Edward Carpenter ඉංග්‍රීසි සමාජවාදියෙක්, කවියෙක්, දාර්ශනිකයෙක් සහ මුල් කාලීන විය. සමලිංගික අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරිකයෙක්. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ ලිංගික දිශානතිය නොසලකා සියලු මිනිසුන් සඳහා ලිංගික නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම නිසා ඔහු වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත.

වඩු කාර්මිකයා 1844 දී ලන්ඩනයේ සුවපහසු මධ්‍යම පාන්තික පවුලක උපත ලැබූ අතර බ්‍රයිටන් විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. ඔහු කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ත්‍රිත්ව ශාලාවේ ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් අධ්‍යාපනික හැකියාවක් පෙන්වූ අතර එහිදී ඔහු සමාජවාදය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළේය - ක්‍රිස්තියානි සමාජවාදී දේවධර්මාචාර්ය F. D. මොරිස්ගේ වැඩ හරහා - සහ ඔහුගේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ වැඩෙන දැනුවත්භාවය.

ශාස්ත්‍රාලය හරහා ඔහුගේ ගමන් මග ත්‍රිත්ව ශාලාවේ සහයෝගීතාවයක් පිළිගැනීමට හේතු විය, එම තනතුරට වඩු කාර්මිකයාට පැවිදි වීමටත් කේම්බ්‍රිජ් හි ශාන්ත එඩ්වඩ් දේවස්ථානයේ පැවිදි ජීවිතයක් ගත කිරීමටත් අවශ්‍ය විය. එය සුවපහසු ජීවන රටාවක් වූ නමුත් වඩුවා වඩ වඩාත් සෑහීමකට පත් නොවූ අතර, ඔහු තුළ ගැඹුරු වෙනසක් ඇති කළ වෝල්ට් විට්මන්ගේ කවි සොයා ගැනීමෙන් දේවානුභාවයෙන්, ඔහු පැවිදි සහයෝගීතාවයෙන් ඉවත් වූයේ “ගොස් ජනතාව සමඟ මගේ ජීවිතය ගොඩනඟා ගන්න. අතින් කම්කරුවන්”.

වඩු කාර්මිකයා ශාස්ත්‍රීය සංස්ථාපිතය විසින් පලවා හරින ලද අතර කම්කරු පන්තියේ දුක්ඛිත තත්වය සමඟ ගැඹුරු බැඳීමකින් පහර වැදී ඇත. ඔහුගේ කාර්යය සමාජයට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු බව ඔහුට දැඩි ලෙස හැඟී ගියේයපරිවර්තනය.

Millthorpe

විශ්වවිද්‍යාල ව්‍යාප්ති ව්‍යාපාරයේ කොටසක් ලෙස උතුරු ප්‍රජාවන්හි වසර ගණනාවක දේශන පැවැත්වීමෙන් පසු (විශ්වවිද්‍යාල ව්‍යාප්ති ව්‍යාපාරයේ කොටසක් ලෙසින් එය පිහිටුවන ලද්දේ අධ්‍යාපනය අහිමි වූවන්ට අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශය පුළුල් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විද්වතුන් විසිනි. ප්‍රජාවන්), වඩු කාර්මිකයා තම පියාගෙන් සැලකිය යුතු මුදලක් උරුම කර ගත් අතර ෂෙෆීල්ඩ් අසල ගම්බද ප්‍රදේශයේ මිල්තෝර්ප් හි අක්කර 7 ක කුඩා ඉඩමක් මිලදී ගත්තේය.

ඔහු ඉඩමෙහි විශාල ගම්බද නිවසක් ඉදිකර මිතුරන් සඳහා නිවසක් ලෙස මිල්තෝර්ප් ස්ථාපිත කළේය. සහ පෙම්වතුන් එකට සරල ජීවිතයක් ගත කිරීමට. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් “සරල ජීවිතයක්” පිළිබඳ මෙම සංකල්පය වඩු කාර්මිකයාගේ දර්ශනයේ කේන්ද්‍රීය විය, එය වාර්ගික ආපසු-බිම ජීවන රටාවේ ප්‍රතිලාභ දේශනා කළේය.

මිල්තෝර්ප් හි ජීවිතය ගොඩබිම, සෙරෙප්පුව මත අත්වැඩ කිරීම වැලඳ ගත්තේය. සෑදීම සහ නිර්මාංශත්වය, නමුත් වඩු කාර්මික ද ලිවීමට කාලය සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් වන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙසට , 1883 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, ඔහු මිල්තෝර්ප් වෙත පැමිණි එම වසරේම. මෙම පොත “ආත්මික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය” පිළිබඳ වඩුවාගේ අදහස් දිගු කාව්‍යයක ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කළේය.

