كان إدوارد كاربنتر اشتراكيًا إنجليزيًا وشاعرًا وفيلسوفًا وأوائل ناشط حقوق مثلي الجنس. ربما اشتهر بمناصرته للحرية الجنسية لجميع الناس ، بغض النظر عن الجنس أو التوجه الجنسي.

ولد كاربنتر في عام 1844 لعائلة مريحة من الطبقة المتوسطة في لندن والتحق بكلية برايتون. أظهر إمكانات أكاديمية كافية لكسب مكان في Trinity Hall بجامعة كامبريدج ، حيث طور اهتمامًا بالاشتراكية - من خلال عمل اللاهوتي الاشتراكي المسيحي ف.د. موريس - ووعيًا متزايدًا بحياته الجنسية.

قاده طريقه عبر الأوساط الأكاديمية إلى قبول زمالة في Trinity Hall ، وهو منصب تطلب من كاربنتر أن يُرسم ويتبنى حياة كهنوتية في كنيسة سانت إدوارد ، كامبريدج. لقد كان أسلوب حياة مريحًا ، لكن كاربنتر أصبح غير راضٍ بشكل متزايد ، واستلهم من اكتشافه لشعر والت ويتمان ، الذي أحدث تغييرًا عميقًا فيه ، فقد ترك الزمالة الكتابية لكي "أذهب وأجعل حياتي مع جماهير الشعب والناس" العمال اليدويون ".

نفر كاربنتر من قبل المؤسسة الأكاديمية وصدم من تقارب عميق مع محنة الطبقة العاملة. لقد شعر بقوة أن عمله يجب أن يسعى للتأثير على المجتمعالتحول.

ميلثورب

بعد عدة سنوات من إلقاء المحاضرات في المجتمعات الشمالية كجزء من حركة الإرشاد الجامعي (التي شكلها الأكاديميون الذين يرغبون في توسيع نطاق الوصول إلى التعليم للمحرومين مجتمعات) ، ورث كاربنتر مبلغًا كبيرًا من والده واشترى ملكية صغيرة مساحتها 7 فدان في ميلثورب ، في الريف بالقرب من شيفيلد.

بنى منزل ريفي كبير على الأرض وأسس ميلثورب كمنزل للأصدقاء ومحبي أن يعيشوا حياة بسيطة معًا. بمرور الوقت ، أصبحت فكرة "الحياة البسيطة" هذه محورية في فلسفة كاربنتر ، التي بشرت بفوائد أسلوب الحياة الجماعية.

احتضنت الحياة في ميلثورب العمل اليدوي على الأرض ، والصندل- والنباتي ، لكن كاربنتر وجد أيضًا وقتًا للكتابة. نُشر أحد أشهر أعماله ، نحو الديمقراطية ، في عام 1883 ، وهو نفس العام الذي وصل فيه إلى ميلثورب. عبّر الكتاب عن أفكار كاربنتر حول "الديمقراطية الروحية" في شكل قصيدة طويلة.

بطاقة بريدية لمنزل كاربنتر ، ميلثورب ، ديربيشاير ، أواخر القرن التاسع عشر

صورة الائتمان: ألف ماتيسون / exploringsurreyspast.org.uk

جنبًا إلى جنب مع ويتمان ، تأثر نحو الديمقراطية بالكتاب الهندوسي المكون من 700 آية ، و Bhagavad Gita ، وأصبح كاربنتر مهتمًا بشكل متزايد بـ الفكر الهندوسي في العام التالي. حتى أنه سافر في عام 1890 إلى سريلانكا والهند لقضاء بعض الوقت مع المعلم الهندوسي المسمى Gnani. واصل دمج جوانب الروحانية الشرقية في تفكيره الاشتراكي.

