爱德华-卡彭特是英国社会主义者、诗人、哲学家和早期的同性恋权利活动家。 他也许因倡导所有人的性自由而最为著名，而不论其性别或性取向如何。

卡彭特于1844年出生在伦敦一个舒适的中产阶级家庭，就读于布莱顿学院。 他表现出足够的学术潜力，获得了剑桥大学三一学院的学位，在那里他对社会主义产生了兴趣--通过基督教社会主义神学家F.D.莫里斯的作品--并对自己的性生活有了越来越多的认识。

他在学术界的发展使他接受了三一学院的奖学金，这个职位要求卡彭特被授予圣职，并在剑桥的圣爱德华教堂过着神职人员的生活。 这是一种舒适的生活方式，但卡彭特越来越不满意，在发现沃尔特-惠特曼的诗歌后，他受到了启发，这激起了他内心的深刻变化，他离开了神职人员的职位，"前往并使我与人民群众和体力劳动者一起生活"。

卡彭特对学术机构感到厌恶，并对工人阶级的困境深感亲切。 他强烈地感到，他的工作应该努力影响社会转型。

米尔索普

作为大学推广运动（由希望在贫困社区扩大教育机会的学者组成）的一部分，在北方社区讲学数年后，卡彭特从父亲那里继承了一大笔钱，在谢菲尔德附近的乡村米尔索普买了一块7英亩的小农场。

随着时间的推移，这种 "简单生活 "的概念成为卡彭特哲学的核心，他宣扬一种回归土地的共同生活方式的好处。

在米尔索普的生活包括土地上的手工劳动、制作凉鞋和素食主义，但卡彭特也抽出时间来写作。 他最著名的作品之一。 迈向民主 该书以长诗的形式表达了卡彭特关于 "精神民主 "的想法。

德比郡米尔索普木匠之家明信片，19世纪末

图片来源：Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

与惠特曼一起。 迈向民主 受700多节印度教经文的影响。 薄伽梵歌 1890年，他甚至去了斯里兰卡和印度，与被称为Gnani的印度教老师在一起。 他继续将东方精神主义的各个方面纳入他的社会主义思想。

同性恋权利倡导者

卡彭特的性观念在他在米尔索普的日子里开始发展。 经过几十年的压抑，他越来越能自如地表达他对男人的吸引力，并与乔治-梅里尔--一个在谢菲尔德贫民窟长大的工人阶级--公开的同性恋关系生活了近40年，直到梅里尔1928年去世。 他们的关系是E.M. Forster的小说 莫里斯 这部电影描述了一种跨阶级的同性恋关系。 令人震惊的是。 莫里斯 福斯特在1913年和1914年之间写的这本书，在1971年首次出版了遗作。

卡彭特的新发现的信心，使他开始写关于同性恋的主题。 同质化的爱 这是一本私人出版的小册子，将被收录在一个文集中。 爱的成长 直到奥斯卡-王尔德的猥亵罪审判迫使人们重新思考。 中间性 随后在1908年，该书仍然是对同性恋和性别流动性的勇敢和深思熟虑的思考。

在同性恋在很大程度上被认为是禁忌的时候，卡彭特公开反对歧视并倡导平等权利。 他的工作帮助奠定了现代同性恋权利运动的基础。

卡彭特认为，每个人都应该自由地去爱他们想爱的人，无论其性别如何。 他清晰的文字和热情的宣传无疑有助于挑战负面的陈规定型观念，并使人们对两个同性之间的爱情观念敞开心扉。 可悲的是，卡彭特的书在出版时离反映主流态度还有很大的距离。

社会主义者

在他早期的著作中，卡彭特倡导一种基于基督教和民主原则的社会主义形式。 然而，随着时间的推移，卡彭特的观点发生了变化，他开始提倡一种更激进的社会主义形式，导致废除私有财产和国家。

卡尔-马克思，1875年（左）/爱德华-卡彭特的油画，1894年（右）。

图片来源：John Jabez Edwin Mayal，公共领域，通过维基共享资源（左）/ Roger Fry，公共领域，通过维基共享资源（右）。

在他1889年关于社会主义的论文中。 文明：其原因和治疗方法 卡彭特认为，社会弊病的根源在于经济制度本身。 他认为，资本主义滋生贪婪和自私，导致战争、贫穷和不公正。 只有过渡到社会主义制度，即生产资料归人民所有，人类才有希望实现真正的平等和繁荣。 最终，虽然他隶属于工党与后来定义工党的经济原则相比，卡彭特的政治更自然地与无政府主义保持一致。

回过头来看，卡彭特的乌托邦社会主义品牌似乎给人留下了深刻的进步印象，但到了1930年代，它与英国工党运动越来越不同步，很容易受到嘲讽。 在他1937年的书中 通往维根码头之路 乔治-奥威尔对工党中 "每一个喝果汁的人、裸体主义者、穿凉鞋的人和性爱狂人 "进行了嘲讽。 他更可能想到了爱德华-卡彭特。

我们很容易理解为什么奥威尔会认为卡彭特的 "精神社会主义 "是遥远的、微弱的可笑的，但鉴于他所拥护的大部分内容都预示着当今日益增强的绿色和动物权利政治，我们越来越难以将他的担忧视为怪诞。 卡彭特认为，人类需要重新认识他们在自然界中的地位，我们的他还就工业化对人类社会和自然环境的破坏性影响发出了警告。 一个多世纪后，有人可能会说，这很难辩驳。