wikimedia Commons를 통한 퍼블릭 도메인(오른쪽)

카펜터는 1889년 사회주의에 관한 논문 문명: 그 원인과 치유 에서 사회 병폐의 근본 원인은 경제 체제 자체라고 주장했다. 그는 자본주의가 탐욕과 이기심을 낳아 전쟁, 빈곤, 불의를 낳는다고 믿었습니다. 생산수단을 인민이 소유하는 사회주의 체제로 전환해야만 인류는 진정한 평등과 번영을 이룰 수 있습니다. 결국 그가 소속되어 있는 동안노동 운동, 카펜터의 정치는 노동당을 정의하게 된 경제 원칙보다 무정부주의와 더 자연스럽게 일치했습니다.

돌이켜보면 카펜터의 유토피아적 사회주의 브랜드는 인상적으로 진보적인 것처럼 보이지만 1930년대에 이르러 점점 영국 노동 운동과 동기화되어 쉽게 조롱당했습니다. 1937년 저서 위건 부두로 가는 길 에서 조지 오웰은 노동당의 "모든 과일주스 술꾼, 나체주의자, 샌들 착용자, 섹스광"을 경멸한다. 에드워드 카펜터를 염두에 두고 있었을 가능성이 큽니다.

왜 오웰이 카펜터의 '영적 사회주의'를 동떨어지고 어렴풋이 우스꽝스러운 것으로 여겼는지 쉽게 알 수 있지만, 그만큼 그의 우려를 괴팍한 것으로 일축하기는 점점 더 어려워지고 있습니다. 그가 지지했던 것 중 오늘날 점점 더 강력해지는 녹색 및 동물 권리 정치를 예상했습니다. Carpenter는 인간이 자연계에서 자신의 위치를 ​​다시 배워야 하며 동물에 대한 우리의 대우는 잔인하고 비생산적이라고 주장했습니다. 그는 또한 산업화가 인간 사회와 자연 환경 모두에 미치는 해로운 영향에 대해 경고했습니다. 100년이 지난 지금, 논쟁하기 어렵다고 말하는 사람도 있을 것입니다.