المدافع عن حقوق المثليين

بدأت أفكار كاربنتر حول الجنس في التطور خلال فترة وجوده في ميلثورب. بعد عقود من القمع ، أصبح مرتاحًا بشكل متزايد للتعبير عن انجذابه للرجال وعاش في علاقة مثلي الجنس علانية مع جورج ميريل - رجل من الطبقة العاملة نشأ في الأحياء الفقيرة في شيفيلد - لمدة 40 عامًا تقريبًا ، حتى وفاة ميريل في عام 1928. كانت علاقتهما مصدر إلهام لرواية إي إم فورستر موريس ، التي تصور علاقة مثلي الجنس عبر الطبقات. بصراحة ، نُشر موريس ، الذي كتبه فورستر بين عامي 1913 و 1914 ، لأول مرة بعد وفاته في عام 1971. كانت ثقة كاربنتر المكتشفة حديثًا من النوع الذي بدأ في الكتابة عن موضوع المثلية الجنسية. Homogenic Love ، كتيب منشور بشكل خاص تم تضمينه في مجموعة ، Love’s Coming-of-Age ، حتى أجبرت محاكمات أوسكار وايلد الفاحشة على إعادة التفكير. تبع الجنس الوسيط في عام 1908 ولا يزال تفكيرًا شجاعًا ومدروسًا للمثلية الجنسية والسيولة بين الجنسين. حقوق. ساعد عمله في إرساء الأساس لحقوق المثليين الحديثةحركة.

يعتقد كاربنتر أن كل شخص يجب أن يكون أحرارًا في حب من يريد ، بغض النظر عن الجنس. ساعدت كتاباته الواضحة ودعوته الحماسية بلا شك على تحدي الصور النمطية السلبية وفتح عقول الناس لفكرة الحب بين شخصين من نفس الجنس. للأسف ، كان كتاب كاربنتر بعيدًا عن عكس المواقف السائدة في وقت نشره.

اشتراكي

دعا كاربنتر في كتاباته المبكرة إلى شكل من أشكال الاشتراكية على أساس مبادئ المسيحية و ديمقراطية. ومع ذلك ، مع مرور الوقت تطورت آراء كاربنتر وبدأ في الترويج لشكل أكثر راديكالية من الاشتراكية التي من شأنها أن تؤدي إلى إلغاء الملكية الخاصة والدولة.

كارل ماركس ، 1875 (يسار) / رسم زيتي من إدوارد كاربنتر ، 1894 (يمين)

حقوق الصورة: جون جابيز إدوين مايال ، المجال العام ، عبر ويكيميديا ​​كومنز (يسار) / روجر فراي ، المجال العام ، عبر ويكيميديا ​​كومنز (يمين)

في أطروحته عام 1889 حول الاشتراكية ، الحضارة: سببها وعلاجها ، جادل كاربنتر بأن السبب الجذري لأمراض المجتمع هو النظام الاقتصادي نفسه. كان يعتقد أن الرأسمالية تولد الجشع والأنانية ، مما يؤدي إلى الحرب والفقر والظلم. فقط من خلال الانتقال إلى النظام الاشتراكي ، حيث تكون وسائل الإنتاج مملوكة للشعب ، يمكن للبشرية أن تأمل في تحقيق المساواة الحقيقية والازدهار. في النهاية ، بينما كان ينتمي إلىالحركة العمالية ، كانت سياسات كاربنتر أكثر توافقًا بشكل طبيعي مع الفوضوية من المبادئ الاقتصادية التي جاءت لتعريف حزب العمال. متزامنة مع الحركة العمالية البريطانية ويمكن الاستهزاء بها بسهولة. في كتابه الصادر عام 1937 بعنوان الطريق إلى رصيف ويجان ، يصب جورج أورويل الازدراء على "كل شارب عصير فواكه وعراة ومرتدي صندل ومهووس بالجنس" في حزب العمال. من المرجح أنه كان يدور في ذهنه إدوارد كاربنتر.

من السهل أن نفهم لماذا قد اعتبر أورويل "الاشتراكية الروحية" لكاربنتر بعيدة ومضحكة بشكل ضعيف ، لكن من الصعب بشكل متزايد تجاهل مخاوفه باعتبارها غريبة الأطوار نظرًا لهذا القدر من الأهمية. لما تبناه كان يتوقع سياسات حقوق الحيوان والحيوان التي تم تمكينها بشكل متزايد اليوم. جادل كاربنتر بأن البشر بحاجة إلى إعادة تعلم مكانهم في العالم الطبيعي ، وأن معاملتنا للحيوانات كانت قاسية وتؤدي إلى نتائج عكسية. كما أطلق تحذيرًا من التأثير الضار للتصنيع على المجتمعات البشرية والبيئة الطبيعية. بعد أكثر من قرن من الزمان ، قد يقول البعض أنه من الصعب الجدال.