Էդվարդ Քարփենթերը անգլիացի սոցիալիստ, բանաստեղծ, փիլիսոփա և վաղ շրջանում էր։ գեյերի իրավունքների պաշտպան. Նա, հավանաբար, առավել հայտնի է բոլոր մարդկանց սեռական ազատության պաշտպանությամբ, անկախ սեռից և սեռական կողմնորոշումից:

Կարփենթերը ծնվել է 1844 թվականին Լոնդոնի միջին դասի հարմարավետ ընտանիքում և սովորել է Բրայթոն քոլեջում: Նա ցույց տվեց բավական ակադեմիական ներուժ՝ տեղ վաստակելու Քեմբրիջի համալսարանի Թրինիթի Հոլում, որտեղ նա զարգացրեց հետաքրքրությունը սոցիալիզմի նկատմամբ՝ քրիստոնյա սոցիալիստ աստվածաբան Ֆ. Ակադեմիայի միջով անցած նրա ուղին հանգեցրեց նրան, որ նա ընդունի կրթաթոշակ Թրինիթի Հոլում, մի պաշտոն, որը պահանջում էր, որ Քարփենթերը ձեռնադրվեր և հոգեւոր կյանք ընդուներ Քեմբրիջի Սուրբ Էդվարդ եկեղեցում: Դա հարմարավետ ապրելակերպ էր, բայց Քարփենթերն ավելի ու ավելի էր դժգոհում և, ոգեշնչված Ուոլթ Ուիթմենի պոեզիայի իր բացահայտումից, որը խորը փոփոխություն առաջացրեց նրա մեջ, նա թողեց հոգևորական ընկերակցությունը, որպեսզի «գնա և իմ կյանքը կերտեմ ժողովրդի զանգվածի և մարդկանց հետ: ձեռքով աշխատողներ»:

Կարպենտերը վանվեց ակադեմիական հաստատության կողմից և խորը կապի մեջ ընկավ բանվոր դասակարգի ծանր վիճակի հետ: Նա խորապես զգաց, որ իր աշխատանքը պետք է ձգտի ազդել սոցիալականփոխակերպում:

Millthorpe

Հյուսիսային համայնքներում մի քանի տարի դասախոսելուց հետո որպես Համալսարանի ընդարձակման շարժման մաս (որը ձևավորվել էր ակադեմիկոսների կողմից, ովքեր ցանկանում էին ընդլայնել կրթություն ստանալու հնարավորությունը զրկվածների համար համայնքներ), Քարփենթերը զգալի գումար է ժառանգել իր հորից և գնել 7 ակր հողատարածք Միլթորփում, Շեֆիլդի մերձակայքում գտնվող գյուղական հատվածում:

Նա կառուցեց մի մեծ գյուղական տուն հողի վրա և հիմնեց Միլթորփը որպես տուն ընկերների համար: իսկ սիրահարներին՝ միասին պարզ կյանքով ապրելու համար: Ժամանակի ընթացքում «պարզ կյանքի» այս հասկացությունը դարձավ կենտրոնական Կարպենտերի փիլիսոփայության մեջ, որը քարոզում էր համայնքային վերադարձ դեպի երկիր ապրելակերպի օգուտները:

Կյանքը MIllthorpe-ում ներառում էր ձեռքի աշխատանքը հողի վրա, սանդալ- պատրաստում և բուսակերություն, բայց Քարփենթերը ժամանակ գտավ նաև գրելու համար։ Նրա ամենահայտնի գործերից մեկը՝ Դեպի ժողովրդավարություն , լույս է տեսել 1883 թվականին, նույն թվականին նա ժամանել է Միլթորփ։ Գիրքն արտահայտել է Քարփենթերի գաղափարները «հոգևոր ժողովրդավարության» մասին երկար բանաստեղծության տեսքով:

Քարփենթերի տան բացիկ, Միլթորփ, Դերբիշիր, 19-րդ դարի վերջ

Պատկերի հեղինակ՝ Ալֆ Մատիսոն / exploringsurreyspast.org.uk

Ուիթմանի հետ մեկտեղ Դեպի ժողովրդավարություն ազդվել է 700 հատվածանոց հինդուական սուրբ գրության, Բհագավադ Գիտայի ազդեցության տակ, և Քարփենթերը գնալով հետաքրքրվում է Հինդուները մտածում էին հաջորդ տարում. 1890 թվականին նա նույնիսկ մեկնել է ՇրիԼանկան և Հնդկաստանը ժամանակ անցկացնելու հինդու ուսուցչի հետ, որը կոչվում է Գնանի: Նա շարունակեց ներառել արևելյան սպիրիտիվիզմի ասպեկտները իր սոցիալիստական ​​մտածողության մեջ:

Գեյերի իրավունքների պաշտպան

Քարփենթերի գաղափարները սեռականության մասին սկսեցին զարգանալ Միլթորփում աշխատելու ընթացքում: Տասնամյակների բռնաճնշումներից հետո նա ավելի ու ավելի հարմար էր արտահայտում իր գրավչությունը տղամարդկանց նկատմամբ և ապրում էր բացահայտ միասեռական հարաբերությունների մեջ Ջորջ Մերիլի հետ՝ բանվոր դասակարգի մի մարդու, ով մեծացել էր Շեֆիլդի աղքատ թաղամասերում, գրեթե 40 տարի՝ մինչև Մերիլի մահը 1928 թվականին: Նրանց հարաբերությունները ոգեշնչված էին Է. Մ. Ֆորսթերի Մորիս վեպի համար, որը պատկերում է միջդասակարգային միասեռական հարաբերություններ: Հատկանշական է, որ Մորիսը , որը գրել է Ֆորսթերը 1913-ից 1914 թվականներին, առաջին անգամ հրատարակվել է հետմահու 1971 թվականին:

Կարփենթերի նոր վստահությունն այնպիսին էր, որ նա սկսեց գրել միասեռականության թեմայով: Համասեռական սեր , մասնավոր հրատարակված գրքույկ, որը պետք է ներառվեր ժողովածուի մեջ, Սիրո տարիքի գալը , մինչև Օսկար Ուայլդի անպարկեշտության փորձությունները ստիպեցին վերանայել: Միջանկյալ սեռը հաջորդեց 1908 թվականին և մնում է միասեռականության և գենդերային շարժունակության խիզախ և մտածված խորհրդածություն:

Այն ժամանակ, երբ համասեռամոլությունը հիմնականում համարվում էր տաբու, Քարփենթերը հանդես եկավ խտրականության դեմ և պաշտպանեց հավասարը: իրավունքները։ Նրա աշխատանքը օգնեց հիմք դնել ժամանակակից գեյերի իրավունքներինշարժումը։

Կարփենթերը կարծում էր, որ յուրաքանչյուր ոք պետք է ազատ լինի սիրելու ում ցանկանում է՝ անկախ սեռից։ Նրա պարզ գրությունը և կրքոտ պաշտպանությունը, անկասկած, օգնեցին մարտահրավեր նետել բացասական կարծրատիպերին և բացել մարդկանց միտքը նույն սեռի երկու մարդկանց միջև սիրո գաղափարի նկատմամբ: Ցավոք սրտի, Քարփենթերի գիրքը շատ հեռու էր իր հրապարակման ժամանակ հիմնական վերաբերմունքն արտացոլելուց:

Սոցիալիստ

Իր վաղ աշխատություններում Քարփենթերը պաշտպանում էր սոցիալիզմի ձևը, որը հիմնված էր քրիստոնեության և քրիստոնեության սկզբունքների վրա: ժողովրդավարություն. Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում Քարփենթերի տեսակետները զարգացան, և նա սկսեց առաջ մղել սոցիալիզմի ավելի արմատական ​​ձև, որը կհանգեցներ մասնավոր սեփականության և պետության վերացմանը:

Կարլ Մարքս, 1875 (ձախում) / Յուղանկարչություն Էդվարդ Քարփենթերի, 1894 (աջ)

Պատկերի վարկ. Ջոն Ջաբեզ Էդվին Մայալ, հանրային տիրույթ, Wikimedia Commons-ի միջոցով (ձախում) / Ռոջեր Ֆրայ, Հանրային տիրույթ, Wikimedia Commons-ի միջոցով (աջ)

Սոցիալիզմի մասին իր 1889 թվականի տրակտատում՝ Քաղաքակրթությունը. Նա կարծում էր, որ կապիտալիզմը ծնում է ագահություն և եսասիրություն՝ հանգեցնելով պատերազմի, աղքատության և անարդարության: Միայն սոցիալիստական ​​համակարգի անցնելով, որտեղ արտադրության միջոցները պատկանում են ժողովրդին, մարդկությունը կարող է հուսալ հասնել իրական հավասարության և բարգավաճման: Ի վերջո, մինչ նա փոխկապակցված էրԱշխատավորական շարժումը, Քարփենթերի քաղաքականությունն ավելի բնականորեն համահունչ էր անարխիզմին, քան տնտեսական սկզբունքները, որոնք սահմանեցին Լեյբորիստական ​​կուսակցությունը: համաժամեցվում է բրիտանական լեյբորիստական ​​շարժման հետ և հեշտությամբ ծաղրվում: 1937 թվականի իր Ճանապարհ դեպի Ուիգան Պիեր գրքում Ջորջ Օրուելը արհամարհում է Լեյբորիստական ​​կուսակցության «յուրաքանչյուր մրգահյութ խմող, նուդիստ, սանդալ կրող և սեքսուալ մոլագար»: Ավելի քան հավանական է, որ նա նկատի ուներ Էդվարդ Քարփենթերին:

Հեշտ է հասկանալ, թե ինչու Օրուելը կարող էր համարել Կարպենտերի «հոգևոր սոցիալիզմը» որպես հեռավոր և թույլ ծիծաղելի, բայց գնալով ավելի դժվար է անտեսել նրա մտահոգությունները որպես անբարեխիղճ, հաշվի առնելով այդքանը: այն, ինչ նա պաշտպանում էր, ակնկալում էր այսօրվա ավելի հզոր կանաչ և կենդանիների իրավունքների քաղաքականությունը: Քարփենթերը պնդում էր, որ մարդիկ պետք է նորից սովորեն իրենց տեղը բնական աշխարհում, և որ մեր վերաբերմունքը կենդանիների նկատմամբ դաժան և հակաարդյունավետ էր: Նա նաև նախազգուշացում հնչեցրեց ինդուստրացման վնասակար ազդեցության մասին ինչպես մարդկային հասարակությունների, այնպես էլ բնական միջավայրի վրա: Ավելի քան մեկ դար անց, ոմանք կարող են ասել, որ դժվար է վիճել: