Edward Carpenter oli inglise sotsialist, luuletaja, filosoof ja varajane homoseksuaalide õiguste aktivist. Ta on ehk kõige paremini tuntud oma seksuaalse vabaduse propageerimise poolest kõigile inimestele, sõltumata nende soost või seksuaalsest orientatsioonist.

Carpenter sündis 1844. aastal Londonis mugavas keskklassi peres ja õppis Brighton College'is. Ta näitas piisavalt akadeemilist potentsiaali, et teenida koht Cambridge'i ülikooli Trinity Hall'is, kus tal tekkis huvi sotsialismi vastu - kristliku sotsialistliku teoloogi F. D. Maurice'i tööde kaudu - ja kasvav teadlikkus oma seksuaalsusest.

Tema tee läbi akadeemiliste ringkondade viis teda stipendiumi vastuvõtmiseni Trinity Hallis, mis nõudis Carpenterilt ordineerimist ja vaimulikuks elamist St. Edward's Church'is, Cambridge'is. See oli mugav elustiil, kuid Carpenter muutus üha rahulolematumaks ja, inspireerituna Walt Whitmani luule avastamisest, mis tekitas temas sügava muutuse, lahkus ta vaimulikust stipendiumist, et "minnaja teen oma elu koos rahvamassi ja lihttöölistega".

Carpenter oli akadeemilisest institutsioonist tõrjutud ja teda tabas sügav seotus töölisklassi hädaga. Ta tundis kindlalt, et tema töö peaks püüdma mõjutada sotsiaalseid muutusi.

Millthorpe

Pärast seda, kui ta oli mitu aastat pidanud loenguid Põhja-Euroopa kogukondades ülikooli laiendamise liikumise raames (mille moodustasid teadlased, kes soovisid laiendada juurdepääsu haridusele puudustkannatavatele kogukondadele), päris Carpenter oma isalt märkimisväärse summa ja ostis Sheffieldi lähedal maal Millthorpe'is 7 hektari suuruse väiketalukoha.

Ta ehitas maale suure maamaja ja rajas Millthorpe'i sõprade ja armastajate koduks, kus nad saaksid koos elada lihtsat elu. Aja jooksul muutus see "lihtsa elu" mõiste Carpenteri filosoofia keskseks osaks, mis jutlustas ühise, maale tagasi pöördunud eluviisi eeliseid.

Elu MIllthorpe'is hõlmas käsitsi töötamist maal, sandaalide valmistamist ja taimetoitlust, kuid Carpenter leidis aega ka kirjutamiseks. Üks tema kuulsamaid teoseid, Demokraatia suunas , ilmus 1883. aastal, samal aastal, mil ta Millthorpe'i jõudis. Raamatus väljendati Carpenteri ideid "vaimsest demokraatiast" pika luuletuse vormis.

Postkaart Carpenter's house, Millthorpe, Derbyshire, 19. sajandi lõpp

Pildi krediit: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Koos Whitmaniga, Demokraatia suunas oli mõjutatud 700-sõnalisest hinduistlikust pühakirjast. Bhagavad Gita , ja Carpenter hakkas järgneval aastal üha enam huvituma hinduistlikust mõtlemisest. 1890. aastal reisis ta isegi Sri Lankale ja Indiasse, et veeta aega hinduistliku õpetaja Gnani juures. Edaspidi lülitas ta oma sotsialistlikku mõtlemisse idapoolse spiritualismi aspekte.

Homoseksuaalide õiguste eestkõneleja

Carpenteri arusaamad seksuaalsusest hakkasid arenema Millthorpe'is veedetud aja jooksul. Pärast aastakümneid kestnud repressioone hakkas ta üha julgemalt väljendama oma tõmmet meeste suhtes ja elas peaaegu 40 aastat, kuni Merrilli surmani 1928. aastal, avalikult gei-suhtes George Merrilliga - Sheffieldi slummides üles kasvanud töölisklassi mehega. Nende suhe oli inspiratsiooniks filmile E. Carpenter.M. Forsteri romaan Maurice , mis kujutab klassidevahelist homoseksuaalset suhet. kõnekas, Maurice , mille Forster kirjutas aastatel 1913-1914, avaldati esimest korda postuumselt 1971. aastal.

