XIV. mendearen erdialdean, Izurri Beltzak Europa suntsitu zuen, eta 60 inguru erreklamatu zituen. Europako biztanleriaren ehunekoa. Komunitate osoak desagerrarazi zituzten, pobreek bereziki izurritearen epidemia gupidagabetik eta ondorengo gosete suntsigarritik ihes egin ezinik.

Izurrite Beltzaren egoera etsiek erantzun etsigarriak eragin zituzten. Adibide bereziki basati bat jendeak autoflagelazio ekintzak egiten zituen kaleak prozesatzen zituzten bitartean, Jainkoarenganako penitentzia modura abesten eta astinduz.

Hainbat urte geroago, Europa erdialdeko Lausitz herri txikian. 1360tik bizirik dagoen erregistro batean emakumeak eta neskak “erokeriaz” jokatzen ari zirela deskribatzen du, dantzan eta oihuka ari zirela Andra Mariren irudiaren oinetan kaleetan zehar.

Dantzari hauek herriz herri zoro bizian mugitzen omen ziren. "San Joan Dantza" izenez ezagutzen den fenomenoaren adibiderik zaharrena dela uste den honetan - San Joan Bataiatzaileari erreferentzia bat, zenbaiten ustez baldintza hori zigor gisa eragin zuela, nahiz eta batzuetan '' izenez ezagutzen den arren. dantza-mania'.

Flagelazioak eta kantu histerikoak Izurri Beltzaren garaian komunitateak bereganatu zituen izuaren sintoma ziren eta haiek zigortzen ari zirela ustearen sintoma ziren.indar handiagoa eta kontrolaezina. Baina Lausitzeko bertako emakumeen jokaera bitxiak faktore sozialen eta, seguru asko, ingurumenaren sintomatikoagoa izan zitekeen.

Dantzarako derrigortasun neurrigabearen atzean dauden arrazoiak edozein direla ere, gaitz hori epidemia izaeran nola bihurtu zenaren galderak jarraitzen du. mendebaldeko historiako bitxienetako bat.

1374ko agerraldia

1374ko udan, jende andana Rhin ibaiaren inguruko guneetara joaten hasi zen dantza egitera, Aachen hirian barne. gaur egungo Alemanian, non Ama Birjinaren aldarearen aurrean dantzatzeko elkartu ziren (eliza katoliko batzuetan aurkitzen den Jesusen amari eskainitako bigarren mailako aldare bat).

Dantzariak inkoherenteak eta amorratuak ziren, kontrol edo erritmorik gabe. Beraiek "koreomanoen" izena lortu zuten, eta, zalantzarik gabe, haien adimenak eta gorputzak gainditu zituen mania mota bat izan zen.

Pertsona hauek azkar herejetzat jo zituzten eta asko Liejako elizara eraman zituzten. Belgika non torturatu zituzten Deabrua edo haien barnean zegoela uste zen deabru bat kanporatzeko modu gisa. Dantzari batzuk lurrera lotzen zituzten eztarritik ur bedeinkatua isurtzeko, beste batzuk oka egitera behartuak izan ziren edo “zentzua” literalki zaplastekoa eman zieten.

Apostoluen jaietan uztailean. uda hartan, dantzariak Trierko baso batean bildu ziren, 120 inguruanAachenetik kilometro hegoaldera. Bertan, dantzariak erdi biluztu eta koroak jartzen zituzten buruan dantzan hasi eta 100 kontzepzio baino gehiago eragin zituen orgia bakanal batean luxatzen hasi aurretik.

Dantza ez zen bi oinetan bakarrik; batzuk sabelean bihurritu eta bihurritzen omen ziren, jendearekin batera arrastaka. Litekeena da hori muturreko nekearen ondorioa izan zen.

1374ko epidemia bere gorenera iritsi zen Kolonian 500 koreomanoek ikuskizun bitxian parte hartu zutenean, baina azkenean 16 aste ingururen buruan baretu zen.

Elizak uste zuen. bere exorzismo eta erritu gauek askoren arimak salbatu zituzten, gehienek sendatu zirela zirudien 10 bat egun inguru "sendaketa" delako basatiaren ondoren. Nekearen eta desnutrizioaren ondorioz hiltzen ziren gainerakoak Deabruaren biktimatzat edo deabruzko izpiritu motatzat hartzen ziren.

Epidemia itzultzen da

XVI.mendean epidemia berriro agertu zen masa eskala. 1518an, Frau Troffea izeneko Estrasburgoko emakume batek bere etxea utzi eta herriko kale estu batera joan zen. Bertan, dantzan hasi zen, ez musikarekin baizik eta bere doinuarekin. Eta gelditu ezinik zirudien. Jendea harekin bat egiten hasi zen eta, beraz, gorputz-adarrak leuntzen eta biraka egiten zituen erakustaldi kutsakorra hasi zen.

Epidemia honen idatzizko kontuek jasaten dituztenen gaitz fisikoak deskribatzen dituzte. Bzoviok, Elizaren Historia batean, honela dio:

“Lehenik eta behinlurrera aparrez erori ziren; gero berriro jaiki eta dantza egin zuten hil arte, besteen eskutik ez baziren, estu loturik.”

XVI edo XVII. Molenbeek-eko eliza, egungo Belgika.

1479an idatzitako Belgikako kontu batek, “Gens impact cadet durum cruciata salvat” dioen kopla bat dakar. Baliteke "salvat" benetan "salivat" irakurtzea, eta kasu horretan kopla honela itzul daiteke: "Ezenik gabe jendea ahoan aparra egiten duen bitartean erortzen da". Horrek heriotza krisi epileptiko baten edo urritasun kognitibo baten ondorioz adieraziko luke.

Ondoren, epidemia deabruzko gaitz ikaragarri bati egotzi zitzaion, edota dantzariak ustez dantza-gurtza heretiko bateko kide zirela. Azken iradokizun honek “San Vito Dantza” bigarren goitizena lortu zuen fenomenoari, dantzaren bidez ospatzen zen San Vitoren ondoren. Vitus’s Dance” XIX. mendean hartu zen, gaur egun Sydenham-en kora edo kora minor izenez ezagutzen den twitch mota bat identifikatzeko. Nahaste hau, batez ere aurpegiari, eskuei eta oinei eragiten dieten mugimendu bizkorrak eta koordinatu gabekoak dira, eta haurtzaroan bakterio-infekzio jakin batek eragiten du.

Berrebaluazio bat

In. azken hamarkadetan, ordea, gehiago begiratzen duten iradokizunak izan diraingurumen-eraginak, hala nola ergota irenstea, propietate psikotropikoak dituen molde mota bat. Molde hori bera Ingalaterra Berriko Salem-eko 17. mendeko nesken portaera psikotikoari egotzi zaio, eta horrek sorgin-epaiketa gaiztoak eragin zituen.

Teoria batek iradokitzen du koreomanoek ergota, moduko bat, irentsi izana. Salem-eko sorgin-epaiketaren salatzaileen portaera histerikoa eragiteari ere leporatu zaion moldearena.

Molduaren teoria hau ezaguna izan zen denbora batez; Duela gutxi arte, psikologoek Donibaneko Dantza gaixotasun psikogeno masibo batek eragin zezakeela iradoki zuten arte.

Ondorio hori adierazten duen arrasto nagusia dantzariak beren gorputzetatik guztiz deskonektatuta zeudela da. , fisikoki nekatuta, odolduta eta ubelduta egonda ere dantzan jarraituz. Esfortzu-maila hori maratoi-lasterkariek ere jasan ezin zuten zerbait zen.

Izurrite Beltzak jendea flagelazio publikoko egoera etsietara eraman bazuen, pentsa daiteke gertakari traumatikoek ere St. John's Dance? Zalantzarik gabe, badaude halako gertakariekin bat datozen epidemien froga.

Rin ibaia historikoki ahula izan da muturreko uholdeen aurrean eta, XIV. jarraituagaixotasuna eta gosetea. 1518 aurreko hamarkadan, berriz, Estrasburgok izurritea, gosetea eta sifilis agerraldi larria izan zituen; jendea etsituta zegoen.

St. John's Dance gaixotasun fisikoak eta psikikoak eta muturreko egoerak naturaz gaindikoaren edo jainkozkoaren obratzat jotzen ziren garaian gertatu zen. Erdi Aroko Europako biztanleek Izurrite Beltza bezalako gaixotasunen epidemia masiboei aurre eginez, baita gerrari, ingurumen-hondamendiei eta bizi-itxaropen baxuei ere, koreomanoen dantzak gertakari suntsitzaileen eta muturreko gizartearen inguruko ziurgabetasunaren sintomatikoa izan zitekeen neurri batean. , trauma ekonomiko eta fisikoak eragin zituzten.

Baina oraingoz, behintzat, Rhin ibaiaren ertzean estasi eroan dantzatu zutenen bilketaren benetako arrazoia misterio bat izaten jarraitzen du.