Edward Carpenter éta sosialis Inggris, pujangga, filsuf jeung mimiti. aktivis hak homo. Anjeunna meureun paling dipikawanoh pikeun advokasi na kabebasan seksual pikeun sakabéh jalma, paduli gender atawa orientasi seksual.

Carpenter lahir di 1844 kana kulawarga kelas menengah nyaman di London sarta ngahadiran Brighton College. Anjeunna nunjukkeun poténsi akademik anu cukup pikeun kéngingkeun tempat di Aula Trinity Universitas Cambridge, dimana anjeunna ngembangkeun minat kana sosialisme - ngalangkungan karya teolog sosialis Kristen F. D. Maurice - sareng kasadaran anu ningkat kana seksualitasna.

Jalur na ngaliwatan akademis ngarah manehna narima ukhuwah di Trinity Hall, hiji posisi nu merlukeun Carpenter bisa ordained sarta ngadopsi hiji kahirupan clerical di St. Edward urang Garéja, Cambridge. Éta gaya hirup anu nyaman, tapi Carpenter beuki teu sugema sareng, diideuan ku panemuan puisi Walt Whitman, anu nyababkeun parobihan anu ageung dina anjeunna, anjeunna ninggalkeun ukhuwah klerikal pikeun "buka sareng ngajantenkeun hirup abdi sareng massa jalma sareng masarakat. pagawe manual ".

Tukang kayu diusir ku lembaga akademik sareng ditarajang ku afinitas anu jero sareng kaayaan kelas buruh. Anjeunna ngarasa kuat yén karyana kedah narékahan pikeun mangaruhan sosialtransformasi.

Millthorpe

Sanggeus sababaraha taun ceramah di komunitas Kalér salaku bagian tina Gerakan Penyuluhan Universitas (anu dibentuk ku akademisi anu hayang ngalegaan aksés ka atikan di dicabut. komunitas), Carpenter diwariskeun jumlah signifikan ti bapana sarta meuli smallholding 7-acre di Millthorpe, di padesaan deukeut Sheffield.

Anjeunna ngawangun hiji imah nagara badag dina taneuh sarta ngadegkeun Millthorpe salaku imah babaturan. sarta pencinta pikeun hirup hiji hirup basajan babarengan. Lila-lila, anggapan ngeunaan "hirup basajan" ieu jadi puseur filosofi Carpenter, nu ngajarkeun mangpaat gaya hirup balik-ka-tanah komunal.

Kahirupan di MIllthorpe nganut karya manual di darat, sendal- nyieun jeung vegetarian, tapi Carpenter ogé kapanggih waktu nulis. Salah sahiji karyana nu kawentar, Nuju Demokrasi , dipedalkeun dina 1883, dina taun anu sarua manéhna anjog di Millthorpe. Buku éta ngébréhkeun gagasan Carpenter ngeunaan "demokrasi spiritual" dina wangun sajak anu panjang.

Kartu Pos imah Carpenter, Millthorpe, Derbyshire, ahir abad ka-19

Kredit Gambar: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Bareng jeung Whitman, Nuju Demokrasi dipangaruhan ku 700 ayat kitab suci Hindu, Bhagavad Gita , sarta Carpenter jadi beuki dipikaresep. Pamikiran Hindu dina taun saterusna. Taun 1890 anjeunna malah ngumbara ka SriLanka jeung India méakkeun waktu jeung guru Hindu disebut Gnani. Anjeunna nuluykeun pikeun ngasupkeun aspék spiritualisme wétan kana pamikiran sosialis na.

Pangabela hak-hak homo

Pamikiran Carpenter ngeunaan seksualitas mimiti mekar dina waktuna di Millthorpe. Saatos sababaraha dekade penindasan, anjeunna janten langkung raoseun ngémutan karesepna ka lalaki sareng hirup dina hubungan homo sacara terbuka sareng George Merrill - saurang lalaki kelas kerja anu digedékeun di kumuh Sheffield - ampir 40 taun, dugi ka pupusna Merrill di 1928. Hubungan maranéhanana éta inspirasi pikeun novél EM Forster urang Maurice , nu depicts hubungan homo cross-kelas. Tellingly, Maurice , ditulis ku Forster antara 1913 jeung 1914, munggaran diterbitkeun anumerta dina 1971.

