Edward Carpenter sosyalîst, helbestvan, fîlozof û berê yê Îngilîz bû. çalakvanê mafên hevzayendan. Ew belkî herî baş bi parêzvaniya azadiya zayendî ji bo hemû mirovan tê naskirin, bêyî ku ji zayend û meyla zayendî be.

Carpenter di sala 1844 de di malbatek ji çîna navîn a rehet de li Londonê hate dinê û beşdarî Koleja Brighton bû. Wî bi têra xwe potansiyela akademîk nîşan da ku cîhek li Salona Trinity ya Zanîngeha Cambridge-ê bi dest bixe, li wir eleqeya wî bi sosyalîzmê re - bi xebata teologê sosyalîst xiristiyan F. D. Maurice - û hişmendiya zayendî ya wî zêde bû.

Riya wî ya di nav akademiyê de rê da wî ku ew li Trinity Hall hevalbendiyek qebûl bike, helwestek ku hewce dike ku Carpenter were tayîn kirin û jiyanek melayî li Dêra St. Edward, Cambridge. Ew şêwazek jîyanek rehet bû, lê Carpenter her ku diçe nerazî dibû û bi îlhama vedîtina wî ya helbesta Walt Whitman, ku di wî de guherînek kûr çêkir, wî dev ji hevalbendiya mele berda da ku "biçe û jiyana xwe bi girseya gel û gel re çêbike." Karkerên destan."

Carpenter ji hêla sazûmanên akademîk ve hate red kirin û bi tengahiyên çîna karker re têkildariyek kûr ket. Wî bi tundî hîs kir ku divê xebata wî hewl bide ku bandorê li civakî bikeveguherîn.

Millthorpe

Piştî çend salan dersdayina li civakên bakur wekî beşek ji Tevgera Berfirehkirina Zanîngehê (ya ku ji hêla akademîsyenên ku dixwestin gihandina perwerdehiyê li kesên bêpar fireh bikin hate damezrandin. civakên), Carpenter mîrasek girîng ji bavê xwe girt û li Millthorpe, li gundekî nêzîkî Sheffield, 7 hektar milkê piçûk kirî.

Wî xaniyek gundekî mezin li ser erdê ava kir û Millthorpe wekî xaniyek ji bo hevalan ava kir. û evîndar bi hev re jiyanek hêsan bijîn. Bi demê re ev têgîna "jiyana sade" bû navendê felsefeya Carpenter, ya ku feydeyên şêwazek jîyana komînal a ku vedigere-axê da zanîn. çêkirin û zebzebûn, lê Carpenter wexta nivîsandinê jî dît. Yek ji berhemên wî yên herî navdar, Ber bi Demokrasiyê , di sala 1883 de hate weşandin, heman salê ew gihîşte Millthorpe. Di pirtûkê de fikrên Carpenter ên derbarê "demokrasiya giyanî" de di şiklê helbestek dirêj de hatin vegotin.

Karpostala Mala Carpenter, Millthorpe, Derbyshire, dawiya sedsala 19-an

Krediya Wêne: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Ligel Whitman, Ber bi Demokrasiyê ji 700-ayetî Nivîsara Hindu, Bhagavad Gita bandor bû û Carpenter her ku çû bala wî kişand. Hindu di sala paşerojê de fikirîn. Di sala 1890 de ew jî çû SrîLanka û Hindistan ku bi mamosteyê Hindu yê bi navê Gnani re wext derbas bikin. Wî pê de çû ku aliyên ruhanîparêziya rojhilatî têxe nav ramana xwe ya sosyalîst.

Parêzvanê mafên homoseksuelan

Fikrên Carpenter di derbarê zayendîtiyê de di dema wî de li Millthorpe dest pê kir. Piştî bi dehsalan zordestiyê, ew her ku diçe rehet bû ku balkêşiya xwe ya ji mêran re eşkere bike û bi George Merrill re - zilamek çîna karker ku li taxên Sheffield mezin bû - hema hema 40 salan, heya mirina Merrill di 1928 de, di têkiliyek eşkere homoseksuel de jiya. Têkiliya wan îlhama romana E. M. Forster bû Maurice , ku têkiliyek hevzayend a çînayetî nîşan dide. Bi rastî, Maurice , ku ji hêla Forster ve di navbera 1913 û 1914 de hatî nivîsandin, yekem car piştî mirinê di sala 1971 de hate weşandin.

