Эдвард Карпентер бол Английн социалист, яруу найрагч, гүн ухаантан, эртний хүн байсан. ижил хүйстнүүдийн эрхийн төлөө тэмцэгч. Тэрээр хүйс, бэлгийн чиг баримжаа харгалзахгүйгээр бүх хүмүүст бэлгийн эрх чөлөөг сурталчилдгаараа алдартай байж магадгүй юм.

Мужаан 1844 онд Лондонгийн тав тухтай дундаж давхаргын гэр бүлд төрж, Брайтон коллежид суралцаж байжээ. Тэрээр Кембрижийн Их Сургуулийн Тринити Холл-д суралцах хангалттай эрдэм шинжилгээний чадавхийг харуулсан бөгөөд тэнд Христийн социалист теологич Ф.Д.Морисийн бүтээлээр дамжуулан социализмыг сонирхож, бэлгийн амьдралынхаа талаар улам их мэдлэгтэй болсон

. Академиар дамжсан түүний зам нь түүнийг Тринити Холл дахь нөхөрлөлийг хүлээн авахад хүргэсэн бөгөөд энэ албан тушаалд Мужааны томилогдсон бөгөөд Кембрижийн Гэгээн Эдвардын сүмд бичиг хэргийн ажил хийх шаардлагатай болсон. Энэ бол тав тухтай амьдралын хэв маяг байсан ч Карпентер улам бүр сэтгэл хангалуун бус болж, Уолт Уитманы яруу найргийг нээсэн нь түүнд гүн гүнзгий өөрчлөлт авчирсандаа урам зориг авч, "хүмүүс, ард түмэнтэй хамт амьдралаа зохиоё" гэж бичиг хэргийн нөхөрлөлөө орхисон юм. гар ажилчид”.

Мужааны эрдэм шинжилгээний байгууллага зэвүүцэж, ажилчин ангийн зовлонтой гүн гүнзгий холбоотой байсан. Түүний ажил нийгэмд нөлөөлөхийг хичээх ёстой гэж тэр маш их мэдэрсэнөөрчлөлт.

Миллторп

Хэд хэдэн жилийн дараа Их сургуулийг өргөжүүлэх хөдөлгөөний нэг хэсэг болгон хойд нутгийн нийгэмлэгүүдэд лекц уншсаны дараа (энэ нь хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд боловсрол олгох боломжийг өргөжүүлэхийг хүссэн эрдэмтэн судлаачдын үүсгэн байгуулсан). Мужаан эцгээсээ ихээхэн хэмжээний хөрөнгө өвлөн авч Шеффилдийн ойролцоох хөдөөд байдаг Миллторпод 7 акр жижиг газар худалдаж авсан.

Тэр газар дээрээ том хөдөө байшин барьж, Миллторпыг найз нөхдийн гэр болгон байгуулжээ. болон хайрлагчид хамтдаа энгийн амьдралаар амьдрах. Цаг хугацаа өнгөрөхөд "энгийн амьдрал" гэсэн ойлголт нь Карпентерын гүн ухаанд гол байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь нутаг буцах хамтын амьдралын хэв маягийн ач тусыг номлодог байв.

Милторп дахь амьдрал нь газар дээрх гар ажиллагаатай, сандал- хийж, цагаан хоолтон байсан ч Мужаан бас бичих цаг олжээ. Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болох Ардчиллын зүг 1883 онд түүнийг Миллторпод ирсэн жил хэвлүүлсэн. Уг ном нь "сүнслэг ардчилал"-ын тухай Карпентерийн санааг урт шүлэг хэлбэрээр илэрхийлсэн байна.

Мужааны байшингийн ил захидал, Миллторп, Дербишир, 19-р зууны сүүл

Зургийн материал: Альф Маттисон / exploringsurreyspast.org.uk

Уитмантай хамт Ардчиллын зүгт 700 шүлэгт Хинду судар Бхагавад Гита нөлөөлсөн бөгөөд Карпентер улам бүр сонирхох болсон. Хиндучууд дараа жил нь бодсон. 1890 онд тэр бүр Шри руу аялсанЛанка, Энэтхэг Гнани хэмээх Хинду багштай цагийг өнгөрөөх. Тэрээр социалист сэтгэлгээдээ дорно дахины спиритизмын талыг тусгаж өгсөн.

Ижил хүйстнүүдийн эрхийг хамгаалагч

Бэлгийн харилцааны талаарх Мужааны санаа нь Миллторпод байх хугацаандаа хөгжиж эхэлсэн. Хэдэн арван жилийн хэлмэгдүүлэлтийн дараа тэрээр эрчүүдэд татагдаж байгаагаа илэрхийлэхэд улам таатай болж, Шеффилдийн ядуусын хороололд өссөн ажилчин ангийн эр Жорж Мерриллтэй 1928 онд Меррил нас барах хүртлээ бараг 40 жил гей харилцаатай амьдарчээ. Тэдний харилцаа нь Е.М.Форстерын Морис романыг бүтээхэд сүнслэг нөлөө үзүүлсэн бөгөөд анги хоорондын ижил хүйстнүүдийн харилцааг дүрсэлсэн байдаг. Форстерын 1913-1914 оны хооронд бичсэн Морис нь анх 1971 онд нас барсны дараа хэвлэгджээ.

Мужааны шинэ итгэл үнэмшил нь тэрээр ижил хүйстнүүдийн сэдвээр бичиж эхэлсэн юм. Нэг төрлийн хайр , хувийн хэвлүүлсэн товхимолыг Хайрын ирэлт цуглуулгад оруулахаар төлөвлөж байсан бөгөөд Оскар Уайлд зохисгүй байдлын шүүх хурал дахин эргэцүүлэн бодохоос өөр аргагүй болно. Завсрын секс нь 1908 онд дагасан бөгөөд ижил хүйстэн, хүйсийн уян хатан байдлын талаар зоригтой, нухацтай тунгаан эргэцүүлсэн хэвээр байна.

Ижил хүйстнүүдийг гол төлөв хориотой гэж үздэг байсан тэр үед Карпентер ялгаварлан гадуурхах үзлийг эсэргүүцэж, эрх тэгш байдлыг дэмжсэн. эрх. Түүний ажил нь орчин үеийн ижил хүйстнүүдийн эрхийн үндэс суурийг тавихад тусалсанхөдөлгөөн.

Хүн бүр хүйс харгалзахгүйгээр хүссэн хүнээ хайрлах эрх чөлөөтэй байх ёстой гэж мужаан үздэг байв. Түүний тунгалаг зохиол, хүсэл тэмүүлэлтэй сурталчилгаа нь сөрөг хэвшмэл ойлголтыг эсэргүүцэж, ижил хүйсийн хоёр хүний ​​хайрын тухай хүмүүсийн оюун санааг нээхэд тусалсан нь дамжиггүй. Харамсалтай нь, Карпентерийн ном хэвлэгдэн гарах үеийн нийтлэг хандлагыг тусгаснаас нэлээд хол зам байсан юм.

Социалист

Карпентер анхны бүтээлүүддээ Христийн болон Христийн шашны зарчимд суурилсан социализмын хэлбэрийг сурталчилж байсан. ардчилал. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд Карпентерийн үзэл бодол хөгжиж, тэрээр хувийн өмч, төрийг устгахад хүргэх социализмын илүү радикал хэлбэрийг сурталчилж эхэлсэн.

Карл Маркс, 1875 (зүүн талд) / Тосон зураг Эдвард Карпентер, 1894 (баруун)

Зургийн зээл: Жон Жабез Эдвин Майал, Wikimedia Commons-аар дамжуулан нийтийн эзэмшлийн газар (зүүн талд) / Рожер Фрай, Wikimedia Commons-ээр дамжуулан (баруун)

Карпентер 1889 онд бичсэн Соёл иргэншил: түүний шалтгаан ба эмчилгээ социализмын тухай өгүүлэлдээ нийгмийн өвчний үндсэн шалтгаан нь эдийн засгийн тогтолцоо өөрөө байдаг гэж үзсэн. Капитализм нь шунахайрал, хувиа хичээсэн үзлийг төрүүлж, дайн, ядуурал, шударга бус байдалд хүргэдэг гэж тэр үзэж байв. Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл нь ард түмний мэдэлд байдаг социалист тогтолцоонд шилжсэнээр л хүн төрөлхтөн жинхэнэ тэгш эрх, хөгжил цэцэглэлтэд хүрнэ гэж найдаж болох юм. Эцсийн эцэст, тэр нь холбоотой байхдааХөдөлмөрийн хөдөлгөөн, Карпентерийн улс төр нь Хөдөлмөрийн намыг тодорхойлсон эдийн засгийн зарчмуудаас илүүтэй анархизмтай илүү зохицсон байв.

Эргээд харахад Карпентерийн утопик социализмын брэнд гайхалтай дэвшилттэй мэт санагдаж байсан ч 1930-аад он гэхэд энэ нь улам бүр тасарч байв. Их Британийн Хөдөлмөрийн хөдөлгөөнтэй синхрончлогддог бөгөөд амархан шоглодог. Жорж Орвел 1937 онд хэвлэгдсэн Уиган Пиерт хүрэх зам номондоо Хөдөлмөрийн нам дахь "жимсний шүүс уудаг, нудист, шаахай өмсдөг, секс маньяк бүрийг" доромжилсон байдаг. Түүнд Эдвард Карпентер байсан байх магадлалтай.

Орвелл яагаад Карпентерын "сүнслэг социализм"-ийг алс хол, үл ялиг инээдтэй зүйл гэж үзсэнийг ойлгоход хялбар боловч түүний санаа зовнилыг тийм ч их зүйл гэж үзэхгүй байх нь улам хэцүү болж байна. Түүний дэмжиж буй зүйл нь өнөө үед улам бүр хүчирхэгжиж буй ногоон болон амьтны эрхийн улс төрийг хүлээж байв. Мужаан хүн төрөлхтөн байгалийн ертөнцөд өөрсдийн байр сууриа дахин олж мэдэх шаардлагатай бөгөөд бидний амьтдад харьцах харгис хэрцгий, сөрөг үр дагавартай гэж үзсэн. Тэрээр мөн үйлдвэржилт нь хүн төрөлхтний нийгэм, байгаль орчинд үзүүлэх хор хөнөөлийн талаар сэрэмжлүүлэв. Зуу гаруй жилийн дараа зарим хүмүүс маргахад хэцүү гэж хэлж магадгүй.