Edward Carpenter estis angla socialisto, poeto, filozofo kaj frue aktivulo pri gejaj rajtoj. Li estas eble plej konata pro sia pledado de seksa libereco por ĉiuj homoj, sendepende de sekso aŭ seksa orientiĝo.

Carpenter naskiĝis en 1844 en komforta etburĝa familio en Londono kaj frekventis Brighton College. Li montris sufiĉe da akademia potencialo por gajni lokon en la Trinity Hall de la Universitato de Kembriĝo, kie li evoluigis intereson pri socialismo - per la laboro de la kristana socialisma teologo F. D. Maurice - kaj kreskantan konscion pri lia sekseco.

Lia vojo tra akademiularo igis lin akcepti kunecon ĉe Trinity Hall, pozicio kiu postulis ĉarpentiston esti ordinita kaj adopti klerikalan vivon en la preĝejo de St. Ĝi estis komforta vivstilo, sed Carpenter kreskis ĉiam pli malkontenta kaj, inspirita per sia eltrovo de la poezio de Walt Whitman, kiu instigis profundan ŝanĝon en li, li forlasis la klerikalan kunulecon por "iri kaj fari mian vivon kun la amaso de la homoj kaj la manlaboristoj”.

Carpenter estis forpuŝita de la akademia establo kaj trafita de profunda afineco kun la malfacilaĵoj de la laborista klaso. Li sentis forte, ke lia laboro devus strebi influi sociantransformo.

Millthorpe

Post pluraj jaroj prelegis en Nordaj komunumoj kadre de la University Extension Movement (kiu estis formita de akademiuloj kiuj deziris plivastigi aliron al edukado en malriĉaj homoj. komunumoj), Carpenter heredis signifan sumon de sia patro kaj aĉetis 7-akrean etbienon ĉe Millthorpe, en la kamparo proksime de Sheffield.

Li konstruis grandan kamparan domon sur la tero kaj establis Millthorpe kiel hejmon por amikoj. kaj amantoj vivi simplan vivon kune. Kun la tempo ĉi tiu nocio de "simpla vivo" iĝis centra al la filozofio de Carpenter, kiu predikis la avantaĝojn de komunuma reen-al-tera vivstilo.

Vivo ĉe MIllthorpe ampleksis manlaboron sur la tero, sandal- farado kaj vegetarismo, sed Carpenter ankaŭ trovis tempon por skribi. Unu el liaj plej famaj verkoj, Towards Democracy , estis publikigita en 1883, la saman jaron kiam li alvenis al Millthorpe. La libro esprimis la ideojn de Carpenter pri “spirita demokratio” en la formo de longa poemo.

Poŝtkarto de la domo de Carpenter, Millthorpe, Derbyshire, malfrua 19-a jarcento

Bilda kredito: Alf Mattison /exploringsurreyspast.org.uk

Kune kun Whitman, Towards Democracy estis influita de la 700-versa hindua skribaĵo, la Bhagavad Gita , kaj Carpenter pli kaj pli interesiĝis pri Hindua penso en la jaro kiu sekvis. En 1890 li eĉ vojaĝis al SriLanka kaj Barato pasigi tempon kun la hindua instruisto nomita Gnani. Li daŭriĝis por integrigi aspektojn de orienta spiritismo en sian socialisman pensadon.

Reklamanto pri gejaj rajtoj

La ideoj de Carpenter pri sekseco komencis disvolviĝi dum lia tempo ĉe Millthorpe. Post jardekoj da subpremo, li iĝis ĉiam pli komforta esprimante sian altiron al viroj kaj vivis en malkaŝe samseksema rilato kun George Merrill - laborista viro kiu kreskis en la slumoj de Sheffield - dum preskaŭ 40 jaroj, ĝis la morto de Merrill en 1928. Ilia rilato estis la inspiro por la romano Maurice de E. M. Forster, kiu prezentas transklasan samsekseman rilaton. Kompreneble, Maurice , verkita de Forster inter 1913 kaj 1914, unue estis publikigita postmorte en 1971.

La ĵus trovita konfido de Carpenter estis tia, ke li komencis verki pri la temo de samseksemo. Homogena Amo , private eldonita pamfleto kiu estis metita esti inkluzivita en kolekton, Love's Coming of-Age , ĝis la maldececaj provoj de Oscar Wilde devigis repripenson. La Meza Sekso sekvis en 1908 kaj restas kuraĝa kaj pripensema kontemplado de samseksemo kaj seksa flueco.

En tempo kiam samseksemo estis plejparte konsiderata tabuo, Carpenter parolis kontraŭ diskriminacio kaj pledis por egaleco. rajtoj. Lia laboro helpis amorigi la fundamenton por la modernaj gejrajtojmovado.

Ĉarpentisto kredis, ke ĉiu devus esti libera ami kiun ajn ili volas, sendepende de sekso. Lia lucida skribo kaj pasia lobiado sendube helpis defii negativajn stereotipojn kaj malfermi la mensojn de homoj al la ideo de amo inter du homoj de la sama sekso. Bedaŭrinde, la libro de Carpenter estis tre malproksime de reflektado de ĉefaj sintenoj en la momento de sia publikigo.

Socialisto

En siaj fruaj skribaĵoj, Carpenter pledis por formo de socialismo bazita sur principoj de kristanismo kaj demokratio. Tamen, kun la tempo la opinioj de Carpenter evoluis kaj li komencis antaŭenigi pli radikalan formon de socialismo kiu kondukus al la forigo de la privata proprieto kaj la ŝtato.

Karl Marx, 1875 (maldekstre) / Oleo-pentrado. de Edward Carpenter, 1894 (dekstre)

Bilda kredito: John Jabez Edwin Mayal, Publika domeno, per Vikimedia Komunejo (maldekstre) / Roger Fry, Publika domeno, per Vikimedia Komunejo (dekstre)

En sia disertaĵo pri socialismo de 1889, Civilization: Its Cause and Cure , Carpenter argumentis ke la radika kaŭzo de sociaj malsanoj estas la ekonomia sistemo mem. Li kredis ke kapitalismo bredas avidecon kaj egoismon, kondukante al milito, malriĉeco kaj maljusto. Nur per transiro al socialisma sistemo, en kiu la produktadrimedoj estas posedataj de la homoj, la homaro povus esperi atingi veran egalecon kaj prosperon. Finfine, dum li estis aligita kun laLaborista movado, la politiko de Carpenter estis pli nature akordigita kun anarkiismo ol la ekonomiaj principoj kiuj difinis la Laboristan Partion.

Retrospektive, la marko de Carpenter de utopia socialismo ŝajnas impone progresema, sed antaŭ la 1930-aj jaroj ĝi estis ĉiam pli ekstere de. sinkronigas kun la brita laborista movado kaj facile mokita. En sia libro de 1937 La Vojo al Wigan Piero , George Orwell malŝatas "ĉiu fruktosukodrinkulo, nudisto, sandal-portanto kaj seksmaniulo" en la Laborista Partio. Estas pli ol verŝajne ke li havis en menso Edward Carpenter.

Estas facile vidi kial Orwell eble rigardis la "spiritan socialismon" de Carpenter kiel malproksiman kaj malforte ridindan sed estas ĉiam pli malfacile flankenbalai liajn zorgojn kiel freneze pro tio. de kion li apogis antaŭvidis la ĉiam pli povigitan verdajn kaj bestajn rajtojn politikon de hodiaŭ. Ĉarpentisto argumentis ke homoj devis relerni sian lokon en la natura mondo, kaj ke nia traktado de bestoj estis kruela kaj malutila. Li ankaŭ sonigis averton pri la damaĝa efiko de industriigo sur kaj homaj socioj kaj la natura medio. Pli ol jarcenton poste, iuj povus diri, ke estas malfacile argumenti.