ਐਡਵਰਡ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਕਵੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੀ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁਨ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿਨਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦਾ ਜਨਮ 1844 ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮੱਧ-ਵਰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਾਈਟਨ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿਖਾਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਐਫ.ਡੀ. ਮੌਰੀਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ - ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।

ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਲਈ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਐਡਵਰਡ ਚਰਚ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲਰੀਕਲ ਜੀਵਨ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਵਾਲਟ ਵਿਟਮੈਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਉਸਨੇ ਕਲੈਰੀਕਲ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ "ਜਾਓ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਣਾਓ। ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਮੇ”।

ਤਰਖਾਣ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਦਾਰੇ ਨੇ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਸਾਂਝ ਕਾਰਨ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈਪਰਿਵਰਤਨ।

ਮਿਲਥੋਰਪ

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਮੂਵਮੈਂਟ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉੱਤਰੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲੈਕਚਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਵਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਸਮੁਦਾਇਆਂ), ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਕਮ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਫੀਲਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮਿਲਥੋਰਪ ਵਿੱਚ 7 ​​ਏਕੜ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦੀ।

ਉਸਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੰਟਰੀ ਹਾਊਸ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ ਵਜੋਂ ਮਿਲਥੋਰਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ "ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ" ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਫਿਰਕੂ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।

ਮਿਲਥੋਰਪ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਸੈਂਡਲ- ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ, ਪਰ ਤਰਖਾਣ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵੀ ਸਮਾਂ ਮਿਲਿਆ। ਉਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਟੌਵਾਰਡਜ਼ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ , 1883 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਹ ਮਿਲਥੋਰਪ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ। ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰ" ਬਾਰੇ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ।

ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਪੋਸਟਕਾਰਡ, ਮਿਲਥੋਰਪ, ਡਰਬੀਸ਼ਾਇਰ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਲਫ ਮੈਟੀਸਨ / exploringsurreyspast.org.uk

ਵਿਟਮੈਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਵੱਲ 700-ਆਇਤਾਂ ਵਾਲੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥ, ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਧਦੀ ਗਈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਵਿਚਾਰ। 1890 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵੀ ਕੀਤੀਲੰਕਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਗਿਆਨੀ ਨਾਮਕ ਹਿੰਦੂ ਅਧਿਆਪਕ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਗੇਅ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ

ਮਿਲਥੋਰਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕਾਮੁਕਤਾ ਬਾਰੇ ਤਰਖਾਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਦਮਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ 1928 ਵਿੱਚ ਮੈਰਿਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਲਗਭਗ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਜਾਰਜ ਮੈਰਿਲ - ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸ਼ੈਫੀਲਡ ਦੀਆਂ ਝੁੱਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ - ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ E.M. Forster ਦੇ ਨਾਵਲ Maurice ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੱਸ ਦੇਈਏ, ਮੌਰੀਸ , 1913 ਅਤੇ 1914 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੋਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1971 ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਹੋਮੋਜਨਿਕ ਲਵ , ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਪੈਂਫਲੈਟ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਵਜ਼ ਕਮਿੰਗ-ਆਫ-ਏਜ , ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਸਕਰ ਵਾਈਲਡ ਦੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਸੈਕਸ 1908 ਵਿੱਚ ਚੱਲਿਆ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਤਰਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਚਿੰਤਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਨੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਅਧਿਕਾਰ. ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀਅੰਦੋਲਨ।

ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਭਾਵੁਕ ਵਕਾਲਤ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ।

ਸਮਾਜਵਾਦੀ

ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਨੇ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ।

ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ, 1875 (ਖੱਬੇ) / ਤੇਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਐਡਵਰਡ ਕਾਰਪੇਂਟਰ, 1894 (ਸੱਜੇ)

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਜੌਨ ਜੇਬੇਜ਼ ਐਡਵਿਨ ਮੇਆਲ, ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ, ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ (ਖੱਬੇ) / ਰੋਜਰ ਫਰਾਈ, ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ, ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ (ਸੱਜੇ) ਰਾਹੀਂ

ਸਮਾਜਵਾਦ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ 1889 ਦੇ ਲੇਖ, ਸਭਿਆਚਾਰ: ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ , ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੰਗ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੱਚੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨ, ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਰਥਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਪਿਛਲੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦਾ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦਾ ਬ੍ਰਾਂਡ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲੇਬਰ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਖੌਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਆਪਣੀ 1937 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਿ ਰੋਡ ਟੂ ਵਿਗਨ ਪੀਅਰ ਵਿੱਚ, ਜਾਰਜ ਓਰਵੈਲ ਨੇ ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ "ਹਰੇਕ ਫਲ-ਜੂਸ ਪੀਣ ਵਾਲੇ, ਨਗਨਵਾਦੀ, ਸੈਂਡਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਪਾਗਲ" 'ਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਐਡਵਰਡ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਸੀ।

ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਓਰਵੈੱਲ ਨੇ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੇ 'ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਾਜਵਾਦ' ਨੂੰ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹਾਸੇ ਵਾਲਾ ਕਿਉਂ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨੀ ਸਮਝ ਕੇ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਅੱਜ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਤਾਕਤ ਵਾਲੀ ਹਰੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ। ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸਲੂਕ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਉਲਟ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ।