ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿ, ಕವಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ. ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಾಗಿ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ 1844 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರೈಟನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ F. D. ಮೌರಿಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ - ಮತ್ತು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅರಿವು.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಹಾದಿಯು ಅವರನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಈ ಹುದ್ದೆಗೆ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಜೀವನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಹೆಚ್ಚು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟ್ ವಿಟ್ಮನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದರು, ಇದು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು, "ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಚಾಲಿತ ಕೆಲಸಗಾರರು”.

ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರುರೂಪಾಂತರ.

ಮಿಲ್ಥೋರ್ಪ್

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಆಂದೋಲನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದ ನಂತರ (ಇದು ವಂಚಿತರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಸಮುದಾಯಗಳು), ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಶೆಫೀಲ್ಡ್ ಬಳಿಯ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಲ್‌ಥೋರ್ಪ್‌ನಲ್ಲಿ 7-ಎಕರೆ ಸಣ್ಣ ಹಿಡುವಳಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು.

ಅವನು ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಿಲ್‌ಥೋರ್ಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ "ಸರಳ ಜೀವನ" ಎಂಬ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಬ್ಯಾಕ್-ಟು-ದಿ-ಲ್ಯಾಂಡ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು.

ಮಿಲ್‌ಥೋರ್ಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಸ್ಯಾಂಡಲ್- ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಬರೆಯಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಅನ್ನು 1883 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅದೇ ವರ್ಷ ಅವರು ಮಿಲ್‌ಥೋರ್ಪ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಪುಸ್ತಕವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ"ದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕವಿತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ.

ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನ ಮನೆಯ ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್, ಮಿಲ್ಥೋರ್ಪ್, ಡರ್ಬಿಶೈರ್, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ

ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್: ಆಲ್ಫ್ ಮ್ಯಾಟಿಸನ್ / exploringsurreyspast.org.uk

ವಿಟ್ಮನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೆಡೆಗೆ 700-ಶ್ಲೋಕಗಳ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ, ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದರು ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಚಿಂತನೆ. 1890 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರುಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ಹಿಂದೂ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಭಾರತ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲ

ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಿಲ್‌ಥೋರ್ಪ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ದಶಕಗಳ ದಮನದ ನಂತರ, ಅವರು ಪುರುಷರೆಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಮೆರಿಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಶೆಫೀಲ್ಡ್ನ ಕೊಳೆಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಕಾರ್ಮಿಕ-ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, 1928 ರಲ್ಲಿ ಮೆರಿಲ್ ಸಾಯುವವರೆಗೂ. ಅವರ ಸಂಬಂಧವು E. M. ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಮೌರಿಸ್ ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಡ್ಡ-ವರ್ಗದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 1913 ಮತ್ತು 1914 ರ ನಡುವೆ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಬರೆದ ಮಾರಿಸ್ , 1971 ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಅವರ ಹೊಸ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವು ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೋಮೊಜೆನಿಕ್ ಲವ್ , ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ ಅವರ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮರುಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವವರೆಗೂ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕರಪತ್ರ, ಲವ್ಸ್ ಕಮಿಂಗ್-ಆಫ್-ಏಜ್ . ಮಧ್ಯಂತರ ಸೆಕ್ಸ್ 1908 ರಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ದ್ರವತೆಯ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹಕ್ಕುಗಳು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತುಚಳುವಳಿ.

ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸಮರ್ಥನೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಇಬ್ಬರು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಧೋರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು.

ಸಮಾಜವಾದಿ

ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, 1875 (ಎಡ) / ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್, 1894 (ಬಲ)

ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್: ಜಾನ್ ಜಾಬೆಜ್ ಎಡ್ವಿನ್ ಮಾಯಲ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್, ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್ ಮೂಲಕ (ಎಡ) / ರೋಜರ್ ಫ್ರೈ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್, ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್ ಮೂಲಕ (ಬಲ)

ಸಮಾಜವಾದದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ 1889 ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆ: ಅದರ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ , ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಎಂದು ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುದ್ಧ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳು ಜನರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮಾನವೀಯತೆಯು ನಿಜವಾದ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಶಿಸಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸಂಯೋಜಿತರಾಗಿದ್ದಾಗಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ, ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನ ರಾಜಕೀಯವು ಲೇಬರ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಂದ ಆರ್ಥಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಅರಾಜಕತಾವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಹಿಂಗಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 1930 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಹೊರಬಂದಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೇಬರ್ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ. ಅವರ 1937 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ರೋಡ್ ಟು ವಿಗಾನ್ ಪಿಯರ್ ನಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಲೇಬರ್ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿ ಹಣ್ಣಿನ ಜ್ಯೂಸ್ ಕುಡಿಯುವವರು, ನಗ್ನವಾದಿಗಳು, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಧರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಹುಚ್ಚು" ಮೇಲೆ ಅವಹೇಳನವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.

ಆರ್ವೆಲ್ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ನ 'ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾಜವಾದ'ವನ್ನು ರಿಮೋಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ನಗುವಂಥದ್ದು ಎಂದು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ ಆದರೆ ಅವರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಕ್ರ್ಯಾಂಕಿಶ್ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಮಾನವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನಃ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಂತರ, ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಲು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.