ایڈورڈ کارپینٹر ایک انگریز سوشلسٹ، شاعر، فلسفی اور ابتدائی دور کے ماہر تھے۔ ہم جنس پرستوں کے حقوق کے کارکن. وہ شاید جنس یا جنسی رجحان سے قطع نظر تمام لوگوں کے لیے جنسی آزادی کی وکالت کے لیے مشہور ہیں۔

کارپینٹر 1844 میں لندن کے ایک آرام دہ متوسط ​​گھرانے میں پیدا ہوئے اور برائٹن کالج میں تعلیم حاصل کی۔ اس نے یونیورسٹی آف کیمبرج کے تثلیث ہال میں جگہ حاصل کرنے کے لیے کافی تعلیمی صلاحیت ظاہر کی، جہاں اس نے سوشلزم میں دلچسپی پیدا کی - عیسائی سوشلسٹ ماہر الہیات F.D. Maurice کے کام کے ذریعے - اور اپنی جنسیت کے بارے میں بڑھتی ہوئی بیداری۔

اکیڈمی کے ذریعے اس کے راستے نے اسے ٹرنٹی ہال میں ایک رفاقت کو قبول کرنے پر مجبور کیا، ایک ایسا عہدہ جس کے لیے کارپینٹر کو مقرر کیا جانا اور سینٹ ایڈورڈز چرچ، کیمبرج میں علما کی زندگی اختیار کرنے کی ضرورت تھی۔ یہ ایک آرام دہ طرز زندگی تھا، لیکن کارپینٹر تیزی سے غیر مطمئن ہوتا گیا اور والٹ وہٹ مین کی شاعری کی دریافت سے متاثر ہو کر، جس نے ان میں ایک گہری تبدیلی کو جنم دیا، اس نے علما کی رفاقت کو چھوڑ دیا کہ "جاؤ اور لوگوں کے ساتھ اپنی زندگی بناؤں۔ دستی کارکن۔

کارپینٹر کو تعلیمی ادارے نے پسپا کر دیا اور محنت کش طبقے کی حالت زار سے گہری وابستگی کا شکار ہو گئے۔ اس نے شدت سے محسوس کیا کہ اس کے کام کو سماجی پر اثر انداز ہونے کی کوشش کرنی چاہیے۔تبدیلی۔

ملتھورپ

کئی سالوں کے بعد شمالی کمیونٹیز میں یونیورسٹی ایکسٹینشن موومنٹ کے ایک حصے کے طور پر لیکچر دینے کے بعد (جسے ماہرین تعلیم نے تشکیل دیا تھا جو محروموں میں تعلیم تک رسائی کو وسیع کرنا چاہتے تھے۔ کمیونٹیز)، بڑھئی کو اپنے والد سے وراثت میں ایک خاصی رقم ملی اور اس نے شیفیلڈ کے قریب دیہی علاقوں میں ملتھورپ میں 7 ایکڑ کی چھوٹی ہولڈنگ خریدی۔ اور محبت کرنے والے ایک ساتھ سادہ زندگی گزاریں۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ "سادہ زندگی" کا یہ تصور کارپینٹر کے فلسفے میں مرکزی حیثیت اختیار کر گیا، جس نے ایک فرقہ وارانہ طرز زندگی کے فوائد کی تبلیغ کی۔

ملتھورپ کی زندگی نے زمین پر دستی کام کو قبول کیا، سینڈل- بنانا اور سبزی خوری، لیکن کارپینٹر کو بھی لکھنے کا وقت ملا۔ ان کی سب سے مشہور تخلیقات میں سے ایک، جمہوریت کی طرف ، 1883 میں شائع ہوئی تھی، اسی سال وہ ملتھورپ پہنچے تھے۔ کتاب نے "روحانی جمہوریت" کے بارے میں کارپینٹر کے خیالات کا اظہار ایک طویل نظم کی شکل میں کیا ہے۔

کارپینٹر کے گھر کا پوسٹ کارڈ، ملتھورپ، ڈربی شائر، 19ویں صدی کے آخر میں

تصویری کریڈٹ: الف میٹیسن / exploringsurreyspast.org.uk

وائٹ مین کے ساتھ، جمہوریت کی طرف 700-آیات پر مشتمل ہندو صحیفہ، بھگود گیتا سے متاثر ہوا، اور کارپینٹر کی دلچسپی بڑھتی گئی۔ اس کے بعد کے سال میں ہندو سوچ۔ 1890 میں اس نے سری کا سفر بھی کیا۔لنکا اور ہندوستان میں گنی نامی ہندو استاد کے ساتھ وقت گزارنا۔ اس نے مشرقی روحانیت کے پہلوؤں کو اپنی سوشلسٹ سوچ میں شامل کیا۔

ہم جنس پرستوں کے حقوق کے علمبردار

ملتھورپ میں اس کے زمانے میں جنسیت کے بارے میں بڑھئی کے خیالات تیار ہونا شروع ہوئے۔ کئی دہائیوں کے جبر کے بعد، وہ مردوں کی طرف اپنی کشش کا اظہار کرنے میں تیزی سے آرام دہ ہو گیا اور جارج میرل کے ساتھ کھلے عام ہم جنس پرستوں کے تعلقات میں رہا - ایک محنت کش طبقے کا آدمی جو شیفیلڈ کی کچی آبادیوں میں پلا بڑھا - تقریباً 40 سال تک، 1928 میں میرل کی موت تک۔ ان کا رشتہ E.M. Forster کے ناول Maurice کے لیے متاثر کن تھا، جس میں ایک کراس کلاس ہم جنس پرستوں کے تعلقات کو دکھایا گیا ہے۔ واضح طور پر، موریس ، جو فورسٹر نے 1913 اور 1914 کے درمیان لکھا تھا، پہلی بار 1971 میں بعد از مرگ شائع کیا گیا تھا۔