Kayakinan anyar Carpenter urang éta misalna yén manéhna mimitian nulis dina subyek homoseksualitas. Homogenic Love , pamflet anu diterbitkeun sacara pribadi anu disetél pikeun dilebetkeun kana koleksi, Cinta's Coming-of-Age , dugi ka percobaan indecency Oscar Wilde kapaksa rethink. The Intermediate Sex dituturkeun dina taun 1908 sarta tetep mangrupa kontemplasi wani jeung wijaksana ngeunaan homoseksualitas jeung fluidity gender.

Dina waktu homoseksualitas ieu sakitu legana dianggap tabu, Carpenter nyarita kaluar ngalawan diskriminasi sarta advocated pikeun sarua. hak. Karyana mantuan pikeun iklas yayasan pikeun hak gay moderngerakan.

Carpenter percaya yén unggal jalma kudu bébas mikanyaah saha waé anu dipikahoyong, henteu paduli gender. Tulisan anu jelas sareng advokasi anu gairah pasti ngabantosan tangtangan stereotypes négatip sareng muka pikiran masarakat kana ide cinta antara dua jalma anu sami. Hanjakalna, buku Carpenter éta jauh tina ngagambarkeun sikep arus utama dina waktu terbitna.

Sosialis

Dina tulisan awalna, Carpenter ngajengkeun wangun sosialisme dumasar kana prinsip-prinsip Kristen jeung démokrasi. Tapi, lila-lila pamadegan Carpenter mekar sarta manéhna mimitian ngamajukeun wangun sosialisme nu leuwih radikal nu bakal ngakibatkeun abolition milik pribadi jeung nagara.

Karl Marx, 1875 (kénca) / Lukisan minyak ti Edward Carpenter, 1894 (katuhu)

Kredit Gambar: John Jabez Edwin Mayal, domain publik, via Wikimedia Commons (kénca) / Roger Fry, domain publik, via Wikimedia Commons (katuhu)

Dina risalahna 1889 ngeunaan sosialisme, Peradaban: Nyababkeun sareng Pangobatanna , Carpenter nyatakeun yén akar panyabab panyakit masarakat nyaéta sistem ékonomi sorangan. Anjeunna percaya yén kapitalisme nyababkeun karanjingan sareng pamrih, ngarah kana perang, kamiskinan sareng kateuadilan. Ngan ku transisi ka sistem sosialis, nu alat produksi dipiboga ku rahayat, bisa jadi manusa miharep pikeun ngahontal sarua jeung kamakmuran sabenerna. Pamustunganana, bari anjeunna gawe bareng jeungGerakan Buruh, pulitik Carpenter sacara alamiah saluyu jeung anarkisme batan prinsip-prinsip ékonomi anu ngahartikeun Partéy Buruh.

Sabalikna, merek Carpenter ngeunaan sosialisme utopia sigana progresif pisan, tapi ku taun 1930-an éta beuki kaluar. singkronisasi sareng gerakan Buruh Inggris sareng gampang dipoyok. Dina bukuna 1937 The Road to Wigan Pier , George Orwell tuang scorn on "unggal buah-jus drinker, nudist, wearer sendal jeung maniac kelamin" dina Partéi Buruh. Sigana mah anjeunna gaduh Edward Carpenter dina pikiran.

Gampang ningali naha Orwell tiasa nganggap 'sosialisme spiritual' Carpenter jauh sareng samar-samar pikaseurieun tapi beuki hese pikeun ngilangkeun kahariwangna salaku crankish kumargi seueur pisan. tina naon anu anjeunna espoused diantisipasi beuki empowered pulitik héjo sarta hak sato ayeuna. Carpenter ngabantah yén manusa kedah diajar deui tempatna di alam dunya, sareng yén perlakuan urang sato éta kejam sareng kontraproduktif. Anjeunna ogé nyarioskeun peringatan ngeunaan dampak industrialisasi anu ngarusak boh masarakat manusa sareng lingkungan alam. Leuwih ti hiji abad ka hareup, aya nu bisa disebutkeun yen hese ngabantah.