19 වැනි සියවසේ අගභාගයේ Millthorpe, Derbyshire, වඩුවාගේ නිවසේ තැපැල්පත

රූප ණය: Alf Mattison / exploringsurreyspast.org.uk

Whitman සමඟින්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙසට 700-පද්‍ය හින්දු ග්‍රන්ථය වන භගවත් ගීතා මගින් බලපෑමට ලක් වූ අතර වඩු කාර්මිකයා වැඩි වැඩියෙන් උනන්දු විය. ඊළඟ අවුරුද්දේ හින්දු චින්තනය. 1890 දී ඔහු ශ්‍රී වෙත පවා ගමන් කළේයඥානී නමැති හින්දු ගුරුවරයා සමඟ කාලය ගත කිරීමට ලංකාව සහ ඉන්දියාව. ඔහු සිය සමාජවාදී චින්තනයට පෙරදිග අධ්‍යාත්මිකත්වයේ අංග ඇතුළත් කිරීමට ගියේය.

සමලිංගික අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි

ලිංගිකත්වය පිළිබඳ වඩුවාගේ අදහස් ඔහු මිල්තෝර්ප් හි සිටි කාලය තුළ වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. දශක ගනනාවක මර්දනයෙන් පසුව, ඔහු පිරිමින් කෙරෙහි තම ආකර්ශනය ප්‍රකාශ කිරීමට වැඩි වැඩියෙන් පහසු වූ අතර 1928 දී මෙරිල් මිය යන තෙක් වසර 40 කට ආසන්න කාලයක් ෂෙෆීල්ඩ් හි මුඩුක්කු වල හැදී වැඩුණු කම්කරු පන්තියේ මිනිසෙකු වන ජෝර්ජ් මෙරිල් සමඟ විවෘතව සමලිංගික සම්බන්ධතාවයක ජීවත් විය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය E. M. Forster ගේ නවකතාව Maurice සඳහා ආශ්වාදයක් විය, එය හරස් පන්තියේ සමලිංගික සබඳතාවක් නිරූපණය කරයි. 1913 සහ 1914 අතර ෆෝස්ටර් විසින් ලියන ලද Maurice ප්‍රථම වරට මරණින් පසු 1971 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

වඩුවාගේ නව විශ්වාසය කෙබඳුද යත් ඔහු සමලිංගිකත්වය විෂයයෙහි ලිවීමට පටන් ගත්තේය. Homogenic Love , ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ අශෝභන නඩු විභාගයන් නැවත සිතා බැලීමට බල කරන තෙක්, Love’s Coming-of-Age එකතුවකට ඇතුළත් කිරීමට සකසා ඇති පුද්ගලිකව ප්‍රකාශිත පත්‍රිකාවකි. අතරමැදි ලිංගිකත්වය 1908 දී අනුගමනය කරන ලද අතර සමලිංගිකත්වය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ධෛර්ය සම්පන්න සහ කල්පනාකාරී මෙනෙහි කිරීමක් ලෙස පවතී.

සමලිංගිකත්වය බොහෝ දුරට තහනම් යැයි සලකනු ලැබූ කාලයක, වඩුවා වෙනස් කොට සැලකීමට එරෙහිව කතා කළ අතර සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. අයිතිවාසිකම්. නූතන සමලිංගික අයිතිවාසිකම් සඳහා අඩිතාලම දැමීමට ඔහුගේ කාර්යය උපකාර වියව්‍යාපාරය.

ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම තමන් කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ආදරය කිරීමට නිදහස තිබිය යුතු බව වඩුවා විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ පැහැදිලි ලිවීම සහ උද්යෝගිමත් උපදේශනය නිෂේධාත්මක ඒකාකෘති වලට අභියෝග කිරීමට සහ එකම ලිංගයේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර ආදරය පිළිබඳ අදහසට මිනිසුන්ගේ මනස විවෘත කිරීමට උපකාරී විය. කනගාටුවට කරුණක් නම්, කාපෙන්ටර්ගේ පොත එය ප්‍රකාශයට පත් කරන අවස්ථාවේ ප්‍රධාන ධාරාවේ ආකල්ප පිළිබිඹු කිරීමට බොහෝ දුරක් පැවතීමයි.