کارپینٹر کا نیا اعتماد ایسا تھا کہ اس نے ہم جنس پرستی کے موضوع پر لکھنا شروع کیا۔ 7 7 حقوق اس کے کام نے جدید ہم جنس پرستوں کے حقوق کی بنیاد ڈالنے میں مدد کی۔تحریک۔

بڑھئی کا خیال تھا کہ ہر کسی کو آزاد ہونا چاہیے کہ وہ جس سے چاہے محبت کرے، قطع نظر جنس۔ اس کی واضح تحریر اور پرجوش وکالت نے بلاشبہ منفی دقیانوسی تصورات کو چیلنج کرنے اور لوگوں کے ذہنوں کو ایک ہی جنس کے دو لوگوں کے درمیان محبت کے خیال کے لیے کھولنے میں مدد کی۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ کارپینٹر کی کتاب اپنی اشاعت کے وقت مرکزی دھارے کے رویوں کی عکاسی کرنے سے بہت دور تھی۔

سوشلسٹ

اپنی ابتدائی تحریروں میں، کارپینٹر نے عیسائیت کے اصولوں پر مبنی سوشلزم کی ایک شکل کی وکالت کی۔ جمہوریت تاہم، وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ کارپینٹر کے خیالات تیار ہوتے گئے اور اس نے سوشلزم کی ایک زیادہ بنیاد پرست شکل کو فروغ دینا شروع کیا جو نجی ملکیت اور ریاست کے خاتمے کا باعث بنے گا۔

کارل مارکس، 1875 (بائیں) / تیل کی پینٹنگ ایڈورڈ کارپینٹر کا، 1894 (دائیں)

تصویری کریڈٹ: جان جبیز ایڈون میال، پبلک ڈومین، بذریعہ وکیمیڈیا کامنز (بائیں) / راجر فرائی، پبلک ڈومین، بذریعہ وکیمیڈیا کامنز (دائیں)

سوشلزم پر اپنے 1889 کے مقالے میں، تہذیب: اس کا سبب اور علاج ، کارپینٹر نے دلیل دی کہ معاشرتی برائیوں کی جڑ معاشی نظام ہی ہے۔ ان کا خیال تھا کہ سرمایہ داری لالچ اور خود غرضی کو جنم دیتی ہے، جس سے جنگ، غربت اور ناانصافی ہوتی ہے۔ صرف سوشلسٹ نظام کی طرف منتقلی سے، جس میں ذرائع پیداوار لوگوں کی ملکیت ہیں، انسانیت حقیقی مساوات اور خوشحالی کے حصول کی امید کر سکتی ہے۔ بالآخر، جب وہ اس کے ساتھ وابستہ تھا۔لیبر موومنٹ، کارپینٹر کی سیاست فطری طور پر ان معاشی اصولوں سے زیادہ انارکیزم کے ساتھ جڑی ہوئی تھی جو لیبر پارٹی کی تعریف کرنے کے لیے آئے تھے۔

سابقہ ​​نظر میں، کارپینٹر کا یوٹوپیائی سوشلزم کا برانڈ متاثر کن طور پر ترقی پسند لگتا ہے، لیکن 1930 کی دہائی تک یہ تیزی سے باہر ہو گیا تھا۔ برطانوی مزدور تحریک کے ساتھ ہم آہنگی اور آسانی سے مذاق اڑایا۔ اپنی 1937 کی کتاب The Road to Wigan Pier میں، جارج آرویل نے لیبر پارٹی میں "ہر پھل کا رس پینے والے، عریانی، سینڈل پہننے والے اور جنسی جنون" پر طنز کیا ہے۔ اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ اس نے ایڈورڈ کارپینٹر کو ذہن میں رکھا ہو۔

یہ دیکھنا آسان ہے کہ کیوں اورویل نے کارپینٹر کے 'روحانی سوشلزم' کو دور دراز اور ہلکا سا ہنسنے والا سمجھا ہے لیکن اس قدر کو دیکھتے ہوئے اس کے خدشات کو گھٹیا سمجھ کر مسترد کرنا مشکل ہوتا جا رہا ہے۔ جس کی اس نے حمایت کی اس سے آج کی بڑھتی ہوئی سبز اور جانوروں کے حقوق کی سیاست کی توقع تھی۔ کارپینٹر نے دلیل دی کہ انسانوں کو قدرتی دنیا میں اپنا مقام دوبارہ سیکھنے کی ضرورت ہے، اور یہ کہ جانوروں کے ساتھ ہمارا سلوک ظالمانہ اور نتیجہ خیز تھا۔ انہوں نے انسانی معاشروں اور قدرتی ماحول دونوں پر صنعت کاری کے نقصان دہ اثرات کے بارے میں ایک انتباہ بھی دیا۔ ایک صدی سے زیادہ بعد، کچھ لوگ کہہ سکتے ہیں کہ بحث کرنا مشکل ہے۔