Baweriya nû ya Carpenter wisa bû ku wî dest bi nivîsandina li ser mijara homoseksueliyê kir. Evîna homojen , broşûreke taybet hat weşandin ku diviyabû di berhevokekê de cih bigirta, Temenê Evînê , heya ku ceribandinên bêedebî yên Oscar Wilde neçar kirin ku ji nû ve bifikirin. Cinsîyeta navber di sala 1908-an de peyda bû û li ser hevzayendîtî û herikîna zayendî fikireke wêrek û bihizir dimîne.

Di demekê de ku homoseksuelî bi piranî wekî tabû dihat hesibandin, Carpenter li dijî cihêkarîyê axivî û doza wekheviyê kir. mafên. Xebata wî alîkariya danîna bingehê ji bo mafên hevzayendan ên nûjen kirtevgerê.

Carpenter bawer dikir ku divê her kes azad be ku ji kê bixwaze, bêyî ku ferq bike ji zayendê hez bike. Nivîsandina wî ya zelal û parêzvaniya wî ya dilşewat bê guman alîkariya stereotipên neyînî kir û hişê mirovan ji ramana evîna di navbera du kesên ji heman zayendê de vekir. Mixabin, pirtûka Carpenter di dema weşana xwe de ji ronîkirina helwestên sereke dûr bû.

Sosyalîst

Di nivîsên xwe yên destpêkê de, Carpenter ji bo formek sosyalîzmê li ser prensîbên Xirîstiyantiyê û dimûqratî. Lêbelê, bi demê re nêrînên Carpenter pêş ketin û wî dest bi pêşvebirina formek sosyalîzmê ya radîkaltir kir ku dê bibe sedema hilweşandina milkê taybet û dewletê.

Karl Marx, 1875 (çep) / Oil painting ya Edward Carpenter, 1894 (rast)

Krediya Wêne: John Jabez Edwin Mayal, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons (çep) / Roger Fry, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons (rast)

Carpenter di sala 1889-an de li ser sosyalîzmê, Şaristanî: Sedem û Dermankirina Wê , got ku sedema bingehîn a nexweşiyên civakê pergala aborî bi xwe ye. Wî bawer dikir ku kapîtalîzm çavbirçîtî û xweperestiyê çêdike, dibe sedema şer, xizanî û neheqiyê. Tenê bi derbasbûna sîstemeke sosyalîst, ku tê de amûrên hilberînê di destê gel de ye, mirovahî dikare hêvî bike ku bigihîje wekhevî û bextewariya rastîn. Di dawiyê de, dema ku ew girêdayî bûTevgera Kedê, siyaseta Carpenter ji prensîbên aborî yên ku Partiya Karker diyar dikirin bi awayekî xwezayî bi anarşîzmê re li hev hatin.

Di paşerojê de, marqeya sosyalîzma utopîk a Carpenter pir pêşkeftî xuya dike, lê di salên 1930-an de ew her ku diçe ji bi tevgera Kedê ya Brîtanî re hevdeng e û bi hêsanî tinazan dike. George Orwell di pirtûka xwe ya 1937 de Rêya Wigan Pier de, di Partiya Karker de "her şorbexwar, nudîst, sendel û manîakên seksê" şermezar dike. Bi îhtimaleke mezin ew di hişê wî de Edward Carpenter bû.

Hêsan e ku meriv bibîne ka çima Orwell dibe ku 'sosyalîzma ruhî' ya Carpenter dûr û pir dikene, lê her ku diçe dijwartir e ku meriv fikarên wî wekî nerihet bihesibîne ji ber vê yekê. ya ku wî dipejirîne, pêşbîniya siyaseta kesk û mafên heywanan a îroyîn a bi hêztir dike. Carpenter angaşt kir ku pêdivî ye ku mirov cihê xwe di cîhana xwezayî de ji nû ve fêr bibin, û ku muameleya me ya li hember heywanan zalim û berevajî bû. Wî her weha hişyariyek li ser bandora zirarê ya pîşesaziyê hem li ser civakên mirovî û hem jî li ser jîngeha xwezayî deng da. Zêdetirî sedsalek şûnda, hin kes dikarin bibêjin ku nîqaşkirina wê dijwar e.