සමාජවාදී

ඔහුගේ මුල් ලේඛනවලදී, වඩුවා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූලධර්ම මත පදනම් වූ සමාජවාදයේ ආකාරයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. ප්රජාතන්ත්රවාදය. කෙසේ වෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වඩුවාගේ අදහස් පරිණාමය වූ අතර ඔහු පුද්ගලික දේපල සහ රාජ්‍යය අහෝසි කිරීමට තුඩු දෙන වඩාත් රැඩිකල් සමාජවාදයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

කාල් මාක්ස්, 1875 (වමේ) / තෙල් පින්තාරු කිරීම Edward Carpenterගේ, 1894 (දකුණ)

රූප ණය: John Jabez Edwin Mayal, Public domain, via Wikimedia Commons (වමේ) / Roger Fry, Public domain, via Wikimedia Commons (දකුණ)

1889 සමාජවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ නිබන්ධනය වන ශිෂ්ටාචාරය: එහි හේතුව සහ ප්‍රතිකාරය , වඩුවා තර්ක කළේ සමාජ රෝගවලට මූලික හේතුව ආර්ථික ක්‍රමයම බවයි. ධනවාදය ගිජුකම සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය බෝ කරන බවත්, යුද්ධයට, දරිද්‍රතාවයට සහ අයුක්තියට තුඩු දෙන බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් ජනතාව සතු සමාජවාදී ක්‍රමයකට සංක්‍රමණය වීමෙන් පමණක් සැබෑ සමානාත්මතාවය සහ සමෘද්ධිය අත්කර ගැනීමට මනුෂ්‍යත්වය බලාපොරොත්තු විය හැක. අවසානයේදී, ඔහු සමඟ අනුබද්ධව සිටියදීකම්කරු ව්‍යාපාරය, කම්කරු පක්ෂය නිර්වචනය කිරීමට පැමිණි ආර්ථික මූලධර්මවලට වඩා වඩු දේශපාලනය ස්වභාවිකවම අරාජිකත්වය සමඟ පෙලගැසී ඇත.

ආපස්සට හැරී බැලීමේදී, කාපෙන්ටර්ගේ මනෝරාජික සමාජවාදයේ සන්නාමය ඉතා ප්‍රගතිශීලී ලෙස පෙනුනද, 1930 ගණන් වන විට එය වඩ වඩාත් ප්‍රගතිශීලී විය. බ්‍රිතාන්‍ය කම්කරු ව්‍යාපාරය සමඟ සමමුහුර්ත කර පහසුවෙන් සමච්චල් කරයි. ඔහුගේ 1937 පොතේ The Road to Wigan Pier , ජෝර්ජ් ඕවල් කම්කරු පක්ෂයේ “සෑම පලතුරු යුෂ බොන, නිරුවත්, සෙරෙප්පු පළඳින්නන් සහ ලිංගික උමතුවෙන්” හෙළා දකී. ඔහුගේ සිතේ එඩ්වඩ් වඩුවා සිටින්නට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය.

ඔර්වල් වඩුවාගේ 'ආත්මික සමාජවාදය' දුරස්ථ හා යාන්තමින් සිනහ උපදවන දෙයක් ලෙස සලකන්නට ඇත්තේ මන්දැයි බැලීම පහසුය, නමුත් ඔහුගේ උත්සුකතාවයන් බොහෝ විට විකාර සහගත යැයි බැහැර කිරීම වඩ වඩාත් අපහසු වේ. අද දින වඩ වඩාත් බල ගැන්වෙන හරිත හා සත්ත්ව අයිතිවාසිකම් දේශපාලනය ඔහු විසින් අනුග්‍රහය දැක්වූ දෙයින් අපේක්ෂා කරන ලදී. වඩුවා තර්ක කළේ මිනිසුන් ස්වභාවික ලෝකය තුළ තම ස්ථානය නැවත ඉගෙන ගත යුතු බවත්, සතුන්ට අපගේ සැලකීම කුරිරු සහ ප්‍රතිපලදායක බවත්ය. මානව සමාජයට සහ ස්වභාවික පරිසරයට කාර්මීකරණයේ හානිකර බලපෑම ගැන ඔහු අනතුරු ඇඟවීමක්ද කළේය. ශතවර්ෂයකට වඩා වැඩි කාලයකට පසු, සමහරු තර්ක කිරීමට අපහසු යැයි පැවසිය හැකිය.