جدول المحتويات
Image Credit: ديسمبر 1994 ، Sipadan ، Borneo - School of Neon Fusiliers - Image by © Royalty-Free / Corbisفي منتصف القرن الرابع عشر ، دمر الموت الأسود أوروبا ، مدعيًا ما يصل إلى 60 في المائة من سكان أوروبا. تم القضاء على مجتمعات بأكملها ، مع عدم قدرة الفقراء على وجه الخصوص على الهروب من وباء الطاعون الذي لا هوادة فيه والمجاعة المدمرة التي أعقبت ذلك.
دفعت الظروف اليائسة للموت الأسود إلى ردود يائسة. أحد الأمثلة الوحشية بشكل خاص على الأشخاص الذين ارتكبوا أعمال جلد أنفسهم أثناء قيامهم بمعالجة الشوارع ، والغناء والجلد أنفسهم كشكل من أشكال التكفير عن الله.
أنظر أيضا: ما هو الغرض من غارة دييب ، ولماذا كان فشلها كبيرا؟بعد عدة سنوات ، في بلدة صغيرة من Lausitz في وسط أوروبا ، يصف أحد الأرقام القياسية الباقية من عام 1360 النساء والفتيات بأنهن يتصرفن "بجنون" ، يرقصن ويصرخن في الشوارع عند أسفل صورة مريم العذراء. فيما يُعتقد أنه أقدم مثال مسجل للظاهرة المعروفة باسم "رقصة القديس يوحنا" - في إشارة إلى القديس يوحنا المعمدان الذي اعتقد البعض أنه تسبب في الشرط كعقوبة ، على الرغم من أنه يُعرف أحيانًا باسم " هوس الرقص.قوة أكبر لا يمكن السيطرة عليها. لكن السلوك الغريب للنساء المحليات في لوزيتس ربما كان أكثر أعراضًا للعوامل الاجتماعية وربما حتى البيئية. واحدة من أغرب المناطق في التاريخ الغربي.
اندلاع 1374
في صيف عام 1374 ، بدأت حشود من الناس تتدفق إلى مناطق على طول نهر الراين للرقص ، بما في ذلك في مدينة آخن في ألمانيا الحديثة حيث اجتمعوا للرقص أمام مذبح العذراء (مذبح ثانوي مخصص لوالدة يسوع يوجد في بعض الكنائس الكاثوليكية).
كان الراقصون غير متماسكين ومسعورين ، بلا إحساس بالسيطرة أو الإيقاع. لقد حصلوا على اسم "المهووسين بالرقص" - وكان بالتأكيد نوعًا من الهوس الذي تغلب على عقولهم وأجسادهم. بلجيكا حيث تم تعذيبهم كطريقة لطرد الشيطان أو شيطان يعتقد أنه بداخلهم. تم تقييد بعض الراقصين على الأرض من أجل سكب الماء المقدس في حناجرهم ، بينما أجبر البعض الآخر على التقيؤ أو تعرضهم ل "إحساس" حرفيًا.
في عيد الرسل في يوليو في ذلك الصيف ، تجمع الراقصون في غابة في ترير ، حوالي 120أميال جنوب آخن. هناك ، جرد الراقصون نصفهم من ملابسهم ووضعوا أكاليل الزهور على رؤوسهم قبل أن يبدؤوا بالرقص والترف في عربدة باتشاناليان نتج عنها أكثر من 100 تصور.
لم يكن الرقص على قدمين فقط ؛ وقيل إن بعضهم يلوذون ويلويون بطونهم ، ويجرون أنفسهم مع الحشد. كان هذا على الأرجح نتيجة الإرهاق الشديد.
وصل وباء 1374 إلى ذروته في كولونيا عندما شارك 500 من هوس الرقص في المشهد الغريب ، لكن في النهاية هدأ بعد حوالي 16 أسبوعًا.
اعتقدت الكنيسة ليالي طرد الأرواح الشريرة والطقوس أنقذت أرواح الكثيرين ، إذ بدا أن معظمهم قد شفوا بعد حوالي 10 أيام من ما يسمى بـ "الشفاء" الوحشي. الآخرون الذين لقوا حتفهم نتيجة الإرهاق وسوء التغذية كانوا يعتبرون ضحايا للشيطان أو نوع من الروح الشيطانية.
عودة الوباء
في القرن السادس عشر ، ظهر الوباء مرة أخرى في على نطاق والشامل. في عام 1518 ، غادرت امرأة في ستراسبورغ تُدعى Frau Troffea منزلها وشقت طريقها إلى شارع ضيق في المدينة. وهناك بدأت ترقص ليس على أنغام الموسيقى بل على أنغامها الخاصة. وبدا أنها غير قادرة على التوقف. بدأ الناس في الانضمام إليها وبدأوا في عرض معدي للأطراف المتساقطة والأجسام المغزولة.
تصف الروايات المكتوبة عن هذا الوباء الأمراض الجسدية لمن يعانون. يقول Bzovius في تاريخ الكنيسة :
"أولاً وقبل كل شيءسقطوا رغوة على الأرض. ثم قاموا مرة أخرى ورقصوا أنفسهم حتى الموت ، إذا لم يكونوا بأيدي الآخرين ، مقيدين بإحكام. كنيسة في مولينبيك ، بلجيكا الحديثة.
حساب بلجيكي ، مكتوب عام 1479 ، يتضمن مقطعًا مزدوجًا يقرأ ، "تأثير الجن على المتدرب durum crossiata salvat". من الممكن أن يكون المقصود من كلمة "salvat" قراءة "salivat" ، وفي هذه الحالة يمكن ترجمة المقاطع المزدوجة على أنها ، "من غير السهل أن يسقط الناس بينما يتغذون في فمهم في مخاضهم". قد يشير هذا إلى الوفاة نتيجة لنوبة صرع أو إعاقة معرفية.
نُسب الوباء لاحقًا إلى بلاء شيطاني رهيب ، أو حتى إلى الراقصين الذين يُزعم أنهم أعضاء في طائفة هرطقية للرقص. حصل هذا الاقتراح الأخير على هذه الظاهرة على لقب "رقصة القديس فيتوس" ، بعد القديس فيتوس الذي تم الاحتفال به من خلال الرقص.
مصطلح "سانت فيتوس" تم اعتماد رقصة فيتوس "في القرن التاسع عشر لتحديد نوع النشل الذي يُعرف الآن باسم رقص سيدنهام أو الرقص الصغرى. يتميز هذا الاضطراب بحركات رجعية سريعة وغير منسقة تؤثر بشكل أساسي على الوجه واليدين والقدمين ، وينتج عن نوع معين من العدوى البكتيرية في مرحلة الطفولة.
أنظر أيضا: ما وراء الفن الغربي الذكوري: 3 فنانات تم إغفالهن من التاريخإعادة تقييم
في في العقود الأخيرة ، ومع ذلك ، كانت هناك اقتراحات تتطلع إلى المزيدالتأثيرات البيئية ، مثل ابتلاع الشقران ، وهو نوع من العفن يحتوي على مؤثرات عقلية. يُعزى هذا القالب نفسه إلى السلوك الذهاني للفتيات في القرن السابع عشر سالم ، نيو إنجلاند ، مما أدى إلى محاكمات الساحرات الجماعية الشائنة. من العفن الذي تم إلقاء اللوم عليه أيضًا في التسبب في السلوك الهستيري لمتهمي محاكمة ساحرة سالم.
كانت نظرية العفن هذه شائعة لبعض الوقت ؛ حتى وقت قريب عندما اقترح علماء النفس أن رقصة سانت جون قد تكون في الواقع ناجمة عن مرض نفسي جماعي.
الدليل الرئيسي الذي يشير إلى هذا الاستنتاج هو حقيقة أن الراقصين بدوا منفصلين تمامًا عن أجسادهم ، والاستمرار في الرقص حتى في حالة الإرهاق الجسدي ، والدماء والكدمات. كان هذا المستوى من الجهد شيئًا لا يمكن حتى لعدائى الماراثون تحمله.
إذا قاد الموت الأسود الناس إلى حالات يائسة من الجلد العام ، فهل من الممكن أن نتصور أن الأحداث الصادمة كانت أيضًا بمثابة حافز لأوبئة سانت بطرسبرغ. رقصة جون؟ من المؤكد أن هناك أدلة على الأوبئة التي تتزامن مع مثل هذه الأحداث. تليهاالمرض والمجاعة. في غضون ذلك ، في العقد السابق لعام 1518 ، عانت ستراسبورغ من الطاعون والمجاعة وتفشي مرض الزهري بشكل حاد. كان الناس في حالة يأس.
St. حدثت رقصة جون في وقت كانت فيه كل من الأمراض الجسدية والعقلية والمواقف المتطرفة تعتبر في معظم الحالات من عمل الخارق أو الإلهي. نظرًا لأن سكان أوروبا في العصور الوسطى يواجهون أوبئة جماعية لأمراض مثل الموت الأسود ، فضلاً عن الحروب والكوارث البيئية وانخفاض متوسط العمر المتوقع ، فقد يكون رقص المهووسين بالرقص جزءًا من أعراض عدم اليقين المحيط بمثل هذه الأحداث المدمرة والتطرف الاجتماعي. ، الصدمات الاقتصادية والجسدية التي تسببوا فيها.
ولكن في الوقت الحالي ، على الأقل ، يظل السبب الحقيقي لتجمع أولئك الذين رقصوا في نشوة جنونية على طول ضفاف نهر الراين لغزا.