En la mezo de la 14-a jarcento, la Nigra Morto detruis Eŭropon, postulante ĝis 60 procentoj de la eŭropa loĝantaro. Tutaj komunumoj estis ekstermitaj, kun la senhavuloj precipe nekapablaj eskapi la senĉesan epidemio de la pesto kaj la devastan malsatkatastrofon kiu sekvis.

La malesperaj cirkonstancoj de la Nigra Morto instigis malesperajn respondojn. Unu precipe brutala ekzemplo implikis homojn farantajn memflageladon dum ili prilaboris la stratojn, kantante kaj vipante sin kiel formon de pentofarado al Dio.

Plurajn jarojn poste, en la urbeto Lausitz en centra Eŭropo, rekordo pluviva de 1360 priskribas virinojn kaj knabinojn kiel agante "freneze", dancante kaj kriante tra la stratoj ĉe la piedo de la bildo de la Virgulino Maria.

Ĉi tiuj dancistoj laŭdire moviĝis de urbo al urbo en frenezo, en kio supozeble estas la plej frua registrita ekzemplo de la fenomeno konata kiel "Saint John's Dance" - referenco al Sankta Johano la Baptisto kiu laŭ iuj kredis kaŭzis la kondiĉon kiel puno, kvankam ĝi ankaŭ estas foje konata kiel ' dancanta manio'.

La flagelacioj kaj histeria kantado estis simptomo de la teruro, kiu kaptis komunumojn en la tempo de la Nigra Morto kaj de la kredo, ke ili estas punitaj depli granda kaj neregebla forto. Sed la bizara konduto de la lokaj virinoj de Lausitz eble estis pli simptoma de sociaj kaj eble eĉ mediaj faktoroj.

Kiu ajn la kialoj malantaŭ ilia senbrida devigo danci, restas la demando pri kiel la aflikto fariĝis epidemia en la naturo. unu el la plej strangaj en okcidenta historio.

La eksplodo de 1374

En la somero de 1374, amasoj da homoj komencis alflui en areojn laŭlonge de la rivero Rejno por danci, inkluzive en la urbo Aachen. en nuntempa Germanio kie ili kunvenis por danci antaŭ la altaro de la Virgulino (sekundara altaro dediĉita al la patrino de Jesuo kiu troviĝas en kelkaj katolikaj preĝejoj).

La dancistoj estis nekoheraj kaj frenezaj, sen kontrolo aŭ ritmo. Ili gajnis al si la nomon de "koreomanuloj" - kaj ĝi certe estis speco de manio kiu venkis kaj iliajn mensojn kaj korpojn.

Tiuj homoj estis rapide markitaj kiel herezuloj kaj multaj estis trenitaj al la preĝejo de Lieĝo en Belgio kie ili estis torturitaj kiel maniero forpeli la Diablon aŭ demonon kreditan esti ene de ili. Kelkaj dancistoj estis ligitaj al la tero por ke sankta akvo povu esti verŝita laŭ iliaj gorĝoj, dum aliaj estis devigitaj vomi aŭ estis laŭvorte vangofrapitaj en ilin.

Per la Festo de la Apostoloj en la julio. de tiu somero, dancistoj kolektis en arbaro en Treviro, ĉirkaŭ 120mejlojn sude de Aachen. Tie, la dancistoj nudiĝis duonnudaj kaj metis florkronojn sur siajn kapojn antaŭ ol komenci danci kaj luksiĝi en bakana orgio kiu rezultigis pli ol 100 konceptojn.

La dancado estis ne nur sur dupiedoj; kelkaj laŭdire tordiĝis kaj tordiĝis sur la ventro, trenante sin kune kun la homamaso. Ĉi tio verŝajne estis la rezulto de ekstrema elĉerpiĝo.

La epidemio de 1374 atingis sian pinton en Kolonjo kiam 500 koreomanoj partoprenis en la bizara spektaklo, sed fine trankviliĝis post ĉirkaŭ 16 semajnoj.

La Eklezio kredis. ĝiaj noktoj de ekzorcismo kaj rito savis la animojn de multaj, ĉar la plej multaj ŝajnis resanigita post ĉirkaŭ 10 tagoj da brutala tielnomita "resanigo". La aliaj, kiuj pereis pro elĉerpiĝo kaj subnutrado, estis konsiderataj kiel viktimoj de la Diablo aŭ speco de demona spirito.

La epidemio revenas

En la 16-a jarcento la epidemio reaperis sur masa skalo. En 1518, virino en Strasburgo nomita Frau Troffea forlasis sian domon kaj direktiĝis al mallarĝa strato en la urbo. Tie, ŝi komencis danci, ne laŭ muziko sed laŭ sia propra melodio. Kaj ŝi ŝajnis ne povi halti. Homoj komencis aliĝi al ŝi kaj tiel komenciĝis kontaĝa montrado de senŝeligantaj membroj kaj turniĝantaj korpoj.

Skribitaj rakontoj pri ĉi tiu epidemio priskribas la fizikajn malsanojn de la suferantoj. Bzovius, en Historio de la Eklezio , deklaras:

“ Antaŭ ĉioili falis ŝaŭmante sur la teron; poste ili denove leviĝis kaj dancis sin ĝismorte, se ili ne estis per aliuloj, forte ligitaj.”

Tiu ĉi tiu 16-a aŭ 17-ajarcenta pentraĵo montras tiel nomatajn “koreomanulojn” dancantajn al iu. preĝejo en Molenbeek, nuntempa Belgio.

Belga raporto, verkita en 1479, inkluzivas pareton, kiu legas: “Gens impact cadet durum cruciata salvat”. Eblas ke "salvat" celas fakte legi "salivat", en kiu kazo la pareto povas esti tradukita kiel, "Maltrankvile la homoj falas kiam ili ŝaŭmas ĉe la buŝo en siaj doloroj". Tio indikus morton kiel rezulto de epilepsia krizo aŭ kogna handikapo.

La epidemio estis poste atribuita al terura demona aflikto, aŭ eĉ al la dancistoj supozeble membroj de hereza danca kulto. Ĉi tiu lasta sugesto gajnis al la fenomeno la duan kromnomon de "Danco de Sankta Vito", post Sankta Vito kiu estis festita per danco.

La termino "Skt. Vitus's Dance" estis adoptita en la 19-a jarcento por identigi specon de konvulsio kiu nun estas konata kiel la koreo aŭ koreo minor de Sydenham. Ĉi tiu malordo estas karakterizita de rapidaj, nekunordigitaj ekmovoj, kiuj ĉefe influas la vizaĝon, manojn kaj piedojn, kaj estas kaŭzita de certa speco de bakteria infekto en infanaĝo.

Retakso

En lastaj jardekoj, tamen, estis sugestoj kiuj aspektas pli almediaj influoj, kiel ekzemple la konsumado de ergoto, speco de ŝimo enhavanta psikotropajn ecojn. Tiu sama ŝimo estis atribuita al la psikoza konduto de knabinoj en la 17-a jarcento Salem, Nov-Anglio, kiu rezultigis la fifamajn amasajn sorĉprocesojn.

Unu teorio sugestas ke koreomanuloj eble ingestis ergoton, specon. de ŝimo, kiu ankaŭ estis kulpigita pri la kaŭzo de la histeria konduto de la akuzantoj de Salem sorĉproceso.

Tiu ŝimoteorio estis populara dum iom da tempo; ĝis eĉ pli lastatempe kiam psikologoj sugestis, ke la Danco de Sankta Johano eble fakte estis kaŭzita de amasa psikogena malsano.

La ĉefa indico montranta al ĉi tiu konkludo estas la fakto, ke la dancistoj ŝajnis esti tute disasociitaj de siaj korpoj. , daŭrante danci eĉ kiam fizike elĉerpita, sangigita kaj kontuzita. Ĉi tiu nivelo de fortostreĉo estis io, kion eĉ maratonistoj ne povis elteni.

Se la Nigra Morto gvidis homojn al malesperaj statoj de publika flagelado, tiam estas imageble, ke traŭmataj eventoj ankaŭ funkciis kiel la katalizilo por epidemioj de St. la Danco de Johano? Certe estas pruvoj pri epidemioj koincidantaj kun tiaj eventoj.

La rivero Rejno historie estis vundebla al ekstrema inundo kaj, en la 14-a jarcento, akvo altiĝis ĝis 34 futoj, mergante komunumojn kaj kaŭzante plenan ruiniĝon kiu estintus. sekvita demalsano kaj malsato. En la jardeko antaŭ 1518, dume, Strasburgo suferis peston, malsatkatastrofon kaj severan ekaperon de sifiliso; la homoj estis en malespero.

Skt. John's Dance okazis en tempo kiam kaj fizikaj kaj mensaj malsanoj kaj ekstremaj situacioj estis en la plej multaj kazoj konsiderataj kiel la laboro de la supernatura aŭ la dia. Kun la homoj de Mezepoka Eŭropo alfrontas amasepidemiojn de malsanoj kiel ekzemple la Nigra Morto, same kiel militon, mediajn katastrofojn kaj malaltan vivdaŭron, la dancado de la koreomanuloj eble estis parte simptoma de la necerteco ĉirkaŭ tiaj gigantaj okazaĵoj kaj la ekstrema socia. , ekonomian kaj fizikan traŭmaton ili kaŭzis.

Sed almenaŭ nuntempe la vera kialo de la renkontiĝo de tiuj, kiuj dancis en freneza ekstazo laŭlonge de la bordo de Rejno, restas mistero.