څو کاله وروسته، په مرکزي اروپا کې د لوزیتز په کوچني ښار کې، یو ریکارډ چې د 1360 څخه ژوندی پاتې شوی د میرمنو او انجونو په توګه د "لیونی" عمل کولو په توګه تشریح کوي، نڅا کوي او د کوڅو په اوږدو کې د ورجن مریم د عکس په پښو کې چیغې وهي. په هغه څه کې چې فکر کیږي د پیښې ترټولو لومړنۍ ثبت شوې بیلګه ده چې د "سینټ جان نڅا" په نوم پیژندل کیږي - د سینټ جان بپټیسټ ته یوه حواله چې د ځینو لخوا په دې باور وه چې دا حالت د سزا په توګه رامینځته شوی، که څه هم دا ځینې وختونه د "سینټ جان ډانس" په نوم هم پیژندل کیږي. د نڅا مینه '.

بیرغونه او حیواناتي سندرې ویل د هغه ترور یوه نښه وه چې د تور مرګ په وخت کې یې ټولنې ځپلې وې او د دې باور چې دوی د یو لخوا مجازات کیږي.لوی او نه کنټرولیدونکی ځواک. مګر د لوزیتز د ځایی میرمنو عجیب چلند ممکن د ټولنیزو او حتی حتی چاپیریالي عواملو نښې نښانې وي.

د نڅا کولو لپاره د دوی د بې حده مجبوریت لاملونه په هر څه کې دي، دا پوښتنه پاتې ده چې څنګه دا رنځ په طبیعت کې ناروغي شوه. د لویدیځ په تاریخ کې یو له عجیب څخه.

د 1374 خپریدل

د 1374 کال په دوبي کې، د خلکو ګڼه ګوڼه د راین سیند په غاړه سیمو ته د نڅا کولو لپاره پیل شوه، په شمول د آچین ښار. په عصري آلمان کې چیرې چې دوی د ورجن د قربانۍ په وړاندې د نڅا کولو لپاره راغونډ شوي وو (یو ثانوي قربانګاه چې د عیسی مور ته وقف شوې چې په ځینو کاتولیک کلیساګانو کې موندل کیږي).

نڅاګران بې اتفاقه او جنون لرونکي وو، د کنټرول یا تال احساس نه درلود. دوی ځان ته د "کوریومانیاکس" نوم ورکړ - او دا په حقیقت کې یو ډول مینه وه چې د دوی په ذهن او بدن باندې یې غالب کړی و.

دا خلک په چټکۍ سره د بدعت په توګه پیژندل شوي او ډیری یې د لیج کلیسا ته لیږدول شوي. بلجیم چیرې چې دوی د شیطان یا شیطان د ایستلو د یوې لارې په توګه شکنجه شوي چې باور کیږي د دوی دننه و. ځینې ​​نڅاګران په ځمکه وتړل شول ترڅو مقدس اوبه د دوی په ستوني کې توی شي، په داسې حال کې چې نور یې التهاب کولو ته اړ شوي یا په لفظي توګه "احساس" په دوی باندې ټوپ وهلی.

د جولای په میاشت کې د رسولانو د جشن لخوا په هغه دوبي کې، نڅاګران د ټریر په یوه ځنګل کې راټول شوي وو، شاوخوا 120د آچین جنوب ته کیلومتره هلته، نڅاګرانو نیم بربنډ وګرځاوه او په سرونو یې د ګلانو ګیډۍ واچولې مخکې له دې چې نڅا پیل کړي او په یوه باچانالي نڅا کې عیش و عشرت پیل کړي چې په پایله کې یې له 100 څخه ډیر تصورات رامینځته شوي.

نڅا یوازې په دوه پښو نه وه؛ ځینو ته ویل شوي وو چې په خپلو ګیډونو کې یې لیکلي او د خلکو سره یې ځانونه راښکته کول. دا احتمال د ډیر ستړیا پایله وه.

د 1374 کال په کولن کې وبا خپل اوج ته ورسیده کله چې 500 کوریومانیایانو په عجیب تماشه کې برخه واخیسته ، مګر بالاخره شاوخوا 16 اونۍ وروسته له مینځه لاړ.

کلیسا باور درلود. د هغې د جلاوطنۍ او رسم شپې د ډیری خلکو روحونه وژغورل، ځکه چې ډیری یې د شاوخوا 10 ورځو وحشیانه "شفا" وروسته روغ شوي ښکاري. نور هغه کسان چې د ستړیا او خوارځواکۍ په پایله کې مړه شوي د شیطان یا یو ډول شیطاني روح قربانیان ګڼل کیږي.

ایډیمیک بیرته راګرځي

په شپاړسمه پیړۍ کې دا ناروغي بیا راڅرګنده شوه. ډله ایز پیمانه په 1518 کې، په سټراسبورګ کې د فرو تروفا په نوم یوې ښځې خپل کور پریښود او د ښار یوې تنګې کوڅې ته یې لاره پیدا کړه. هلته هغې نڅا پیل کړه، نه په موسیقۍ، بلکې په خپل غږ. او داسې ښکاري چې هغه نشي کولی ودروي. خلکو د هغې سره یو ځای کیدل پیل کړل او په دې توګه د ټوټو پښو او د بدنونو د تودوخې نښې نښانې پیل شوې.

د دې ناروغۍ لیکل شوي حسابونه د ناروغانو فزیکي ناروغۍ بیانوي. بیزوویوس په د کلیسا تاریخ کې داسې وایي:

د بلجیم یو حساب چې په 1479 کې لیکل شوی، یوه ټوکه پکې شامله ده چې لوستل کیږي، "د جینس اغیزې کیډیټ دورم کروسیتا سالوټ". دا ممکنه ده چې "سلوت" په حقیقت کې د "سلوایټ" لوستلو لپاره وي، په دې حالت کې دا شعر داسې ژباړل کیدی شي، "خلک په ناخوښۍ سره راښکته کیږي کله چې دوی په خوله کې د دوی په درد کې ورګیږي". دا به د مرگ د اخته کیدو یا ادراکي معیوبیت په پایله کې مړینه په ګوته کړي.

وروسته دا ناروغي یو وحشتناک شیطاني رنځ ته منسوبه ​​شوې ، یا حتی نڅاګرانو ته چې ادعا کیږي د غیرقانوني نڅا کلتور غړي دي. دې وروستنۍ وړاندیز د سینټ ویټس وروسته د "سینټ ویټس نڅا" دوهم لقب ترلاسه کړ چې د نڅا له لارې ولمانځل شو. د ویټس نڅا" په 19 پیړۍ کې د یو ډول ټویچ پیژندلو لپاره تصویب شو چې اوس د سیډنهم کوریا یا کوریا مائنر په نوم پیژندل کیږي. دا اختلال د چټک، غیر همغږي شوي ټکان حرکتونو لخوا مشخص کیږي چې په ابتدايي توګه په مخ، لاسونو او پښو اغیزه کوي، او په ماشومتوب کې د یو ډول باکتریایي انفیکشن له امله رامنځته کیږي.

بیا ارزونه

په په وروستیو لسیزو کې، په هرصورت، داسې وړاندیزونه شتون لري چې نور ورته ګوريد چاپیریال اغیزې، لکه د ergot خوړل، یو ډول مولډ چې د رواني ناروغیو ځانګړتیاوې لري. دا ورته مولډ د 17 پیړۍ په سالم، نیو انګلستان کې د انجونو رواني چلند ته منسوب شوی، چې په پایله کې یې د ډله ایزو جادوګرانو د بدنامۍ محاکمې رامینځته شوې.

یوه تیوري وړاندیز کوي چې کوریومانیا ممکن د ارګوت څښل وي، یو ډول د مولډ چې د سالم جادوګر محاکمې تورنو د هیسټریک چلند لامل هم تورن شوی دی. حتی په دې وروستیو کې کله چې ارواپوهانو وړاندیز وکړ چې د سینټ جان نڅا ممکن په حقیقت کې د ډله ایز رواني ناروغۍ له امله رامینځته شوې وي.

دې پایلې ته اشاره کوي اصلي نښه دا حقیقت دی چې نڅا کونکي په بشپړ ډول د دوی له بدن څخه جلا شوي. نڅا ته دوام ورکول حتی کله چې په فزیکي توګه ستړي، وینه او زخم شوي وي. د زحمت دا کچه هغه څه وه چې حتی د ماراتون منډې وهونکي هم نشي زغملی.

که تور مرګ خلک د عامه بیرغونو نا امیده دولتونو ته رهبري کړي ، نو ایا دا د تصور وړ ده چې دردناک پیښې هم د سینټ پیټرز د ناروغۍ لپاره د کتلست په توګه کار کړی؟ د جان نڅا؟ په حقیقت کې د داسې پیښو سره د ایډیډیمیکونو سره همغږي شواهد شتون لري.

د راین سیند په تاریخي توګه د سختو سیلابونو لپاره زیان منونکی و او په 14 پیړۍ کې، اوبه 34 فوټو ته پورته شوې، ټولنې یې ډوبې کړې او په بشپړه توګه ویجاړتیا یې رامنځته کړه. ور پسیناروغي او قحطي. د 1518 څخه دمخه لسیزه کې، په ورته وخت کې، سټراسبورګ د طاعون، قحطۍ او د سیفیلس سختې ناروغۍ سره مخ شوی و. خلک نا امیده وو.

سینټ. د جان نڅا په داسې وخت کې رامنځ ته شوه چې دواړه فزیکي او رواني ناروغۍ او خورا سخت حالتونه په ډیری مواردو کې د مافوق یا الهی کار ګڼل کیده. د منځنۍ اروپا خلک د تور مرګ په څیر د ناروغیو له ډله ایزو ناروغیو سره مخ دي، او همدارنګه د جګړې، چاپیریال ناورین او د ژوند د ټیټ اټکل سره، د کورومانیاکس نڅا ممکن یو څه د دې ډول ویجاړونکو پیښو په شاوخوا کې د ناڅرګندتیا نښې نښانې وي او خورا ټولنیز. اقتصادي او فزیکي صدمه چې دوی یې لامل شوي دي.

مګر د اوس لپاره، لږ تر لږه، د هغو کسانو د راټولیدو ریښتیني دلیل چې د راین په څنډو کې یې په لیونۍ خوښۍ نڅا کوله یو راز پاتې دی.