एडवर्ड कारपेंटर एक अंग्रेजी समाजवादी, कवि, दार्शनिक और शुरुआती थे समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ता। वह शायद लिंग या यौन अभिविन्यास की परवाह किए बिना सभी लोगों के लिए यौन स्वतंत्रता की वकालत के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने कैंब्रिज विश्वविद्यालय के ट्रिनिटी हॉल में एक जगह अर्जित करने के लिए पर्याप्त शैक्षणिक क्षमता दिखाई, जहां उन्होंने समाजवाद में रुचि विकसित की - ईसाई समाजवादी धर्मशास्त्री एफ डी मौरिस के काम के माध्यम से - और उनकी कामुकता के बारे में जागरूकता।

एकेडेमिया के माध्यम से उनके रास्ते ने उन्हें ट्रिनिटी हॉल में एक फेलोशिप स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया, एक ऐसी स्थिति जिसके लिए कारपेंटर को सेंट एडवर्ड चर्च, कैम्ब्रिज में लिपिकीय जीवन अपनाने और एक लिपिक जीवन अपनाने की आवश्यकता थी। यह एक आरामदायक जीवन शैली थी, लेकिन कारपेंटर तेजी से असंतुष्ट हो गया और वॉल्ट व्हिटमैन की कविता की अपनी खोज से प्रेरित होकर, जिसने उनमें गहरा परिवर्तन किया, उन्होंने लिपिकीय फैलोशिप को "लोगों के द्रव्यमान और लोगों के साथ अपना जीवन बनाने" के लिए छोड़ दिया। मैनुअल श्रमिक ”।

कारपेंटर को अकादमिक प्रतिष्ठान द्वारा खदेड़ दिया गया था और श्रमिक वर्ग की दुर्दशा के साथ गहरा संबंध था। उन्होंने दृढ़ता से महसूस किया कि उनके काम को सामाजिक प्रभावित करने का प्रयास करना चाहिएपरिवर्तन।

मिलथोरपे

विश्वविद्यालय विस्तार आंदोलन के हिस्से के रूप में उत्तरी समुदायों में व्याख्यान देने के कई वर्षों के बाद (जो शिक्षाविदों द्वारा गठित किया गया था जो वंचितों में शिक्षा की पहुंच को व्यापक बनाना चाहते थे। समुदायों), कारपेंटर को अपने पिता से एक महत्वपूर्ण राशि विरासत में मिली और शेफ़ील्ड के पास ग्रामीण इलाकों में मिलथोरपे में 7-एकड़ की छोटी जोत खरीदी। और प्रेमी एक साथ एक साधारण जीवन जीने के लिए। समय के साथ "सरल जीवन" की यह धारणा कारपेंटर के दर्शन का केंद्र बन गई, जिसने एक सांप्रदायिक बैक-टू-द-लैंड जीवन शैली के लाभों का प्रचार किया।

एमआईलथोरपे में जीवन ने भूमि, सैंडल- बनाना और शाकाहार, लेकिन बढ़ई को भी लिखने का समय मिल गया। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में से एक, लोकतंत्र की ओर , 1883 में प्रकाशित हुई थी, उसी वर्ष वे मिलथोरपे पहुंचे। पुस्तक ने एक लंबी कविता के रूप में "आध्यात्मिक लोकतंत्र" के बारे में कारपेंटर के विचारों को व्यक्त किया।

बढ़ई के घर का पोस्टकार्ड, मिलथोरपे, डर्बीशायर, 19वीं शताब्दी के अंत में

छवि क्रेडिट: अल्फ मैटिसन /exploringsurreyspast.org.uk

व्हिटमैन के साथ, लोकतंत्र की ओर 700-श्लोक वाले हिंदू शास्त्र, भगवद गीता से प्रभावित था, और कारपेंटर में तेजी से दिलचस्पी हो गई उसके बाद के वर्ष में हिंदू विचार। 1890 में उन्होंने श्री की यात्रा भी कीज्ञानी नामक हिंदू शिक्षक के साथ समय बिताने के लिए लंका और भारत। उन्होंने अपनी समाजवादी सोच में पूर्वी अध्यात्मवाद के पहलुओं को शामिल किया।

समलैंगिक अधिकारों के पैरोकार

मिलथोरपे में अपने समय के दौरान कामुकता के बारे में कारपेंटर के विचारों का विकास शुरू हुआ। दशकों के दमन के बाद, वह पुरुषों के प्रति अपने आकर्षण को व्यक्त करने में तेजी से सहज हो गए और जॉर्ज मेरिल के साथ एक खुले समलैंगिक संबंध में रहे - एक कामकाजी वर्ग का आदमी जो शेफ़ील्ड की मलिन बस्तियों में बड़ा हुआ - लगभग 40 वर्षों तक, 1928 में मेरिल की मृत्यु तक। उनका रिश्ता ई. एम. फोर्स्टर के उपन्यास मौरिस के लिए प्रेरणा था, जो एक क्रॉस-क्लास समलैंगिक रिश्ते को दर्शाता है। उल्लेखनीय रूप से, मौरिस , 1913 और 1914 के बीच फोर्स्टर द्वारा लिखित, पहली बार 1971 में मरणोपरांत प्रकाशित हुई थी।

कारपेंटर का नया आत्मविश्वास ऐसा था कि उन्होंने समलैंगिकता के विषय पर लिखना शुरू किया। होमोजेनिक लव , एक निजी तौर पर प्रकाशित पैम्फलेट जिसे संग्रह में शामिल करने के लिए सेट किया गया था, लव्स कमिंग-ऑफ-एज , जब तक कि ऑस्कर वाइल्ड के अभद्रता परीक्षणों ने पुनर्विचार को मजबूर नहीं किया। इंटरमीडिएट सेक्स 1908 में अपनाया गया और समलैंगिकता और लिंग की तरलता का एक साहसी और विचारशील चिंतन बना हुआ है। अधिकार। उनके काम ने आधुनिक समलैंगिक अधिकारों की नींव रखने में मदद कीआंदोलन।

बढ़ई का मानना ​​था कि लिंग की परवाह किए बिना हर किसी को प्यार करने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए। उनके स्पष्ट लेखन और भावुक वकालत ने निस्संदेह नकारात्मक रूढ़ियों को चुनौती देने और एक ही लिंग के दो लोगों के बीच प्यार के विचार के लिए लोगों के दिमाग को खोलने में मदद की। अफसोस की बात है कि कारपेंटर की पुस्तक अपने प्रकाशन के समय मुख्यधारा के दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने से दूर थी।

समाजवादी

अपने शुरुआती लेखन में, कारपेंटर ने ईसाई धर्म के सिद्धांतों के आधार पर समाजवाद के एक रूप की वकालत की और लोकतंत्र। हालांकि, समय के साथ कारपेंटर के विचार विकसित हुए और उन्होंने समाजवाद के एक अधिक कट्टरपंथी रूप को बढ़ावा देना शुरू किया जो निजी संपत्ति और राज्य के उन्मूलन की ओर ले जाएगा।

कार्ल मार्क्स, 1875 (बाएं) / तेल चित्रकला एडवर्ड कारपेंटर, 1894 (दाएं)

इमेज क्रेडिट: जॉन जाबेज एडविन मायल, पब्लिक डोमेन, विकिमीडिया कॉमन्स (बाएं) / रोजर फ्राई, पब्लिक डोमेन, विकिमीडिया कॉमन्स के जरिए (दाएं)

समाजवाद पर अपने 1889 के ग्रंथ, सभ्यता: इसका कारण और इलाज में, कारपेंटर ने तर्क दिया कि सामाजिक बीमारियों का मूल कारण आर्थिक व्यवस्था ही है। उनका मानना ​​था कि पूंजीवाद लालच और स्वार्थ को जन्म देता है, जिससे युद्ध, गरीबी और अन्याय होता है। केवल एक समाजवादी व्यवस्था में परिवर्तन करके, जिसमें उत्पादन के साधन लोगों के स्वामित्व में हैं, मानवता सच्ची समानता और समृद्धि प्राप्त करने की आशा कर सकती है। अंततः, जबकि वह इससे संबद्ध थालेबर पार्टी को परिभाषित करने के लिए आए आर्थिक सिद्धांतों की तुलना में लेबर आंदोलन, कारपेंटर की राजनीति अराजकतावाद के साथ अधिक स्वाभाविक रूप से जुड़ी हुई थी। ब्रिटिश श्रमिक आंदोलन के साथ तालमेल बिठाया और आसानी से उपहास उड़ाया। अपनी 1937 की किताब द रोड टू विगन पियर में, जॉर्ज ऑरवेल ने लेबर पार्टी में "हर फल-रस पीने वाला, न्यडिस्ट, सैंडल पहनने वाला और सेक्स पागल" पर कटाक्ष किया। इस बात की अधिक संभावना है कि उनके दिमाग में एडवर्ड कारपेंटर था।

यह देखना आसान है कि ऑरवेल ने कारपेंटर के 'आध्यात्मिक समाजवाद' को दूरस्थ और बेहद हास्यास्पद क्यों माना होगा, लेकिन उनकी चिंताओं को सनकी के रूप में खारिज करना कठिन होता जा रहा है। उन्होंने जिस चीज का समर्थन किया, वह आज की तेजी से सशक्त हरित और पशु अधिकारों की राजनीति का अनुमान है। कारपेंटर ने तर्क दिया कि मनुष्यों को प्राकृतिक दुनिया में अपनी जगह फिर से सीखने की जरूरत है, और यह कि जानवरों के साथ हमारा व्यवहार क्रूर और अनुत्पादक था। उन्होंने मानव समाज और प्राकृतिक पर्यावरण दोनों पर औद्योगीकरण के हानिकारक प्रभाव के बारे में भी चेतावनी दी। एक सदी से भी अधिक समय बाद, कुछ लोग कह सकते हैं कि बहस करना कठिन है।