در اواسط قرن 14، مرگ سیاه اروپا را ویران کرد و تا 60 مورد ادعا داشت. درصد از جمعیت اروپا جوامع کامل از بین رفتند، به ویژه فقرا قادر به فرار از اپیدمی بی امان طاعون و قحطی ویرانگر پس از آن نبودند. یکی از نمونه های بخصوص وحشیانه شامل افرادی بود که در خیابان ها مرتکب اعمال خودکشی می شدند، آواز می خواندند و خود را شلاق می زدند تا نوعی توبه برای خدا باشد.

چند سال بعد، در شهر کوچک لاوسیتز در اروپای مرکزی، رکوردی که از سال 1360 بر جای مانده است، زنان و دختران را توصیف می کند که "دیوانه" رفتار می کنند، در خیابان ها در پای تصویر مریم باکره می رقصند و فریاد می زنند. در چیزی که تصور می شود اولین نمونه ثبت شده از پدیده معروف به "رقص سنت جان" باشد - اشاره ای به سنت جان باپتیست که برخی معتقد بودند این وضعیت را به عنوان یک مجازات ایجاد کرده است، اگرچه گاهی اوقات به عنوان " نیز شناخته می شود. شیدایی رقصیدن.

تاژک زدن و آوازهای هیستریک نشانه ای از وحشتی بود که در زمان مرگ سیاه جوامع را فراگرفته بود و این باور که آنها توسط یک مجازات مجازات می شوند.نیروی بیشتر و غیر قابل کنترل اما رفتار عجیب زنان محلی لاوسیتز ممکن است بیشتر نشانه عوامل اجتماعی و احتمالاً محیطی باشد.

دلایل پشت سر اجبار افسارگسیخته آنها به رقص هرچه باشد، این سؤال که چگونه این مصیبت ماهیتاً همه گیر شد، همچنان باقی است. یکی از عجیب‌ترین موارد در تاریخ غرب در آلمان امروزی، جایی که آنها برای رقصیدن در مقابل محراب باکره (یک محراب ثانویه که به مادر عیسی تقدیم شده است که در برخی از کلیساهای کاتولیک یافت می شود) گرد هم آمدند.

رقصنده ها بی انسجام و دیوانه بودند، بدون هیچ حس کنترل یا ریتم. آنها نام "کورومانیاها" را برای خود به ارمغان آوردند - و مطمئناً این یک نوع شیدایی بود که بر ذهن و بدن آنها غلبه کرده بود.

این افراد به سرعت به عنوان بدعت گذار شناخته شدند و بسیاری از آنها به کلیسای لیژ در شهر لیژ کشیده شدند. بلژیک، جایی که آنها به عنوان راهی برای بیرون راندن شیطان یا شیطانی که گمان می‌رود در درون آنها وجود دارد، شکنجه شدند. برخی از رقصندگان را به زمین می بستند تا آب مقدس در گلوی آنها ریخته شود، در حالی که برخی دیگر مجبور به استفراغ یا "حس" به معنای واقعی کلمه به آنها سیلی زده بودند.

با عید رسولان در ژوئیه در آن تابستان، رقصندگان در جنگلی در تریر، در حدود 120 جمع شده بودندکیلومترها جنوب آخن. در آنجا، رقصندگان قبل از شروع به رقصیدن و عیاشی در عیاشی باکانی که منجر به بیش از 100 حاملگی شد، نیمه برهنه شدند و تاج گل هایی بر سر خود گذاشتند.

رقص فقط روی دو پا نبود. گفته می شود که برخی از آنها روی شکم خود می پیچند و منقبض می شوند و خود را همراه با جمعیت می کشانند. این احتمالاً نتیجه خستگی شدید بوده است.

اپیدمی سال 1374 در کلن به اوج خود رسید زمانی که 500 ورزشکار رقصی در این نمایش عجیب شرکت کردند، اما در نهایت پس از حدود 16 هفته فروکش کرد.

کلیسا معتقد بود. شب‌های جن‌گیری و تشریفات آن روح بسیاری را نجات داد، زیرا به نظر می‌رسید که اکثر آنها پس از حدود 10 روز به اصطلاح «شفا» وحشیانه درمان شده‌اند. دیگرانی که در نتیجه خستگی و سوءتغذیه از بین رفتند قربانیان شیطان یا نوعی روح شیطانی در نظر گرفته می شدند.

اپیدمی بازمی گردد

در قرن شانزدهم اپیدمی دوباره در یک منطقه ظاهر شد. مقیاس جرمی در سال 1518، زنی در استراسبورگ به نام Frau Troffea خانه خود را ترک کرد و به یک خیابان باریک در شهر رفت. در آنجا، او شروع به رقصیدن کرد، نه با موسیقی، بلکه با آهنگ خودش. و به نظر می رسید قادر به توقف نیست. مردم شروع به پیوستن به او کردند و بنابراین نمایش مسری از اندام های در حال پوسته شدن و بدن های در حال چرخش آغاز شد.

گزارش های مکتوب این بیماری همه گیر بیماری های جسمی مبتلایان را توصیف می کند. بزوویوس، در تاریخ کلیسا ، می گوید:

"اول از همهآنها کف کرده روی زمین افتادند. سپس دوباره برخاستند و خود را تا سر حد مرگ رقصیدند، اگر با دستان دیگران نبودند، محکم بسته شده بودند. کلیسایی در مولن بیک، بلژیک امروزی.

یک روایت بلژیکی، نوشته شده در سال 1479، شامل دوبیتی است که می‌خواند: «تقاضای جنس بر کادت دوروم cruciata salvat». ممکن است منظور از «سالوات» در واقع «بزاق» باشد، در این صورت می‌توان این دوبیتی را به این صورت ترجمه کرد: «مردم با ناراحتی می‌افتند چون در دهانشان کف می‌کنند». این امر مرگ را در نتیجه یک تشنج صرع یا ناتوانی شناختی نشان می دهد.

این بیماری همه گیر متعاقباً به یک مصیبت وحشتناک اهریمنی نسبت داده شد، یا حتی به رقصندگانی که ظاهراً اعضای یک فرقه رقص بدعت گذار بودند. این پیشنهاد اخیر دومین لقب "رقص سنت ویتوس" را برای این پدیده به ارمغان آورد، پس از سنت ویتوس که از طریق رقص تجلیل می شد.

اصطلاح "St. رقص ویتوس» در قرن نوزدهم برای شناسایی نوعی انقباض پذیرفته شد که امروزه به عنوان chorea Sydenham یا chorea minor شناخته می شود. این اختلال با حرکات تند و سریع و ناهماهنگ مشخص می شود که عمدتاً روی صورت، دست ها و پاها تأثیر می گذارد و در اثر نوعی عفونت باکتریایی در دوران کودکی ایجاد می شود.

یک ارزیابی مجدد

در با این حال، در دهه های اخیر، پیشنهاداتی وجود داشته است که بیشتر به آن توجه می شودتأثیرات محیطی، مانند بلع ارگوت، نوعی کپک حاوی خواص روانگردان. همین کپک به رفتار روانی دختران در قرن هفدهم در سالم، نیوانگلند نسبت داده شده است که منجر به محاکمه های بدنام دسته جمعی جادوگران شد.

یک تئوری نشان می دهد که کورئومانیاها ممکن است نوعی ارگوت را بلعیده باشند. از کپک که باعث رفتار هیستریک متهمان محاکمه ساحره سالم نیز می شود.

این نظریه قالب برای مدتی رایج بود. تا این اواخر که روانشناسان پیشنهاد کردند که رقص سنت جان ممکن است در واقع ناشی از بیماری روانی جمعی باشد.

سرنخ اصلی که به این نتیجه گیری اشاره می کند این واقعیت است که به نظر می رسد رقصندگان کاملاً از بدن خود جدا شده اند. ، به رقصیدن ادامه می دهد حتی زمانی که از نظر جسمی خسته، خون آلود و کبود شده است. این سطح از تلاش چیزی بود که حتی دوندگان ماراتن هم نمی‌توانستند آن را تحمل کنند.

اگر مرگ سیاه مردم را به سمت وضعیت‌های ناامیدکننده تاژک‌زنی عمومی سوق داد، پس می‌توان تصور کرد که رویدادهای آسیب‌زا نیز به عنوان کاتالیزور اپیدمی‌های سن پترزبورگ عمل کنند. رقص جان؟ مطمئناً شواهدی مبنی بر همزمانی اپیدمی‌ها با چنین رویدادهایی وجود دارد.

رودخانه راین از نظر تاریخی در برابر سیل شدید آسیب‌پذیر بوده است و در قرن چهاردهم، ارتفاع آب به 34 فوت افزایش یافت، جوامع را زیر آب برد و ویرانی کامل ایجاد کرد. به دنبالبیماری و قحطی در همین حال، در دهه قبل از 1518، استراسبورگ دچار طاعون، قحطی و شیوع شدید سیفلیس شده بود. مردم در ناامیدی بودند.

St. رقص جان در زمانی اتفاق افتاد که هم بیماری‌های جسمی و روحی و هم موقعیت‌های شدید در بیشتر موارد کار ماوراء طبیعی یا الهی تلقی می‌شد. با توجه به اینکه مردم اروپای قرون وسطی با اپیدمی‌های انبوه بیماری‌هایی مانند مرگ سیاه و همچنین جنگ، بلایای زیست‌محیطی و امید به زندگی کم مواجه هستند، رقص رقص‌های رقصی ممکن است تا حدی نشانه‌ای از عدم اطمینان پیرامون چنین رویدادهای ویرانگر و اجتماعی شدید باشد. آسیب‌های اقتصادی و فیزیکی که آنها ایجاد کردند.

اما حداقل در حال حاضر، دلیل واقعی تجمع کسانی که در خلسه دیوانه‌وار در کناره‌های رود راین می‌رقصیدند، همچنان یک راز باقی مانده است.