Carpenteri uus enesekindlus oli selline, et ta hakkas kirjutama homoseksuaalsuse teemal. Homogeenne armastus , eraviisiliselt avaldatud brošüür, mis oli kavas lisada kogumikku, Love's Coming-of-Aige kuni Oscar Wilde'i kõlvatusprotsessid sundisid ümber mõtlema. Vahepealne sugu järgnes 1908. aastal ning on jätkuvalt julge ja läbimõeldud mõtisklus homoseksuaalsuse ja soolise voolavuse üle.

Ajal, mil homoseksuaalsust peeti suuresti tabuks, võttis Carpenter sõna diskrimineerimise vastu ja propageeris võrdseid õigusi. Tema töö aitas panna aluse kaasaegsele homoseksuaalide õiguste liikumisele.

Carpenter uskus, et igaüks peaks olema vaba armastama keda iganes ta tahab, sõltumata soost. Tema selge kirjutamine ja kirglik propageerimine aitas kahtlemata vaidlustada negatiivseid stereotüüpe ja avada inimeste meelt kahe samasooliste inimeste vahelise armastuse ideele. Kahjuks ei peegeldanud Carpenteri raamat ilmumise ajal kaugeltki mitte peavoolu hoiakuid.

Sotsialistlik

Oma esimestes kirjutistes propageeris Carpenter sotsialismi vormi, mis põhines kristluse ja demokraatia põhimõtetel, kuid aja jooksul Carpenteri vaated muutusid ja ta hakkas propageerima sotsialismi radikaalsemat vormi, mis viiks eraomandi ja riigi kaotamiseni.

Karl Marx, 1875 (vasakul) / Õlimaal Edward Carpenterist, 1894 (paremal)

Pildi krediit: John Jabez Edwin Mayal, Public domain, via Wikimedia Commons (vasakul) / Roger Fry, Public domain, via Wikimedia Commons (paremal)

Oma 1889. aasta traktaadis sotsialismi kohta, Tsivilisatsioon: selle põhjus ja ravi , väitis Carpenter, et ühiskondlike hädade algpõhjus on majandussüsteem ise. Ta uskus, et kapitalism kasvatab ahnust ja isekust, mis viib sõja, vaesuse ja ebaõigluseni. Ainult üleminekul sotsialistlikule süsteemile, kus tootmisvahendid on rahva omandis, võib inimkond loota tõelise võrdsuse ja heaolu saavutamist. Lõpuks, kuigi ta oli seotud Tööparteiliikumine, oli Carpenteri poliitika loomulikumalt seotud anarhismiga kui majanduspõhimõtetega, mis hakkasid määratlema Tööparteid.

Tagantjärele tundub Carpenteri utoopiline sotsialism muljetavaldavalt progressiivne, kuid 1930. aastateks oli see Briti töölisliikumisega üha vähem kooskõlas ja seda oli lihtne mõnitada. 1937. aasta raamatus Tee Wigani kaile , George Orwell pillab "iga puuviljamahla jooja, nudisti, sandaalikandja ja seksimaani" peale leiboristide parteis. On enam kui tõenäoline, et ta pidas silmas Edward Carpenteri.

On lihtne mõista, miks Orwell võis pidada Carpenteri "vaimset sotsialismi" kaugeks ja kergelt naeruväärseks, kuid üha raskem on jätta tema muret kõrvale kui veidrat, arvestades, et suur osa sellest, mida ta toetas, ennetas tänast üha võimenduvat roheliste ja loomade õiguste poliitikat. Carpenter väitis, et inimesed peavad uuesti õppima oma koha looduses ja et meieloomade kohtlemine oli julm ja kahjulik. Samuti hoiatas ta industrialiseerimise kahjuliku mõju eest nii inimühiskonnale kui ka looduskeskkonnale. Rohkem kui sajand hiljem võib mõni öelda, et selle vastu on raske vaielda.