Yn 'e midden fan' e 14e ieu ferwoaste de Swarte Dea Jeropa, oant 60 prosint fan de Europeeske befolking. Hiele mienskippen waarden útroege, mei't benammen de earmen net ûntkomme koene oan 'e ûnmeilydsume epidemy fan 'e pest en de ferneatigjende hongersneed dy't folge.

De wanhopige omstannichheden fan 'e Swarte Dea soarge foar wanhopige reaksjes. Ien benammen brutaal foarbyld befette minsken dy't sels-flagelaasje dieden as se de strjitten ferwurke, sjongen en harsels as in foarm fan boete oan God.

Ferskate jierren letter, yn it lytse stedsje Lausitz yn sintraal Jeropa, in oerlevere rekord út 1360 beskriuwt froulju en famkes as hanneljend "gek", dûnsjen en roppen troch de strjitten oan 'e foet fan it byld fan 'e Faam Marije.

Dizze dûnsers soene ferhuze fan stêd nei stêd yn in razernij, yn wat nei alle gedachten it ierste opnommen foarbyld is fan it ferskynsel bekend as "Sint John's Dance" - in ferwizing nei St. dancing mania'.

De flagellaasjes en it hystearyske sjongen wiene in symptoom fan 'e skrik dy't mienskippen yn 'e tiid fan 'e Swarte Dea grypte en fan it leauwen dat se bestraft waarden troch ingruttere en ûnkontrolearbere krêft. Mar it bizarre gedrach fan 'e pleatslike froulju fan Lausitz kin mear symptomatysk west hawwe fan sosjale en mooglik sels miljeufaktoren.

Wat de redenen ek binne efter har ûnbeheinde twang om te dûnsjen, bliuwt de fraach hoe't de pine yn 'e natuer epidemy wurden is. ien fan de nuverste yn de westerske skiednis.

De útbraak fan 1374

Yn de simmer fan 1374 begûnen kloften minsken de gebieten lâns de Ryn yn te streamen om te dûnsjen, ûnder oaren yn de stêd Aken yn it hjoeddeiske Dútslân dêr't se byinoar kamen om te dûnsjen foar it alter fan 'e Faam (in sekundêr alter wijd oan 'e mem fan Jezus dat yn guon katolike tsjerken te finen is).

De dûnsers wiene ûnkoherint en frenzied, sûnder gefoel fan kontrôle of ritme. Se fertsjinnen harsels de namme fan "choreomaniacs" - en it wie grif in soarte fan mania dy't sawol har geast en lichem oerwûn hie.

Dizze minsken waarden gau as ketters útroppen en in protte waarden nei de tsjerke fan Luik yn sleept yn Belgje wêr't se martele waarden as in manier om de duvel te ferdriuwen as in demon dy't leaude dat se yn har wie. Guon dûnsers waarden oan 'e grûn bûn om hillich wetter yn' e kiel te skinen, wylst oaren twongen waarden te spuien of "sin" letterlik yn har slein hiene.

Troch it feest fan 'e apostelen yn' e july fan dy simmer wiene dûnsers sammele yn in bosk yn Trier, om 120 hinnekilometer ten suden fan Aken. Dêr droegen de dûnsers healneaken út en setten krânsen op 'e holle foardat se begongen te dûnsjen en te lústerjen yn in bacchanalian orgy dy't resultearre yn mear as 100 konsepsjes.

It dûnsjen wie net allinich op twa fuotten; der waard sein dat guon op 'e búk wrotten en ferdraaie, harsels mei de mannichte sleepten. Dit wie nei alle gedachten it gefolch fan ekstreme útputting.

De epidemy fan 1374 berikte syn hichtepunt yn Keulen doe't 500 choreomaniacs diene oan it bisarre spektakel, mar úteinlik bedarre nei likernôch 16 wiken.

De tsjerke leaude syn nachten fan eksorcisme en rituelen rêden de sielen fan in protte, want de measten like genêzen nei rûnom 10 dagen fan brutale saneamde "genezing". De oaren dy't omkamen as gefolch fan útputting en ûnderfieding waarden beskôge as slachtoffers fan 'e Duvel of in soarte fan demonyske geast.

De epidemy komt werom

Yn de 16e iuw kaam de epidemy wer op in massa skaal. Yn 1518 ferliet in frou yn Straatsburch mei de namme Frau Troffea har hûs en makke har wei nei in smelle strjitte yn 'e stêd. Dêr begûn se te dûnsjen, net op muzyk, mar op har eigen deun. En hja like net by steat om te stopjen. Minsken begûnen har oan te sluten en sa begûn in besmetlike werjefte fan floeiende ledematen en draaiende lichems.

Skrifte ferhalen fan dizze epidemy beskriuwe de fysike kwalen fan 'e lijers. Bzovius, yn in History of the Church , stelt:

“Earstse foelen skomjend op 'e grûn; doe kamen se wer oerein en dûnsen harsels dea, as se net troch oaren 's hannen wiene, strak bûn.”

Dit 16e of 17e-ieuske skilderij lit saneamde “choreomaniacs” dûnsje nei in tsjerke yn Molenbeek, it hjoeddeiske Belgje.

In Belgysk ferslach, skreaun yn 1479, befettet in kûplet dat lêst: "Gens impact cadet durum cruciata salvat". It is mooglik dat "salvat" bedoeld is om eins "salivat" te lêzen, yn dat gefal kin it kûplet oerset wurde as: "Ongemaklik falle de minsken as se sûgje om 'e mûle yn har pine". Dit soe de dea oanjaan as gefolch fan in epileptyske oanfal of kognitive beheining.

De epidemy waard neitiid taskreaun oan in ferskriklike demonyske oandwaning, of sels oan de dûnsers dy't nei alle gedachten lid wiene fan in ketterske dûnskultus. Dizze lêste suggestje fertsjinne it ferskynsel de twadde bynamme fan "Sint Vitus's Dance", nei Sint Vitus dy't troch dûns fierd waard.

De term "St. Vitus's Dance" waard yn 'e 19e ieu oannommen om in soarte fan twitch te identifisearjen dat no bekend is as Sydenham's chorea of ​​chorea minor. Dizze oandwaning wurdt karakterisearre troch rappe, net-koördinearre skokkende bewegingen dy't benammen it gesicht, hannen en fuotten beynfloedzje, en wurdt feroarsake troch in beskate soarte fan baktearjele ynfeksje yn 'e jeugd.

In opnij evaluaasje

In lêste desennia, lykwols, der binne suggestjes dy't sjogge mear neimiljeu-ynfloeden, lykas it ynnimmen fan ergot, in soarte skimmel mei psychotropyske eigenskippen. Dizze selde skimmel is taskreaun oan it psychotyske gedrach fan famkes yn 'e 17e ieu Salem, Nij-Ingelân, wat resultearre yn' e beruchte massaal hekseprosedueres.

Ien teory suggerearret dat choreomaniacs ergot ynnommen hawwe, in soarte fan skimmel dy't ek de skuld krigen hat foar it feroarsaakjen fan it hysteryske gedrach fan 'e beskuldigers fan 'e Salem-hekseproses.

Dizze skimmelteory wie in skoft populêr; oant noch mear resint doe't psychologen suggerearren dat St. John's Dance yn feite feroarsake waard troch massale psychogene sykte.

De wichtichste oanwizing dy't nei dizze konklúzje wiist is it feit dat de dûnsers lyke folslein los te wêzen fan har lichems , trochgean te dûnsjen sels as fysyk útput, bloedige en kneuzingen. Dit nivo fan ynspanning wie wat dat sels maratonrinners net ferneare koenen.

As de Swarte Dea minsken liede nei wanhopige steaten fan iepenbiere flagellaasje, dan is it oannimlik dat traumatyske eveneminten ek fungearren as de katalysator foar epidemyen fan St. John's Dance? Der is grif bewiis foar epidemyen dy't gearfalle mei sokke eveneminten.

De rivier de Ryn is histoarysk kwetsber west foar ekstreme oerstreamingen en, yn 'e 14e iuw, gie it wetter oant 34 feet, ûnderdompele mienskippen en soarge foar folsleine ferwoasting dy't soe west hawwe folge trochsykte en hongersneed. Yn it desennium foar 1518 hie Straatsburch ûnderwilens te lijen fan pest, hongersneed en in swiere útbraak fan syfilis; de minsken wiene yn wanhoop.

St. John's Dance barde yn in tiid dat sawol fysike as geastlike kwalen en ekstreme situaasjes yn 'e measte gefallen waarden beskôge as it wurk fan it boppenatuerlike as it godlike. Mei't de minsken fan Midsieuske Jeropa te krijen hawwe mei massale epidemyen fan sykten lykas de Swarte Dea, lykas oarloch, miljeurampen en lege libbensferwachting, kin it dûnsjen fan 'e choreomaniakken foar in part symptomatysk west hawwe fan 'e ûnwissichheid om sokke ferneatigjende barrens en de ekstreme sosjale , ekonomysk en fysyk trauma dat se feroarsake hawwe.

Mar foar no, op syn minst, bliuwt de wiere reden foar de gearkomst fan dyjingen dy't yn dwylsinnige ekstase dûnsen by de igge fan de Ryn in mystearje.